【序】
有人提灯笼夜行，
观雪，
《夜航海》，
附：以三个小故事，来阐述三教以及诸子百家的宗旨及分歧。


【神仙异士】

【祖籍，字，号。师承，流派，著述。朝廷封号，后世帝王追封。徒弟。】
1，高怀楠：祖籍，原名。字象甫、紫清、白叟，号武夷散人、神霄散吏。
幼天资聪敏颖异，七岁能诵九经，十二岁举童子笠。再后则遇泥妨真人陈翠虚，携入罗浮，凡九年始得其道。后隐居著述，遍游江南名山胜地，致力于传播丹道。宋宁宗嘉定间，诏征赴阙，召对称旨，封为紫清明道真人，命馆太乙宫。平生“蓬头垢面，满身虱子”，喜好独自出没于京城市井巷弄，经常被老百姓骂为臭老道。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。著有《道德七彩宝章》、《罗浮洞志》等书。飞升后被封号为“紫清明道真人”，世称“紫清仙人”。他先后了收留陈元长、彭小耜、楚守默、詹至瑞等为徒，弟子皆是当世著名真人。
2，刘远景：常行迹莫测。夏天烈日下无汗，冬天风雪中身冒暖气，和他说话常常闷闷不语，或者只回复暗语。九十九岁坐化。
3，杜子功：钱塘人士，擅长法术。传闻能够驱使蜂蝶鸟雀、或是鱼虾螃蟹，按其指令行事，
传闻在世时，曾经被朝廷视为妖人，被数千士卒追杀至河边，结果杜子功大袖一挥，无数虾蟹上岸拦路，只能眼睁睁看着杜子功称作一叶扁舟遁去，这就是“虾兵蟹将”的来源。如今有一口铜钱井，传说只要拿杜子功所处时代的铜钱，丢入井口一枚，很快就能飞出数百上千枚。
而且杜子功也首创了“【祈雨俑】”，只是普通黄泥捏造而成，篆刻上祈雨文字，有奇效，后世纷纷效仿。杜子功有弟子十数人，其中以陈舟海最著名，后来成为墨家巨子之一，擅长制壶、瓶等“大器”，奇巧小器传世极少，几乎都是祈雨俑，铭文、底款各异，但都会篆刻有颇为奇怪的“念念”二字，只要是陈舟海的祈雨俑，一有面世，立即就会被重金购买，成为供奉朝廷的贡品之一。
4，【郭靖中】：亡国后，遁入空门，削发为僧，自号“书僧”，学问淹博，工书法。年八十一，盥洗而逝，死后有两条白蛇从鼻孔中爬出，一飞冲天。火化后，有三颗七彩舍利。
5，【太平真君】曾经有身穿老式道袍的道士经过一座渡口，见有小贩卖虾，便以十数枚铜钱购买，道门真人大口啖虾之后，吐入河中，虾皆赤红色，跳跃而去。小贩事后发现那些铜钱，竟然都是六百年前才盛行的“太平通宝”。最后这十数枚铜钱都卖出了天价，号称“一枚铜钱一栋宅”。

《中黄制虎豹符经》

【精怪鬼魅】
1，獓牛，类牛，色白，两对犄角，毛长如披挂蓑衣。牛毛裁剪下来，能够具备避水神通，天宝地材之一。
2，紫姑：司厕之神，与司灶、司堂等诸多神祗，都隶属“清福”正神。之前厕神并非紫姑，相传“阿紫”是前任厕神的婢女，属于篡位夺取神位。但紫姑并非主厕事，而且能未卜先知，民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。每当元宵节的时候，居家妇女便要迎厕神。节前的一天，取洁净粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。同时，另设供案，点烛焚香，让小辈对它行礼。
3，巴蛇，体型巨大，且嗜睡，一次冬眠可长达数百年，纹丝不动，风吹日晒，很快就如同一座崭新“山脉”。传言曾经被仙人追杀千万里，甚至还曾被斩断两截。如今占据冬鸣湖，即将苏醒。俗语“人心不足蛇吞象”的由来。
4，旱魃：分两种。祖魃，在《神异谱》上首屈一指，身高仅如少女，所过之境，动辄发生百年不遇的旱灾，赤土千里。无人知晓来去如风的祖魃在找寻什么。后世为了防止这头祖魃的过境，往往会按照远古仙人遗留下的一种特殊鱼鸟篆，书写一篇昭告文，但是内容真意，一直无法解释。只知道树立这块碑文后，祖魃就会绕路。
除了祖魃之外，寻常旱魃多是【鬼胎】产物，世间妇人怀胎破腹后，即一飞而逝，有雌雄之分，雌魃会在十年内经常返回，从家族拿东西出去，而雄魃则会从外边拿东西回家。年幼旱魃拿走或者取回物件，只看个人喜好。所以极有可能是飞来横祸，也有可能是天降鸿运。雌魃多喜好珠宝等发光物品，所以富裕门户的妇人产下旱魃后，会在女儿“闺房”放置大量珍珠、琉璃等物，以免年幼女魃拿走真正值钱的家传宝。贫家则自然只能听天由命。
旱魃属于“天弃地厌”之物，处于不生不死的状态，所以极难真正意义上杀死。尤其是祖魃，一旦被惹恼，报复心极重，历史上一座几乎占据天下半壁江山的庞大王朝，就是因为旱魃徘徊不去，滞留了三百年，也大旱了三百年，导致王朝民不聊生，最终分崩离析。
（附：旱灾之外，也有洪涝灾害，所以很多修士也会利用、牵引国内记录在案的某些旱魃，以便抵御天灾。）

附2：“神仙之说盛行，大畅巫术，鬼道愈炽；佛教传入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，多鬼神志怪之书。其书有文人撰述，也有出于释道二教的徒者。
文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬天地、砥砺浩然气’之大志。”
志怪小说是官方“御用文人”的重于宣扬神道，还是江湖之远的纯粹文人，倾心于个人记录怪异事迹，以及小说中表现人生情趣的迥异、多寡，其间区别，不得不查。

附3：“见怪不怪，其怪自灭。”是说惊吓之下，阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭，邪祟阴物往往不敢真正近身。
【举头三尺有神明】，每个人的头顶三尺，都有一尊持书薄（功德簿）的元神，性属阳精，专门记录一个人此生的功过得失。它的存在，本身就对阴冥鬼魅拥有震慑作用。只有那些福泽单薄、魂魄不定之人，（风吹草动——风吹魂魄摇晃）才容易被妖物盯上，觉得有可趁之机。

附：【基础世界观】
【追星】
琴师、笛子、萧、箜篌、筝、琵琶等等：
裁缝：山水画，星空，大海等等，都在一条裙子上。
画师：能够留住一个人的青春、青春永（常）驻。
仙子：高冷的，妩媚的，俏皮可爱的。暴脾气的。各有其拥护者。
“追星”的手段：
跟踪他们、它们参加各种宗门庆典，而主办会手上，也会有一本专门描述“明星”修士地位和价位的内部书籍；一掷千金、赠送各种相关的“法宝”；
明星修士分【体制内、体制外】：战场武将、兵家修士，杀伐果断的“将种子弟”；学宫书院“年轻的”君子，世代簪缨，书香门第；玉树临风的道教小真人，仙风道

骨，如沐春风；刑部衙门里的修士，苍生社稷，行走江湖，独行侠，江湖宗师，快意恩仇。
体制外：诸子百家里出类拔萃的年轻俊彦、天才修士。
存在的理由、背景等：往往是中流宗门帮派、用来提升宗门影响力的一种手段，争夺某些中立资源，增加在世俗王朝的分量。

【仇富】：
野修、散修反而更多是认命，对于自己能够一穷二白、只是凭借机缘巧合就进入修士圈子，更多是一种或主动或被动、奋发上进、拼搏的姿态和心态。
主要是那些处于三流和末流位置的仙家宗门嫡系子弟，外门弟子、外门杂役等，“仇富”心理最为严重。

【赌玉】：一种是真正的、硬通货的十大玉石，一种是【赌璞玉】，即九岁、六岁之下的男女幼童。
【赌博】：
【飙剑】：御剑直线飞行、或是围绕山川贴地飞行，地面上安置一系列物件，必须修士以手触碰才能取走。
【射击】：剑、弓等兵器的驾驭，远击数里之外的物品；或是考验某种法术的极限距离。
【勾栏青楼、酒楼宴请】：利用宗门帮派的公款吃喝，不吃白不吃。各种招牌菜（可以参考各大菜系、以及民国时期著名清馋们的美食著作）。
【医术、治疗】：大型和中型宗门都拥有自己的医疗机构。散落各地的药铺等，有专门的木系、水系修士，青帝，长春。神医，
【外出交通】：
【衣食住行】：食：药膳。住：俗世的客栈，修士门派开放出来的“仙家府邸”，分档次，价格悬殊。
【】
【休闲娱乐】：【钓鱼】，【狩猎】：猎狐猎兔等，仙家豪阀子弟的专属，专门购买、圈出特殊“地皮”，用以接人待物。
【下棋】;
【风景名胜】：一种是纯粹公共性质的，并非被宗门独占。一种是半官方半宗门，半盈利。最后一种是

【总结】
一个横向、铺展开来的世界，故事情节依旧是第一位的，但比例可以适当减少，致力于构建一个背景宏大的、细节丰富的仙侠世界，有趣、严谨、瑰丽。
而不是单纯是一个螺旋上升、依靠打怪升级、转换副本地图来推进的纵向世界。
内在的平衡性，外在的延展性。
打造一个到了后期、能够自己野蛮、茁壮生长的大花圃，种子，水源，阳关，土壤，划出纵横相错的方格子，订立规矩。根子上，各自并不会越过雷池，都在规矩的范畴之内，但是给读者看到的表面上，最少是随意枝叶蔓延的。

附1：重新修订世界版图，四座天下不作变更，但是“浩然天下”，重新设定以五洲为主体，中央“中土神州”，又可分为或九或十三数目不等的“州”，其余四洲可借鉴西游记的设定，照搬名目或是自创，皆可。
此条暂定。
附2：接下来主要是人物设定，总数在两百人左右，主要角色在二十左右。其中诸子百家的当家人、主要人物，大概分去三分之一，大型宗门帮派占据三分之一。
附3：精怪总类在开书之前仍然需要补充至三百左右。
附4：对于中国古典神话大体系的更改程度，即“传承”和“创新”的比例，仍需思量。
附5：承认“以力证道”的合理性，稍稍侧重“修心证道”。
附6：【有趣人】阵斩第一人。念念不忘吃荤的小和尚。恐高的剑仙。竹刀、酒壶、跛脚马，诗仙。嗜好扑杀天才后辈的无良前辈。女子，眉极长。

《剑来》大纲搬运结束，耗时20分钟，共4万字。
以后可能不定时搬运其他大神大纲。

这应该是最初版本的大纲，正文发布后可能会有修改，不过大家是来学习的，应该没什么关系