布析─《魔封》55、56集小评(比丘杀人)
不知是第几轮的计中计中计、也不知是第几次紫阳靠怨念再进化，唯一不同的是，六弒验证了都市传说，第六次挂点，他真的死了，总算有一点不一样的地方，无限循环的些许小变化，整档就这样快结束，悲闻。
一、比丘杀人
曾有道友指出，过往的佛剑，台词有三大特点：
1.极其精炼的语言；
2.极其丰富的内涵；
3.极其强硬的态度。
很高兴，编剧经过大失败的惊涛跟魔封前期，总算找到佛剑正确的打开方式，不要没事尬聊，更不要哈哈哈，那绝不是观众印象中的佛剑，而是伪物。
从近期沉默寡言开始，编剧已找到方向，与罪佛最终战跟本周对话，编剧已然掌握精神，希望保持住，不要又崩回去。
先从罪佛与佛剑的最终战说起，如何在台词里展现上面的特点。
在喊完「罪佛」后，便是一轮的厮杀，跟过往不同，佛剑对罪佛只讲了：「舍下杀生罪，让吾助你。」
之后罪佛要放手之际，突然紧握，随着口念「杀生─断罪」将佛剑震开，佛剑只轻叹一声，不再多言。
将拳紧握→松开，编剧不再借佛剑之口讲一堆大道理，而是用操作表达〝同有护生志、同持杀生念，面对眼前佛友，佛剑分说却感双手沉重。〞
佛剑会因此就放弃吗？绝不会。「罪佛，这就是你的意念。」是坦然、是接受，一个眼神交会，足矣。
杀生何罪。
杀生为何？怀慈悲心。
杀生为何？渡众生苦。
「如是我闻，佛剑分说承接一切。」他知道罪佛运使杀生剑，非杀是救，两者意念传承，杀生─断罪，此罪由我一肩担起，现今，重任交托佛友，佛友愿承担否？
佛剑不语，承受杀生剑，已然回答。
在冬雨问：「佛剑大师，该怎样办才好？」佛剑没有用话语表达，而是双手合十，向罪佛表达〝止息妄念、修行圆满〞，罪佛知此生机缘已尽，再来的路，有劳。
双方皆知缘尽，唯冬雨堪不破，才会问道：「罪佛，我听不懂你们在讲什么，你的伤这么重，为什么不赶快医治？」(魔封54集)
整段戏佛剑的台词才5句，43个字，有因为台词少就缺什么吗？没有。
两者该表达的意念讲的很清楚，罪佛的持杀不悔、佛剑的坚毅承受，并且不是用他们两者说禅，而是用冬雨反衬两者的修为高度，一切尽在不言中。
这才是佛剑，不会讲一些打高空的虚言妄语。
什么叫虚言妄语？用风僧白云剑死时的台词一对比就知道。
前面啰哩叭唆的一堆略过，只讲最后面，「你不可为我流泪，也不可为我悲伤，因为我，死的很光荣，这一生，过的很有价值。」佛剑别过头去，「不讲话，我就当你答应了。」佛剑回话：「我答应。」(魔封31集)
可是从后面的表现来看，根本没有，这就是虚言妄语，佛剑做不到不会轻易承诺，风僧的要求也不近人情，反而显得虚伪。
这是佛剑吗？不是。
罪佛跟佛剑这一整段，看的出来是特意致敬佛剑刚出场的剧情，罪佛跟冬雨对比神渊佛者与辨机，罪佛最后一程要冬雨为苍生而奔，神渊佛者则点破辨机的罣碍。
「你个性敦厚，但仗持口舌之利，喜爱唇齿争锋，须知大道不着文字、不在言语，今后务需戒之。」
之后佛剑上中西佛界，连天佛尊的问题都相似：「比丘杀人，如何解释？」
过往的佛剑回答很直接：「分说、不分说；不由分说。」(九皇座33集)
现在的佛剑「终将满身杀业而来」，同样的问题，心境已然不同，〝背负无杀生罪的剑僧，眼带杀意的慈悲佛者〞，这是九皇座刚出场时佛剑的人设，想不到编剧此时重提，经历这么多，他的答案呢？
「地藏经曰：『地狱不空，誓不成佛。』佛剑分说唯愿无间之中，只得吾一人，人间、无间，地狱无别；修罗、明王，一念无悔。」承受杀业，业力化现。
「佛剑分说，这条路，吾佛、众生，与你常在。」他不再是一人，而是与众人同在。
不是佛、不识剑；不由分说，苍生乃见。
这才叫用心写，要卖情怀至少掌握住人设，虽然有些台词还能再修，至少看得出编剧真的有下心力跟老剧衔接，而不是单纯把老剧的剧情照搬，有重新化用，写出新的心境。
曾有道友指出，过往的佛剑，台词有三大特点：
1.极其精炼的语言；
2.极其丰富的内涵；
3.极其强硬的态度。
很高兴，编剧经过大失败的惊涛跟魔封前期，总算找到佛剑正确的打开方式，不要没事尬聊，更不要哈哈哈，那绝不是观众印象中的佛剑，而是伪物。
从近期沉默寡言开始，编剧已找到方向，与罪佛最终战跟本周对话，编剧已然掌握精神，希望保持住，不要又崩回去。
先从罪佛与佛剑的最终战说起，如何在台词里展现上面的特点。
在喊完「罪佛」后，便是一轮的厮杀，跟过往不同，佛剑对罪佛只讲了：「舍下杀生罪，让吾助你。」
之后罪佛要放手之际，突然紧握，随着口念「杀生─断罪」将佛剑震开，佛剑只轻叹一声，不再多言。
将拳紧握→松开，编剧不再借佛剑之口讲一堆大道理，而是用操作表达〝同有护生志、同持杀生念，面对眼前佛友，佛剑分说却感双手沉重。〞
佛剑会因此就放弃吗？绝不会。「罪佛，这就是你的意念。」是坦然、是接受，一个眼神交会，足矣。
杀生何罪。
杀生为何？怀慈悲心。
杀生为何？渡众生苦。
「如是我闻，佛剑分说承接一切。」他知道罪佛运使杀生剑，非杀是救，两者意念传承，杀生─断罪，此罪由我一肩担起，现今，重任交托佛友，佛友愿承担否？
佛剑不语，承受杀生剑，已然回答。
在冬雨问：「佛剑大师，该怎样办才好？」佛剑没有用话语表达，而是双手合十，向罪佛表达〝止息妄念、修行圆满〞，罪佛知此生机缘已尽，再来的路，有劳。
双方皆知缘尽，唯冬雨堪不破，才会问道：「罪佛，我听不懂你们在讲什么，你的伤这么重，为什么不赶快医治？」(魔封54集)
整段戏佛剑的台词才5句，43个字，有因为台词少就缺什么吗？没有。
两者该表达的意念讲的很清楚，罪佛的持杀不悔、佛剑的坚毅承受，并且不是用他们两者说禅，而是用冬雨反衬两者的修为高度，一切尽在不言中。
这才是佛剑，不会讲一些打高空的虚言妄语。
什么叫虚言妄语？用风僧白云剑死时的台词一对比就知道。
前面啰哩叭唆的一堆略过，只讲最后面，「你不可为我流泪，也不可为我悲伤，因为我，死的很光荣，这一生，过的很有价值。」佛剑别过头去，「不讲话，我就当你答应了。」佛剑回话：「我答应。」(魔封31集)
可是从后面的表现来看，根本没有，这就是虚言妄语，佛剑做不到不会轻易承诺，风僧的要求也不近人情，反而显得虚伪。
这是佛剑吗？不是。
罪佛跟佛剑这一整段，看的出来是特意致敬佛剑刚出场的剧情，罪佛跟冬雨对比神渊佛者与辨机，罪佛最后一程要冬雨为苍生而奔，神渊佛者则点破辨机的罣碍。
「你个性敦厚，但仗持口舌之利，喜爱唇齿争锋，须知大道不着文字、不在言语，今后务需戒之。」
之后佛剑上中西佛界，连天佛尊的问题都相似：「比丘杀人，如何解释？」
过往的佛剑回答很直接：「分说、不分说；不由分说。」(九皇座33集)
现在的佛剑「终将满身杀业而来」，同样的问题，心境已然不同，〝背负无杀生罪的剑僧，眼带杀意的慈悲佛者〞，这是九皇座刚出场时佛剑的人设，想不到编剧此时重提，经历这么多，他的答案呢？
「地藏经曰：『地狱不空，誓不成佛。』佛剑分说唯愿无间之中，只得吾一人，人间、无间，地狱无别；修罗、明王，一念无悔。」承受杀业，业力化现。
「佛剑分说，这条路，吾佛、众生，与你常在。」他不再是一人，而是与众人同在。
不是佛、不识剑；不由分说，苍生乃见。
这才叫用心写，要卖情怀至少掌握住人设，虽然有些台词还能再修，至少看得出编剧真的有下心力跟老剧衔接，而不是单纯把老剧的剧情照搬，有重新化用，写出新的心境。
二、理论时间
剑子跟骊无双这段拍法有点像之前庭三帖被命夫子打死那场，还好双方只是比试，又到了武侠理论时间，惊鸿三瞬这名字果然有意义，我想就想本档都快结束，怎么这三招的意义还不解释？
一瞬绝影，连影子都跟不上，显示极快，如果慢到对手完全看清，却依然无法闪避，则为至快；一瞬断岳，连山都能劈开，显示极重，如果轻到无力无感，却无从着手，则为至重；一瞬无间，斩无不断，无懈可击，无敌只有一瞬。
让我想到《猎人》的尼特罗，单纯、简单的至绝一刀，跟感谢的正拳原理好像，只是一者追求唯有武道，另一人心怀天下，武者追求什么？
惊鸿一瞥，其道乃现，如果一味追求至极，「相忘以生，无所终穷，何恨之有？苍蝇竞血，蚂蚁争穴，非吾不容于世，乃世人不容于吾也。」(风起云涌II23集)
这是穷八极面对罪恶之身的回答，最后留下梦幻式告终。
三、杂谈
越来越看不懂儒门想写什么？
继灭龙首后又一无厘头巨作，蓝衣蒙面人，所以蓝衣蒙面人演这么久是纯粹拖戏吗？虽然大家都知道夏承凛是蓝衣蒙面人，也不是这样曝露身份吧，完全像写不下去，随便啦的写法耶。
剑子跟骊无双这段拍法有点像之前庭三帖被命夫子打死那场，还好双方只是比试，又到了武侠理论时间，惊鸿三瞬这名字果然有意义，我想就想本档都快结束，怎么这三招的意义还不解释？
一瞬绝影，连影子都跟不上，显示极快，如果慢到对手完全看清，却依然无法闪避，则为至快；一瞬断岳，连山都能劈开，显示极重，如果轻到无力无感，却无从着手，则为至重；一瞬无间，斩无不断，无懈可击，无敌只有一瞬。
让我想到《猎人》的尼特罗，单纯、简单的至绝一刀，跟感谢的正拳原理好像，只是一者追求唯有武道，另一人心怀天下，武者追求什么？
惊鸿一瞥，其道乃现，如果一味追求至极，「相忘以生，无所终穷，何恨之有？苍蝇竞血，蚂蚁争穴，非吾不容于世，乃世人不容于吾也。」(风起云涌II23集)
这是穷八极面对罪恶之身的回答，最后留下梦幻式告终。
三、杂谈
越来越看不懂儒门想写什么？
继灭龙首后又一无厘头巨作，蓝衣蒙面人，所以蓝衣蒙面人演这么久是纯粹拖戏吗？虽然大家都知道夏承凛是蓝衣蒙面人，也不是这样曝露身份吧，完全像写不下去，随便啦的写法耶。