反腐败
自政治产生以来，反腐败就成为社会政治发展的主题，虽有历史突破，但总是治标不治本，甚至有时只是政治游戏。
我们知道， 政治是万恶之源，私有制是万恶之首，人性之善恶就是源自政治及其私有制。 通过对经济利益（食物或产品）的强行分配而间接获取食物或产品，人们这种新的实践形式称作政治， 经济利益（食物或产品）不是自己直接生产的，也不是通过直接交换取得的，而是通过强行控制社会间接地取得。政治就是以经济利益为目的，以军事武力为根本保证的社会强制管理。在政治强制管理产生之前， 社会管理是靠宗教自觉道德自觉，没有暴力强制， 人类族群还是生存共同体，人们的行为没有善恶之分，社会也没有剥削，更没有腐败。
总之，政治天生罪恶，是罪恶的化身，是人类罪恶的源泉，人性善恶、社会剥削及社会腐败的根源都是在于政治及其私有制。
政治权力垄断、经济利益垄断及文化教育垄断就是社会腐败三大政治本质，其中政治权力垄断，即政治权力私有制是社会腐败的核心。
一、政治权力垄断。
政治权力垄断，亦即政治权力私有形式，是人性最大的邪恶，是社会剥削最深的程度，是社会腐败的政治核心。
政治权力垄断就是把社会管理的公共权力强制私有化。在奴隶社会时期，政治权力由奴隶主贵族垄断私有；在封建社会时期，政治权力由君主家族垄断私有；在集权主义社会时期，政治权力由政党小团体垄断私有；在资本主义社会时期，政治权力由富豪小阶层垄断私有。
政治权力垄断，贪天下公权而私有，天下为私也，窃国家公器而私用，国家囚笼也。
二、经济利益垄断。
经济利益垄断，是指在政治权力私有的条件下，通过国有官办、垄断专营以及统制优抚等政治手段而获取全部或大部经济利益。
比较而言，一般民办经济是相对私有经济，而私权官办经济是绝对私有经济。不仅一般民办经济是绝对斗不过私权官办经济，而且私权官办经济大多是绝对不允许一般民办经济的存在，大多是垄断专营。
在中国古代，盐与铁通常是官办官营，茶叶、丝绸及陶瓷的国际贸易也时常是官办官营。盐是生活必需品，实行垄断专营，可有效获取国内财富；铁是制作先进工具及武器的必需品，实行垄断专营，可有效控制社会，稳定人心，维持政权；茶叶、丝绸及陶瓷是国家高科技产品，国际贸易实行垄断专营，既可有效保护高科技产业，又可获取国外超额利润。
古代中国，在经济部分领域，实行绝对私有制，有很多成功的历史案例。但是，近现代政党社会在经济领域所推行的绝对私有制的历史实践，往往是以失败告终，有的甚至亡党亡国。之所以如此这样，有以下缘由。
首先是思想认识的问题。人们通常把绝对私有制经济充当作集体公有制经济，国有充公有，官办当公办，专营作公益。其实，国有并不等于公有，官办也不等同公办，专营更不等效公益，没有公共管理的政治，亦即没有政治权力公有制，何来公共占有公共管理公共分配的经济利益，何来公有制经济?
其次是具体实施的问题。在封建社会 ，政治权力由君主家族垄断私有，那么君主及其家族就是绝对私有经济的实在主体人。在近现代政党社会，政治权力是由政党小团体或富豪小阶层垄断私有，那么政党小团体或富豪小阶层只是绝对私有经济的组织主体，并没有实在主体人，另外，全体民众有主体的名义而没有主体实权，总之，在近现代政党社会，绝对私有经济没有具体实在人作为主体，导致主体缺位，似乎是人人负责，实质是人人无责。
最后是经济腐败的问题。在近现代政党社会，公众不能监督制衡政治权力，绝对私有经济又没有具体实在人作为主体，必然导致经济腐败。由于绝对私有经济主体缺位，那么国有经济官办企业就存在为谁谋利益的问题，是为掌权的政党小团体或富豪小阶层?是为国家集体或全体民众?是为掌控企业等经济组织的政府官员或经营管理者?是为企业等经济组织的劳动人员?似乎都是，又都不是。 国有经济官办企业不仅存在为谁谋利益的问题，而且还存在怎样谋取利益以及如何处理各方主体利益关系的问题，是掠夺社会财富的政治工具?是地方官府与民争利的道具?是官僚安置亲友摄取财富的温床?是普惠民众的福利组织?是安抚人员圈养精英维稳政权的神器? 是垄断资源定置人民掌控社会的法宝? 最终因权力不受制衡而导致的结果是经济腐败，社会崩盘。
对于现代集权主义社会，发生了前苏联解体及东欧巨变，导致如此结果的，并不是什么经济公有制及其指令性计划模式，而是经济完全绝对私有制或是以绝对私有制为主的经济，是私有政权及其假公有制。对于现代资本主义社会，发生了希腊债务危机以及欧元危机，导致这样结果的，也不是什么经济公有制及其普惠性福利模式，而是假公权力及其假公有制。
对于现代中国所取得的经济成就，无外乎三条，一是分田到户，解放粮食生产能力，解决吃饭问题，实现温饱；二是民办企业，解放产品经济效率，解决贫困问题，人们能够发财致富；三是全球代工，输出劳动，出让市场，租卖土地资源，牺牲生态环境，解放劳动力，解决就业问题，人人能打工赚钱。总之，中国的经济所取得的成就并不是什么制度优势，更不是所谓的假公有制，而是纠正历史过激做法，拆除经济完全绝对私有形式的人民公社，还田于民，撤销部分国有企业官办工厂，允许民众兴办企业，对外开放，不搞闭关锁国。
三、文化教育垄断。
文化教育垄断是指在政治权力私有的条件下，统治集团把思想意识宗教化神圣化，把文化教育模式化官样化，把理论方法扩大化绝对化，对民众进行洗脑，并限制言论管控学术。
腐败随着政治的产生而产生，也随着政治的进步而弱化，还随着政治的消失而消失。
在奴隶社会，贵族随意处理屠戮奴隶，政治极端腐败；在封建社会，贵族不能随意买卖人口，也不能随意杀戮伤害民众，但贵族有很多特权，特别是君王能奸淫天下女人，能掠夺天下财宝，政治非常腐败；在集权主义社会，没有君王没有贵族，但官员仍有特权，特别是领袖能自选继承人，领导能直接任免下级官员，另外，官员能随意定税，收费，摊派，摊销，罚款，量刑，还能干预经济，免费吃喝玩乐，公费培训疗养，兴办企业，等等，政治相当腐败；在资本主义社会，没有政党特权也没有官员特权，但普通民众没有当选行政首脑、国会议员及法官的机会，基本也没有上升通道，国家被资本富豪掌控，社会阶层固化，政治也很腐败。
政治的历代进步，对权力的不断约束，政治腐败的程度也就不断弱化。政治能不能不腐败，政治能不能改变历史性质，不再是社会腐败的源泉，反而是治理社会腐败的正能量呢?
答案是肯定的。从政治产生直至当代政党社会，政治权力是私有形式，政治本身是社会腐败的源泉，此阶段就是政治本身腐败阶段。自民主性政党建构均衡主义社会直至平等社会结束，政治权力是公有形式，实现公平与正义是政治的全部功能，此阶段就是政治清理腐败阶段。自由社会政治消失，政治所有形式消失，社会腐败自然也消失了。
相信、怀疑及证明，是人类文化认识的三种基本态度。完全继承再去批判未尝不可，我的前半生也是被动如此，后半生才想着要批判，刚开始也不知怎样去批判。
为什么历史上的人们对政治基本颠倒敢怒不敢言，或者视而不见高高挂起，或者摇头摆尾乞巧如犬，甚至违心诡辩变态人生呢?迫于生计，迫于暴力，被逼无奈啊!
孙子兵法用于战场无可厚非，战争与道德决裂。孙子兵法应当不能用于市场，还不能用于官场，更不能用于情场，然而，诡道风行市场，盛行官场，甚至流行情场。不真实表达，不老实做人，不务实干事，我们儒教而自愚，我们互欺而自害，假信仰，做假人，做假事，造假竟成了人们最大的事业，悲哀啊，呼号啊，醒醒啊!