本周高规格武戏突破下限，真的是单纯两道气功互轰就结束，本档武戏让人失望，少了画龙点睛之效，从任平生最后一战到地茧的「你，服不服？」 ，总是缺那么一味，颇为遗憾。


现在镜头总算是一气呵成，不像之前常常打到一半切到其他无关的线，然后回头继续打，一次打完不是更好吗？希望能好好保持。

一、天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。──《道德經》

「天道原有徵，與邪魔說感情，乃陷蒼生不義。」
「地道本不仁，視蒼生為無物，方是宇宙真理。」
天跡與地冥幾次會面，把兩方觀念衝突直接攤開，天跡與地冥同樣尊重天地有常，可是處理常中之「變」看法卻是南轅北轍。天跡在惡之一方強力壓制善之一方，會出手下指導棋，這當中屬於「人」的考驗，則會放手，由於「人」虛無飄渺，編劇將概念實體化，即為「人之最」，在天火之災時，天跡就講「這是屬於人之最的考驗」(仙魔28集)，在忉利獄龍現世，地冥相邀天跡一談那場，編劇把目的講的更明。

「天跡啊天跡，最早天地人並稱玄黃三乘，不就為了維持人界平衡？你忘了自己責任嗎？」
「不曾或忘，但地冥的惡行影響力已四處發散，棄之不管必將災禍不斷，唯有我牽制地冥，才能避免狀況失控。」
「言下之意，你想負責牽制地冥，將希望放在人之最。」
「然也，這就需要由你出手了。卜辭最後落於『百世經綸、邪心魔佛』這八字，所代表者就是救世與滅世兩途，這點我相信你比我更清楚。寄曇說正處於未定之天，這是一條兩極的道路，只有你的輔佐，能讓百世經綸順利回歸。」
「非常君明白自己的天命，但一切仍是充滿變數，你如何有把握斷定他──不會變成邪心魔佛？」
「天命、天意、天機，這三點是我堅信的根本。」
「喔？哈！那非常君就拭目以待，日前再讀道德經『治大國，若烹小鮮』一語，倍有心得，望君多君玩味。」
「但地冥可不像那鼎中之魚，任我擺弄啊。」
「天跡，你又─錯了。但再說下去，吾之五臟廟可饒不過我了，你很明白我想說啥，請。」
「你想從煎魚之事跟我講時機的寶貴，這我何嘗不知，可是這個局勢，我若完全不去翻動，魚早就焦了，動與不動都是兩難啊。」(仙魔31集)

天跡認為地冥所種之因導致今日之果，他這樣是維持人世的平衡，不讓其向惡過度傾斜，撥弄局勢，使時局不致糜爛到無可救藥，如他自己所言：「生生不息是為─天道。」(仙魔31集)，而「人之最」則是人覺的天命，我把人覺引的《道德經》那段補完，「以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」恐怕不僅指時機，而是兩不相傷，天地相鬥，以萬物為芻狗，正反皆存德，非僅有美德，惡亦為德，唯存一者，德將不存，上而為道，道者混沌為天下始，歸元守一，天地人皆虛無矣。

最後是救是滅是「人」自身的選擇，不因天地相鬥而變，天跡雖能翻動，可是無法主導，因為天道有常，人要自己決定前行之路。

地冥則跟天跡想法不同，他自言：「無論美德遠揚或惡名昭彰，只要能完成目標，兩者同樣受用。」(仙魔31集)，他不在乎局面上善惡分際，因為地道本不仁，善惡是相對概念，天跡提：「天理豈是你能顛倒黑白。」地冥答：「不能顛倒黑白，何言毀滅善惡？」，天跡認為皆是地冥操弄局勢，但地冥認為他只是起頭，並非災禍的製造者，是人心的選擇才導致災禍不斷，而背後想要操縱者尚不只一人。他樂於觀賞人世的悲劇，卻不代表他會主導一切；他善於埋下紛爭的種子，卻不是因為有他才有紛爭，問題早已存在，他無非提供工具激化本已存在的問題，植下惡之華，等待惡之華的燦爛綻放是他的樂趣，而澆灌種子的是慾望

老實說這裡的衝突寫的很平，相關劇情的激盪過於薄弱，言詞間的機鋒又過於直白，不論在劇情張力的營造或深度都頗為不足，沒有把三乘理念之爭的高度給拉出來，單純成為過場帶出陰謀家的段子，殊為可惜。

二、人之最

天地相爭是觀念之爭，爭的是人心動向，指標人物為人之最。寄曇說為天火勞心勞力，弄琵琶則象徵平凡小人物的選擇，兩人的相遇就是一連串的抉擇，「妳，並沒錯。一開始我們就走在對立的路上，但一但有了交會，也是重新選擇的開始。弄琵琶姑娘妳可以背離遠去，也可以選擇並肩同行，禪劍一如明白妳背後必有故事，就如同吾背後同樣有夸幻的過往，但路是在們眼前，只有看向前方，才有辦法邁出步伐。再看到妳，無疑是最令人歡喜的一件事，什麼都不用說了，我們都煎熬得太多了。」弄琵琶跟楚天行代表過去的因，弄琵琶是恩仇、楚天行是犧牲，不得不說楚天行直接切入的方法寫的並不好，遠不如弄琵琶劇情一路走來的自然，從救人之恩→殺父之仇→恩將仇報→反思懊悔→繼續跟隨，平凡真實的筆法雖淡如清荼，卻能回甘，而楚天行那段顯得有些矯揉造作，太突然沒有足夠的劇情推動，難以讓觀眾產生共鳴。

另一方面，棋邪在天火之災甫過，立刻找上寄曇說，「也許吾與他是友是敵，盡在此舉。」兩人對話重要在這句：世人紛紜不亂自心。他做個順水人情送出《回元卷》恢復焦土魔宇損傷的地元，寄曇說問道：「蒼生於你是何物？」棋邪回應：「哈，你為難棋者了。」一改之前回應弄琵琶的弱者論，身為棋者對棋子要用什麼態度面對？在這盤爭人心的棋局中，輕看棋子恐怕會遭棋子反噬，弄琵琶是弱者，能以言語相激使其自立自強，但對於廣大的蒼生，他自己也還沒抓準要用什麼態度面對，蒼生的回答呢？「意志？我們的那片田園就是我們僅存活著的勇氣，你們知道我阿爹自盡之時，手還緊緊握著這把稻穗嗎？那是何等的絕望，你們知道嗎？無所謂了，什麼都無所謂了。」

三、天魔茧这条路


上九曰「亢龙有悔」，何谓也？
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。 ──易经‧乾卦


手握天火有恃无恐，天魔茧终于迎来人生的高峰，而这也是地茧想要的，从最高一夕之间跌到一无所有，天魔茧才会甘愿释放圣母元功，五层杀局只为最后的圣母复活，地茧为此跟棋邪合作，棋邪则与天迹有默契，三人联手布下重重关卡，一路持续在心理上给予压力，让天魔茧无暇细想，以天魔茧的能耐，如果豁命一击，有机会逃出生天，一旦他回想这一切，必知地茧只是暂时移走魔熇，只要重新召唤，以九大限之功，地茧不能持久抗衡，所以地茧不会给他东山再起的机会，编剧这段是近期最有感收魔王的战役，总算不是强调武力的逼杀，而是心理的打击，要杀一魔头简单，要杀的让其心服口服不易。


除了连续布局外，之前就分析过幽界最大的问题不是外患，而是内部弑主留下的隐忧，最终天魔茧果然败在隐忧之下，现今台面上谁只要拥有大规模毁灭性武器，谁就会成为针对目标，编剧在处理局面平衡比古原更进一步，古原还要处理之前剧情留下过度强大的不动城，在仙魔前面将不动城拆解的确让后续处理平衡上得手应手。


天魔茧跟旸神一对比，更突显「人和」的可贵，两者虽同拥有大规模毁灭性武器，结局却大不相同。天魔茧众叛亲离，唯一能依靠竟是化出的分身；相反的，旸神虽然外部友军不可靠，但狩宇的忠诚救了他，被反攻之时，三尊立刻赶往旸神身边，方能救旸神脱困，狩宇现在内部也面临挑战，在兽王与天织主出走后，最大的隐忧乐寻远接连的动作，将是旸神面对的重大课题。




这一战无间鬼后之死出乎意料之外，虽然天魔茧有下手制约，但魔夜听剑毫不留情的斩杀还是让人心寒，小人物的生死终究并非棋者观注的对象，而无间鬼后倒底喜不喜欢地茧随着她的死永远没有答案。

四、单锋剧场


地冥这戏目标两人：邃无端、疏道遣。邃无端在灭佾事变后已经对儒门充满不信任，如果不是圣司力劝，他根本不想回儒门，在戏后问道：「吾之父母是被陷害的吗？门内存有奸细而吾从前遵奉着本门，或许，也曾遵从于吾双亲之仇人，甚至今日仍在他令下。」圣司目前用一同找出内鬼先圈着无端，但能维持多久呢？


无端虽纯但非一味的相信他人，毕竟他经历过那段倍遭欺凌的日子，是父母遗命让他挺过那段时间并且转念，如今害死他父母者他心里可能也怀疑疏道遣，之前受他所管、之后受他所害、如今受他所指，一心为儒门的父亲被逼死，想要保住幼儿的母亲被逼走，那个儒门还值得他回去吗？


疏道遣不管是不是内鬼，他佷难洗清嫌疑，这部戏加速他动作的时程，为了转移焦点，他需要把席断虹还活着的事实逼出，让邃无端跟席断虹相认是最快的方法，但两人已有戒心，唯有使席断虹陷入危机，并让邃无端知情，两人情急之下或许不自觉脱口而出，一旦抓到事证，为杜攸攸众口必将法儒──斩无私！


另方面，剑咫尺是席断虹之子一事饱含杀机，就算疏道遣失败被清理门户，此事一出，席断虹为护子能做的选择仅余牺牲，恐怕她会求君奉天以她的死力保她儿子，不管何路，席断虹当初活着只能离圣剑和单锋罪者越远越好，涉入下场唯死，所以法儒一直要她不要干涉，不过怎么可能，她活着就为此案，要她明知线索在眼前放手，无疑比死更痛苦。


以她的死牵动法儒、剑咫尺之间的敌对，甚至邃无端因此剑指儒门，不管地冥对单锋一案是背后的阴谋家或只是有关人士，这种植入不信任种子、煽动仇恨，超对他胃口，就算还有其他阴谋家的算计，可是要他放过有趣的事，实在太困难，虽然无人能操纵地冥的决定，但饵太好吃他还是会吞下的。

五、杂谈


剑咫尺看着席断虹一心为邃无端，而自己小时候生活在家暴阴影之下，母亲的恳求让他决定前往儒门认罪，却遭到剑气来袭，来人就是母亲眼中唯一的儿子邃无遄，没有比较就没有伤害，苦苦逼杀所为何来？


雪爵把月怜事件的始末交待清楚，月怜真是圣光大开，原来当初投票反对的人有天织主跟寒武纪，我还以为天织主是投赞成的人，顺便跟天织主道歉，原来魔君跟练习生真的完全不像，不是妳眼盲，我错怪妳了。


在地冥说忉利狱龙他是受害者之后，人觉看来越来越不单纯，但真要说他是背后的阴谋家，又没有明显的证据，总不能因为他浪费一桌菜就说他是主使者，看之后会不会有更多的证据支持。


棋邪拿到九五之盒跟《释魔录明细》的背后是当初天问碑一事的交换，鬼麒主将会对局势发展下什么棋？

@云濤夢筆沐流塵