之前的解答贴看到各位想看大神的大纲，搬运一个，侵删。

【修行概况】：修行之人，一律称为练气士，养炼合一，先引气（如挖掘沟渠、运河）、再养气（体内的窍穴、丹田，就如同关隘城池）、后炼气（炼气如炼丹）。
先开窍，后结丹，结丹如通画龙点睛，真正开始登堂入室。
不同的修士，结丹景象也不一样，位于丹田的“丹室”，因人而异，大体上不脱离五行：可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
因此修士结丹之前，大多钻研一个独到法门，被称为“捷径”，类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”，大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象。丹室的景象来源，大体上分三种，可以是实地探险观察而来，也可以是诸子百家书籍的文字记载，甚至是某种别开生面的“自立门户”。
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴，便可出窍神游天地，汲取日精月华，餐霞饮露。元婴分阳神阴神两类，其中儒家多阳神，因为儒家练气士所炼之气，是至阳至刚的浩然正气。而兵家多阴神，因为元婴本源，是战场魂魄凝聚而成的古代英灵。

【仙侠世界的存在基石】：
主要是三点，一：灵魂、魂魄的人死不灭，这即是魑魅魍魉的存在基础。
二：“人上有神”：神祗的确存在，人却见不到。这也是新书“神道体系”的基础。
然后在人与神（或者说天人）之间，有了个过渡阶段的“仙”，即修行之人，就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士。
三：人的意志，或者说道家所谓的精气神，这些虚幻的存在能够发挥出“具象化、凝为实体”的作用。这也是人能够修行成仙、问道长生的基础，否则就是空中阁楼。
还有两点，并非基石，却极为关键，第一点是1+1不等于2，（即我们当下所处的“真实世界”，相对新书仙侠世界而言，是一个很“低端”“简陋”“单薄”的世界。）在我看来，真实世界的先秦战国时期，还算是“末法时代”，如今已经是彻底的“无法时代”，独尊儒术，和如今的“独尊数术”，是两大罪魁祸首，尤其后者，直接限制住了人的思维，扼杀了萌芽，当然，后期灵气衰竭也是原因。（这些可以成为仙侠新书的一个大彩蛋，例如主角最后化身那位“骑青牛西行”的老子，化身孔子在内各方圣人等等。甚至可以说成我们所处世界，只是主角打造的一处“洞天福地”而已。）
第二点则是新书的世界足够广大和深远（广大是横向面积，深远是立体空间），并且大而有序，杂而不乱。
这一点的必要性，体现在两个方面，一方面是我本身就一直希望创造一个宏大的、具有史诗气质的崭新世界，再就是这个世界必须经得起那些大神通修士的“破坏”，这种“不会经常出现、但只要出现定然危害巨大”的破坏，分两种，一种是物质上对世俗王朝的城池建筑的毁坏、以及对凡人生命的大数量摧毁，第二种更重要，是修士这类高高在上的存在，尤其是他们的破坏，会带给“山下的世界”和寻常百姓的精神世界，带来不可磨灭以及极其持久的冲击。所以新书世界的架构必须宏大，甚至比之前那个“初版设定”还要扩大许多，这才能勉强达到一种“摇摆的、相对稳定的秩序”，使得新书里的仙侠世界变得可信度较高。
【个体的气数和王朝邦国的气运】+【世俗王朝文武两根支柱的儒家、兵家】+【诸子百家中的各种从龙派系】+【完整的神道体系】
这四者加在一起，也是凡人能够对抗、制衡练气士的重要原因。

附1，儒家经义，是要君子经常自省，感到良心不安，直至自己成为完人圣人。而佛教是让人感到心安，哪怕深陷苦难，不可自拔，也能够寄希望于来生来世。道教最无情，此“无情”是天道无情，心如止水，追求“死心”，所以需要恬淡寡欲，“不近人情”。
附2，“草木成精，尤为不易”，天生无窍穴。百年的妖怪，千年的草木精。
附3：世俗王朝的皇帝君王，拥有极大的刑赏权力。但是善人受罪、恶人享福的现象随处可见，宗教若是需要香火和信徒，那么就必然要回答这类人人关心的切身问题。
【来世说】，或者现实世界就有彼岸，即是乐土。
许多新兴宗教，流派复杂，品类不齐，不下数千种，“时生时灭”，昙花一现。
皇帝，只敢以“天子”自居。

【简介】
中土世界，无奇不有。
天地中央，有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人，人间最得意。
东海崖畔，有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人，只愿清风拂面。
西方净土，有个喜欢请人喝鸡汤、给人说故事的老和尚，豢养有九条天龙。
蛮荒南疆，有个目盲画师，驱使与山岳等高的金甲傀儡，搬动十万大山，铺就一幅锦绣图画。
一个生长在北方的贫寒少年，当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人，如通蝗群过境。
他就想去亲眼去看一看，说书先生所说的那位读书人，东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山。
于是，终有一日，少年挎起木剑，开始南下。
（这里的四方，仅是中土版图“正气天下”的四方。而正气天下则只是四座“天下”之一。）
简介二：
大千世界，无奇不有。
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！

【主角所在中土世界的大致背景】：
三教百家，九大王朝，十大正道宗门，十大魔教旁门，三山五湖四海等等。
儒家或者说儒教，是四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统，把持了大半世俗王朝的权柄，以扶龙术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主，帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝，有五个皇帝的帝师，都是儒教圣人，其余有国师三人（两位道士，一位僧人），还有一人是霸气无双的女子武神。
在这座“正气天下”中，占据绝对统治地位的儒教，拥有八大学宫和七十二座学院，遍布天下。儒士能够与天地共鸣，从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气，便可如皇帝君王那般口含天宪，定人生死，避退鬼神。
道教有三十六洞天（还有一个三十六小洞天，则并非道教独有，而是被各大势力瓜分殆尽），和七十二福地，祖庭分人间祖庭和玄都祖庭（后者位于另一座“青冥天下”之中，属于天上天），人间的道教祖庭有三个，分别是道德宗、龙虎山和丹霞山。洞天福地中处处皆有号称陆地神仙的真人真君坐镇，叩指问长生，一语可成谶，有鬼神莫测之神通。
佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。
有僧人画地为牢，以求立地成佛；有僧人乞游千万里，只为落下心中那朵莲花；有僧人讲法，天女散花，顽石点头；有年轻僧人被誉为肉身菩萨，吃之得长生。
除此之外，还有诸子百家，例如一直在与儒家争夺扶龙地位的兵家，势力就极其庞大。兵家修士，成就大家境界者，无一不是战场万人敌，尤其是在沙场遗址、古战场这些地方，战力尤其强大，几乎无敌，这与僧人在净土佛国、道士在洞天福地得到法术加持，是一个道理。
阴阳家：分两种，一种是攀附真龙的附龙系成员，多在钦天监任职，观察天象、占星占卜、制定历书等等。还有一种散落在民间，散播各种歌谣谶纬，号称与朝廷的言官“共掌天下清议”，很大程度能够决定某位朝廷官员的口碑走势。
剑修：曾经剑道修士在正气天下无比昌盛，几乎可以说是“一枝独秀”的大好形势，压制得其余诸子百家全部抬不起头，但是不知为何，千年以降，剑道修士的境界成就越来越没有起色，很少出现超一流实力的剑仙。（这涉及到一个大内幕，因为以蛮荒南疆某地作为入口（突破口）的“荒凉天下”，在两座天下的交界边境上，有一道屹立万年的城墙，如今仍有十数万人（历史上称为刑徒、流徙之人）占据此地，为正气天下抵御荒凉天下里数万妖族的入侵。而这些人，十之八九都是杀力巨大的剑道修士，所以占据了天地间将近八分的剑道气运，随着近千年以来，荒凉天下开始逐渐结束群雄纷争的乱战格局，于是对那道被命名为“剑气”的城墙冲击越来越大，这使得十多万剑修无形中攫取了更多剑道气运，这才使得中土剑道修士，日渐式微，给人一种日薄西山的错觉。）
附：随着历史变迁，除了学宫书院依旧完全掌握在儒教手中，一部分最早的洞天福地、净土佛国，已经被其它势力所占据掌控。
所以围绕这些灵气充沛的“仙家府邸”，自然而然就有了各种矛盾冲突，也分出了正道旁门、正道魔门等等。

【仙侠世界的市井气】
市井巷弄之间，人鬼精怪和平共处，寻常百姓家，会有那偷偷煽动枕头风、让人夫妻不睦的顽劣小妖。有以金银铜钱作为食物的吃钱鬼。有结伴为邻、居住在一排槐宅（千年以上的老槐树）里的精怪妖魅。
有渡口的青蛇妖，日复一日年复一年，看着那些痴心女子，为贫寒书生送行，从无好的结局，所以它觉得读书郎最是负心人。
有一次都没有尝试跳龙门的鲤鱼精，住在黄河龙门底，看过了无数同类的惨烈失败。
有最喜欢听佛法梵音、晨钟暮鼓的黄雀精，最后爱上了一位天真可爱的小沙弥。
深山古寺，有一位喜好勾引清秀书生、却手段蹩脚的年幼狐仙，珍藏着一本书名叫《才子佳人》的秘籍。
有一个“只要你打不死贫僧、贫僧就要劝你犯下屠刀”、且天生就是金刚不坏之身的奇怪和尚，最后原来是一位仰慕佛法的万年精怪。
东海之滨有一株高达千丈的报春花，花不开，则春不至。西北有一棵辞秋梧桐树，叶不落，则秋不辞。
有些落魄至极的剑道修士，会在各种市井行业开业大吉的时候被雇佣，身穿彩衣拖曳长幅，在空中御剑飞行，赢得大街上的喝彩声。
富贵人家饲养的花鸟鱼虫，千奇百怪，有无须水源就能在空中自由游曳的龙须鲤，有说话与人无异、而且擅长溜须拍马的莲舌鹦鹉，有自行形成流转不定的山水画卷的巨大湖石……
【仙侠世界的世俗气息】
世上有专门替人传递家书、书信的剑术帮派，专门以飞剑传递。
许多无法精通所有领域的一些大宗门，会聘请一些专门人才（例如精于堪舆的阴阳家、打理财务的数算家等等）来签订契约，帮忙处理帮派事务。
势力庞大的墨家，以及拥有许多修士匠人的帮派，会不断跟王朝官府打交道，以各种方式索要、换取那些灵气相对充沛的山清水秀之地，然后打造开发成一块山水形胜且利于修行的“伪福地”，例如各种云海岛屿、空中阁楼和海市蜃楼等等，然后就会有大量修士甚至是人间权贵一掷千金，入驻其中，或修行或养老。
【仙侠世界的神仙气】
搬山倒海，万剑归宗，捉鬼拿妖，请神镇魔，无所不能。

【四座天下】：
中土神州的“正气”天下，也叫“浩然”天下。
四方佛陀坐镇的莲花天下，几乎人人皆是僧侣信徒。这座天下的存在，能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”，后者也被称为第五座天下，幽冥天下。
道教祖师坐镇的三清天下，也叫“青溟天下”，人人都是信道之人，是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。
亿万妖族占据的大荒天下，几乎没有人类的存在，元气稀薄，所以一直觊觎中土世界的丰富资源、充沛灵气。只是因为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔，一直无法越过边境。
三洲五湖四海：三座神洲，五座巨湖，四片海洋，除了五湖位于中土版图，其余并不位于正气天下。

【洞天福地】：三十六洞天，七十二福地，道教占据多数；朝廷占据二三，封禅，敕封正神坐镇；余下五分之一，半数被数座一流门派共同占领，半数荒废，沦为遗址、秘境，残留阵法，然后其中一部分又侥幸成为“三十六小洞天”。
附：山下、尤其是洞天福地之外的山下，对修士而言，皆是污秽之地，这是一条修行的铁律。山上人，是仙字，即在山上成仙，其实已经道破天机。
下山之后，如逆水行舟。秽气、煞气、阴气，如大军叩关，连绵不绝。根基不稳，便如通城池低矮，兵力稀少，瞬间告破，守城失败，修行，不进反退。
到了陆地神仙境界，才能全然无视。在结丹？境界，能够开始汲取其中元气。相互砥砺，水货相融，龙虎之争，——入世下山的必要性，必经之路。许多大宗大派在山上（洞窟、‘池塘’等，）（山脚）便构建有“俗世人间”，与外门杂役的家族，聚集杂居。



【2.修行等级】
分修士练气士和纯粹武夫两种路径。
只不过在高高在上的练气士眼中，没有修道天赋、才只好退而求其次去武道修行之人，属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界。
【修士十五境界】
【下五境】：又被称为“登山五境”，牵引人体之外的天地元气，来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血。
皮：【铜皮】大成境界，激发真气时，皮肤呈现紫铜色。
肉：【草根】斩草不除根春风吹又生，寓意此境大成者出众的血肉恢复能力。
筋：【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士，单凭炼筋就直接登入上五境，成就无上仙身，堪称前无古人后无来者。故而专门以柳筋命名此境。又有“留人境”的说法，因为许多奢望走捷径的修士，误入歧途，在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍，去钻牛角尖，耽搁太久，贻误终身。
骨：【骨气】来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法。儒教修士在此境界，有得天独厚的优势，因为儒家重视养育浩然正气，一般而言，牵引数量比其他人都要略多，质量也更好。
体：【铸炉】或者【筑庐】：“人生天地间，体魄为熔炉”。算是一只脚踏入修行的门槛，佛道两教修士在此境界优势最大。
（这也是三教鼎立的原因所在）

【修士位阶、法宝灵器等级划分】：
匠物：寻常匠人打造的物品，较为精良。
重器：世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器，隶属此类。材质较好，精心铸造。一般修行中人，尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰人”，只能拥有这个程度的物品。
灵兵：天地所钟情，孕育出灵气，让修行之人操控起来，事半功倍。关键时刻，还能以毁坏根基的代价、反哺主人。
法宝：蕴含天地运行规律的大道法则。
仙器：往往需要放置在洞天福地之中。
功德神物：造化功德，自行演化，蕴育有神灵。

1，儒家称号体系：士子（多高阀世族、郡望豪族出身），贤人，君子（为重要的分水岭，有君子头衔的儒士，大多占据庙堂要津，位列中枢，同气连枝。能够被别人尊称为“先生”。）
儒家亚圣：多数是儒教七十二书院的山主，有资格称为夫子。
儒家圣人（死后能够陪祭文庙，永享皇家和天下香火。）
儒家至圣先师：宋家圣人。被后世尊为儒教教主。衍圣公府邸，与龙虎山天师府赵家；世袭罔替的墨家矩子家族，司马家族；传承千年的阴阳家陆家。共称四方圣人府邸，都属于超一流“割据”势力。
2，道士等级阶级划分：
道童，道士。真人。
真君：亦称大真人，能够拥有世间独一份的前缀，例如无瑕真君，无垢真君，元霞真君。世俗所谓的“陆地神仙”。
天君，天尊：道教神仙，金仙。
3，僧人等级：沙弥。僧人。
罗汉：修成金身不败之身，血液为金黄色。
菩萨：能够“借来”诸佛法相。
4，羽衣卿相：一国国师，朝廷敕封授予某某真人头衔的著名道士，龙虎山天师府的黄紫贵人，等等。
四方行者：专指托钵远游的大寺僧人，苦行僧，有资格与人讲法。

5，【世俗王朝版图上的各路正神】：
1，分别坐镇江河湖海的各路水神，这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵，来历驳杂，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书，规格为“金字玉册”、“朱字金册”以及更次一等的“朱漆银册”。
2，遍布州郡县的城隍爷，类似人类官场的县令，牧守一方，位卑却权重。
3，地方上的文武两庙，文庙就是王朝皇宫那座文庙的缩减版，只树立一尊儒教至圣的塑像，其余陪祭圣人无须造像，陪祀于地方文庙的塑像本尊，多是当地县志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文庙，大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。
武庙供奉的神灵，来历根源五花八门，可能是出身于当地的古代武将、曾经镇守此地的名将，或是某些与人亲近的幽灵，被朝廷“朱字红漆”敕封后，从此升格为神灵和武道尊者。
4，娘娘庙：供奉诰命夫人等尊贵女子，死后受封，专职庇护辖境内的妇人女子。尤其被青楼女子最为尊敬，也被待字闺中的女子当成姻缘庙。俗世集市很多设置在娘娘庙前广场，摆摊算卦求姻缘签，颇为灵验。
5，山神：五岳山神。洞天福地和名山形胜，都被封神，纳入天庭神道体系。
附：淫祠：不被官方正统认可的祭祀场所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等。

【3.角色—古灵精怪、妖魔鬼魅】
搬财小鬼：喜欢夜间整体出动，偷窃密室财物，喜好黄金白银，铜钱次之，天生能够携带财物一起穿墙，将财物从一家搬运到另一户人家，对穷人而言，有些是劫富济贫的雪中送炭，有些则是雪上加霜。可以豢养搬财童子，不过需要以金银或是铜钱作为它们的日常食物，不宜金银和铜钱夹杂喂养，所以又分为“金银童子”和“铜钱童子”“榆钱”。
小君子：模样是风度翩翩的袖珍读书人，世间儒者多用此物来温养美玉，能够帮助玉料提升品次。此物经常被豢养在大型玉雕“玉山子”之中。
青衣郎：身形仅仅指甲盖大小。最受读书人喜欢，儒衫方巾，能够反复诵读儒家经典的内容。虚幻无实质，也无魂魄，是天地浩然正气衍生，属于“人鬼”之一，性情刚烈。
采花娘：精灵古怪之一，大家闺秀多豢养此物，背后生有数量不等的翅膀，大多性情温驯。经常骑乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等，驱使它们翩翩起舞。
纺织娘：仅仅米粒大小。喜群居，擅刺绣。心灵手巧，巧夺天工。所编织、刺绣的丝锦绸缎，必然能够卖出天价。只会住在金丝楠木打造而成的“阁楼”中。
托梦丫头：模样娇俏可爱的小精灵，能够帮助阴间先人托梦给后世子孙。
香火小人：体型小于米粒，群居且惧人，栖息在一个家族的正堂门楣之上，受祭祀先祖的香火浸染、而得以生存，是祖荫的一种，庇护子孙。“光耀门楣”的深意，便在于此。一个家族香火越旺盛，香火小人数量就越多。若是家族有人成为黄紫公卿、或是妇人获封诰命，香火小人就同样身穿官服，气数壮大。
匾额：一个在某地扎根百年、传承有序的稳定家族，然后只要悬挂类似怀仁堂、进士及第、殿台楼阁以及书屋书楼名称等诸多匾额，就能诞生。
书虫：生长于传承百年以上的古旧书籍之中。以儒家典籍（比如《六经》《礼记正义》）、佛经《金刚经》、和道教经典《道德经》这三教书籍里的书虫，品相最佳。
【门神】：门神分三种，文武与祈福，其中书香门第往往张贴武门神，将种门庭则喜欢贴文财神，文武互济，是朱雀王朝朝野上下，一条不成文的规矩，而祈福类门神，多是小户人家，所绘图案五花八门，求子求财求长寿，各有不同的门神图案，古代武将、天官仙童等等。世俗集市上，年前时分，都会将各色门神彩纸当作一种年货出售，价格高低，按照画匠名气大小而定，也会有一些寺庙道观，专门会有擅长丹青的僧人道士，精心绘制十数幅，然后免费赠送给一些大香客，用以震慑邪秽鬼物。

青冥鱼：始终不知根脚的精怪之一，游走于各种梦境，带去各自美梦、噩梦。某种特殊情况下，也能制造梦境。
此物也是人类“白日做梦”的来源。
黄泉蛛：相传是黄泉路上的阴间物种，能够织网窃取梦境，以梦境为食物，其中雌蛛吐出的丝线，能够编织出一幅幅梦境画面。
青蚨：精灵之一。又名鱼伯、嫩蝎。传说此物生子后，母子分离后必会回聚一处，所以产生了一种神仙方术“还钱术”，用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有青蚨还钱之说。产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下。
榆钱：榆树种子，因其外形圆薄如钱币，故而得名。谐音“余钱”。因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法，被大多数人认为多为讹传。其实不得其法，只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅，先将其浸泡于酒瓮中，醺醉后取出生吃，每年可额外增加铜钱收入。殷实之家，开春时分，为了讨个彩头，都会开设“榆钱宴”，以求新年财源广进。

瞳中人：精怪之一，其中一种“”，每当见到倾国倾城的绝色佳人，就能够为主人明目。
耳中人：以耳膜作为鼓面，在人入睡时便悄然擂鼓，以壮身体主人的阳气散发，无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅。
搬山猿：远古巨兽之一，力可搬山。经常有修士故意惹怒搬山猿，让其打裂山峰，破坏护山大阵，暴露其中的秘境洞天。

春梦蛛：五彩颜色。喜好采撷、收集梦境。春梦蛛经常被宗门帮派当作砥砺弟子道心的道具，也是双修道派的必备品之一。
噩梦蛛：漆黑如墨。
龙须鲤：鲤鱼身躯，巴掌大小，却长有两根蛟龙长须，其须是天材地宝之一。
牛吼鱼：体长不超过手指，却能发出如雷吼声。
灶马：其形如蟋蟀，经常出没于灶台而得名。

三足金蟾：灵兽，持有者可以增长自身财运。
寻宝鼠：灵兽，对天地灵物有敏锐嗅觉。
羊脂兽：灵兽，通体美玉，身躯是制造符箓玉牌的最好材质之一，性情刚烈，被抓到即自尽，因此无法饲养。大型宗门经常重金悬赏捕捉。
驮碑龟：上古神兽之一，总计有九块石碑，巨龟们缓缓巡游天地。
翻江蟾、倒海蜍：前雌后雄，双方只在秋季发情期，才会在江海交汇处的入海口，扑腾剧烈，翻江倒海，经常引发海水倒灌的现象。

檐下铁马：
铃铛小妖：背负透明羽翼，最喜欢摇晃风铃。

雀翅蛇：腹部两侧生有翅膀，可飞行，速度快若闪电，极难捕捉。翅膀是“天材地宝”之一。
吞火蛾：以烛火为食，飞蛾扑火的来源，久而久之，吞火蛾肚子里能够孕育出一块米粒大小的金庚之精，价值连城。
吃情蝶：与痴情蝶极其相似。
判官：城隍阁佐吏，辅佐

判官：城隍阁佐吏，辅佐城隍，类似一县县簿的官职。
夜叉：冥间官差，城隍阁城隍庙的基本配备，类似县衙里的兵房差役。能够驾驭、驱使境内许多精怪鬼魅，是真正的“地头蛇”。

符纸系列：
纸鹤、纸鸢：传递书信。
纸人：大致分为三种，一指高度、一掌高度、一臂高度，栩栩如生，能够打扫庭院、养花养鸟、帮忙搬书晒书等等。纸人在世间、尤其是富裕门庭颇为流行，它也分等级品次，画符之人的道行、名望、流派，很大程度上决定了纸人的价格，纸张的质地也有关系。有专门制造纸人的宗门和名下商号，利润极高。

偷书鼠：
背书猫、啄书鸟：都是偷书鼠的天敌。
守财奴：老头子模样。
过江龙：实则是即将化龙的大蟒，或是大湖巨泽里的蛟，这些亚龙族需要“走江”才能最终化龙，与逆流而上“跳龙门”的鲤鱼截然相反。
许多山村的石桥底下，都会悬挂两柄雌雄铜剑，用为了警示“走溪”的蛟蟒，以免毁坏石桥，若是洪水过后，有铜剑消失不见，就意味着有蛟蟒经过了。
酒虫：从陈酿美酒中诞生，如果将它放入新酿酒水中，只需要几个时辰，就有埋藏数年的醇厚口感。是世间所有嗜酒之人的心头爱。
白鹿：祥瑞之一，根据儒家典籍记载，“唯有道德君子，方可见之”
麒麟：祥瑞之一，有六种，风火雷电水玉。
有角四足的白蛇：相传是龙宫龙种来到陆地的形态之一。

槐精：千年老槐，最宜养鬼。“槐树宅邸”，槐树有官气。
黄粱美梦，一枕黄粱：
瞌睡虫：形如蚁，通体雪白。能够帮助失眠之人入睡，只需要放入头发之中即可。

三眼金雕：身上十六根雕翎，是天材地宝之一，用在箭矢上，快若奔雷。是强大王朝必然豢养的灵禽，继而催生出一种特殊职业，熬鹰奴。
青鸾：远古神鸟。
孔雀：
凤凰：
山泉珠帘：“琳琅满目”，
衣袂草：
菊头蝠：
吐珠琴+生玉盘：琴声凝聚成珍珠，在玉盘中一粒粒诞生。
金木水火土：
火灵：从火焰诞生中的精灵，熊熊燃烧的状态，面目模糊。上等火灵
水精：透明的少女模样，天生带着水气凉意，最适合放置在身边，夏日避暑，可以命令其在旁敲打、切割冰块，俏皮娇憨。
息壤小卒，水银大将，金人元帅：天地宠儿，五行精华。
庄家老汉模样，

五彩鹦鹉：能够粗略预知三天到半旬的气候变化，会主动发声告知主人。
地牛：巨大如山，行走于地底之下，钻出一条条隧道，直到遇见龙脉才会掉头转向。地牛翻身，就是地震灾害的罪魁祸首之一。
哭泣蝉：能够发出人声，如妇人呜咽，如泣如诉，哀怨不已。蝉蜕能够入药，偏门房中术，用以炼制春药。或者被南疆巫女制成“怨妇蛊”，使得女子生出满肚子幽怨情绪，郁气积攒。
孔方兄：铜钱的精魄，戏子伶人模样。据说能够增加财运。
芝麻官：身穿各种颜色的官袍，应运而生的灵物。
马屁精：一种半人半马的奇怪灵物，擅长察言观色，口中言语，只有阿谀奉承，因为以马尾作为食物，才有此名称。

云海鱼：以云雾为食，
玄武鲤：
迎客松：多被宗门帮派种植在山门，见到贵客则摇晃枝叶，松涛阵阵，天籁之音。恶客登门，则纹丝不动。
花：牵牛花，专门用来捕捉罕见的“挂书牛”。
鸟鱼：
虫：蝼蚁，蜜蜂，苍蝇，蚍蜉
灵犀：一种很玄妙的精灵，模样变化不定，栖息在有缘人的心窍之中，喜欢观赏修士的丹室，甚至还会帮忙查漏补缺，被称赞为“世间第一等巧手艺的缝补匠”，是修士梦寐以求的精灵，也是“心有灵犀”这个说法的来源。
降魔塔，镇妖楼，锁妖井，拘魂碑。
密宗，少年僧人，红衣袈裟，腰间挂满袖珍转经筒。
【炼妖壶】，紫金葫芦，雷击木，桃木木芯，雷罡之气，葫芦。至阳至刚。也可炼成【养剑葫芦】。

【坐骑】：
“竹马”：并非真马，而是竹子质地的符器。
赤血马，青骢马，狮，虎，仙鹤，牛，驴。
绰号“紫髯公”的紫色大蟒：长达二十丈，可以乘坐数十人。
南海大鲸：交通工具之一，背脊之上搭建一系列亭台楼阁，一次性最多可以运载数千人。
鲲鱼：极其巨大，还要胜过深海大鲸，生活在高空云海之中，餐霞饮露而生，性情温和，乘坐它远游，所以“渡口”就只能设置在山岳之巅。

【狐妖】狐，世间妖魅，此物与人最近。历史上，曾经的确有过一段“无狐魅，不成村”、“处处皆有狐仙，与人为邻”的奇怪岁月，大概长达三四百年。
狐先成精后成仙，然后一尾、两尾、三尾渐次增加，最终成长为九尾天狐，除去情字三地关，还有三座天门关，分别有水火雷三次天劫，从天门中流泻而下，任你是修炼出八根尾巴的狐仙，也无所遁形，十之八九都会身死道消，化作灰烬。在此期间，拥有三尾的狐仙，就能够天然媚人，可以“动人心魄”，除非三教之中的真人、罗汉、君子，很容易被其引诱蛊惑。

【更夫】往往是两人结伴，一则需要其中一人一手提灯笼，一手持铜锣，另一人负责梆子敲更。二来有个说法，子时过后，尤其是打最后一更的时候，阴气最盛，阳间刚死不久之人，因为这样那样的理由，尚未去往酆都鬼门关，所以滞留阳间不曾投胎，往往在这个时候四处游曳，容易阴阳两气相互滋扰，更夫如果只有一人，唯恐阳气不够抵抗，所以往往是老人和青壮搭配。
腕中鬼，腕中灵：栖息在修士手腕里的精灵。
灯笼鸟：尾巴坠有一盏灯笼，散发光彩。
萤火雀：夜间通体发亮。
冰蚕：所吐蚕丝编织而成的衣物，清凉适宜，最适合夏日穿着，昂贵奢侈之物。
团扇：
笔尖灵：
吞山蚯蚓：

【4.法宝器物，秘籍经典】


【符纸】：道教符箓派的根本之一。世间最普遍的黄纸，比普通黄纸要高出一阶的硬黄纸“黄玺”，还有类似“雨过天青”美誉的青色符纸。许多是天子人家专用的谕旨御制之物，往往用以节庆时分封赏文武大臣，寻常富贵门户，有钱也买不着。符纸一般都是为道教画符所用，道教符箓是世间符箓之正宗、根本，被誉为众多符箓脉络的祖脉。不过符纸未必拘泥于黄纸这类纸张，道教真人和陆地神仙就无需实质符纸，就能够凭空画符，成就一张灵符。而兵家也有杀、镇字符，儒家也有经籍内容，相较兵家，稍稍复杂，且字体多是正楷，楷体又分七八位书法宗师的字体，有“八正”“正九”等诸多说法。佛家以结印见长，符箓虽然也有，相对较为少见。
金粉、朱砂：皆是画符材料之一。有些上等玄奇的金粉，可能夹杂一位金身罗汉的鲜血，得道高僧差点就修成了菩萨果位，因此鲜血浇注在金粉之中，随便书写一小段佛门经文，即可化为无上金符，庇护一方，三载不消。有些“老粉”，刮于许多匾额之上，例如“进士及第”等，专门用以书写儒家经义内容。至于两罐朱砂丹漆，并不限制符箓内容。
【长明灯】：多用于密室陵墓等地，只需要一盏寻常蜡烛，然后向灯芯上滴上一滴取自深海龙香鲸油脂的灯油，灯火就能够百年不灭，而且异香长存，可凝神，不输上品檀香。
金书玉箓：黄金和玉制的书页。
生花妙笔：主要分四种，专门写诗词歌赋的【文采斐然】，人物丹青的【国色天香】，山水画的【水雾夷犹】，书法的【铁画银钩】。
文房四宝：笔鱼，吐墨。
砚台：无名老僧遗留下来的一方名砚“放生池”。“鲤鱼台”：有七八尾细微活鱼，在其中自由游曳，能够存活千百年不死。
连理枝：
山盟海誓：分别对山对海起誓，山只要是国境内朝廷敕封的五岳正山，就可以，多是生意上的盟约。后者专指媒妁婚约。
五彩霓裳：
蓑衣：相传是沧海仙翁的遗物。
十龙袍：世间唯一一件绘绣有十条龙的“僭越”龙袍。
凤冠霞帔：古代朱雀王朝女帝武龙泉的本命法器。
白蟒腰带：腰间所缠之物，实则是一条即将化龙的白蟒。
【剑】：红螭（可以幻化为一条螭龙），碧墀，神霄，秋水，芦管。
【刀】：龙筋，黄泉，冬雷，大狩，白蟒，狐尾。
【枪】：绿沉枪，大雪锥，
【弓】：九头雕，
【战甲、铠甲】草庐，东岳，真武，纹银，武库。
云海：布满云纹古篆，
甲符：
剑甲：蕴含上古剑仙曹玄真留下的十八道剑气，能够自主激发，剑气壮如青龙，被评为最具杀伤力的战甲。
珠光宝气甲：
青蛇小簪：一条小青蛇作为簪子，用以束发。
琴：棋：画：
字帖：《逃暑贴》，《清凉贴》：酷暑时分，帖子都能够散发出阵阵凉意。【平安帖】：最神秘的字帖之一。

佛教法器：金刚法钩。佛塔。金刚铃金刚杵。金制莲花荷叶纹钵。四力士塔。铜鎏金转经筒。
【银质文殊坛城】：佛教坛城之一。能够随身携带的坛城，可以成为僧人临时搭建的“小千世界”。
剔红云螭龙纹笔。唐物堆朱笔，“一枝”。
翡翠雕田园虫趣图笔掭。
紫檀架笔挂。
十六金符斋藏汉印。
传家宝，国之重器，镇山之宝。
杨枝甘露瓶：手指高度的小瓶，却能够蓄水百斤、千斤。世间修士出门下山必备品之一。
斗量瓶：相传与东海海底相通，储水无数。存世极其稀少，多被各个大王朝皇宫库藏，用来防治旱灾，也可以吸纳决堤的洪灾，只不过一旦混肴洪水，斗量瓶很快就会品相降低。
火龙罐：手掌大小，铭文为佛家降龙篇，绘有降龙罗汉图案。豢养有数量不等的火焰小蛟龙，属于残次品相的半灵物，并无性命。
云龙行雨图：根据图画大小、画工笔力强弱，下雨的降雨量以及天空雨幕的面积，都有区别。多是朝廷礼部和织造局联手制造、交由户部，分发给各地衙门，也是治理旱灾的手段之一。
【佛珠】：
翻书风：天地间有一种清风，喜好翻阅书籍，幽微至极，寻常修士也不可查探。如果被人导引、吸纳体内之后，此风就会在五脏六腑之间缓缓流荡，若是经常翻书读书，便能够延年益寿。
枕边风：邪风之一，能够使人夫妻关系变坏。传说出自妇人搬弄是非的唇舌之中，然后被枕边小妖收集起来，最后被它们肆意散发。
拍魂风、吹魄风：多在金秋时节（五行中，金主杀，），一在白天一在黑夜，鬼物、魑魅魍魉最大的天敌之一。俗世所谓“魂飞魄散”的来源。只对阴物产生威胁，但若是活人极其体弱、福泽纤薄，也有可能被此风伤及。
春雷声：对邪秽阴物而言，好似催命鼓。
老蛟砚：十大名砚之一。砚台边缘，有一条微小高龄的瘦蛟，盘踞而眠，鼾声轻微。
青藤葫芦砚：爬满青藤，挂满一只只青翠欲滴的小葫芦，据说能够增长家族福禄。
花鸟砚：研磨之时，有花香、鸟鸣两种异象。
龙池砚：砚体晶莹剔透，可见两条小白蟒在其中游走，画面如双龙戏珠。
一对屏风“沧海明月”、“旭日东升”：一扇是青玉质地，一扇白玉质地，前者每当夜幕降临，便会明月皎皎。后者每当晨曦到来，就大放光明。这对屏风还有镇邪避秽之功。
六座最有名的大型影壁：五百罗汉图，雪夜行骑图等。
盆景：1.“飞天”：“栽种”有一位女仙人的魂魄之一，不知为何，会不定期地翩翩起舞，偶尔会挣扎，却怎么都飞不出盆景四周一尺的范围。2，“剑架”，一截倾斜的枯枝，超出盆子足足一丈，结有六个中空树瘤，悬剑之后，帮能够助剑逐渐孕育出剑灵。
竹雕十八罗汉：包浆，栩栩如生。看似死物，其实是被封印的一套佛家阵法。
吃墨鱼：被读书人饲养在笔洗当中，吃墨为生。百年后背脊生出一条金丝脊线，五百年后有望成为墨龙，成为读书人梦寐以求的“墨宝”，几乎所有书香门第都会豢养此物，但是吃墨鱼对墨汁的要求极高，否则宁肯饿死自己也不愿迁就。
【厌胜之物】：
镇尺，臂搁（铭刻有文字，例如“正本清源”），虎形镇纸，铜钱、花钱“太平、狩猎”等字样，玉玺，墨锭，私人印章。
玉版描金十八罗汉四尺宣纸：
慧剑：
灵犀刀：
情丝索：
同心锁：
琼浆、玉液：
长春木：传说能存活到天荒地老。
金错刀：以黄金错其文，曰“一刀平五千”（刀身表面嵌置金字）。制作精美，成为男女定情信物，故而产生“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的佳句。
战国错金鸟篆文“玄缪之用”铜戈。
列国纷争，诸侯争霸，礼崩乐坏，百家争鸣，各种“僭越”和“非礼”现象并行蜂起。
称专门负责制造戈矛车戟、钩拒等“庐器”之人，为“庐人”。
“郑之刀、宋之斤（斧头）、鲁之削（长刀）、吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，【地气然也】。”
“飞禽”“走兽”：嵌绿松石朱雀衔环杯，朱雀错金银虎噬鹿铜器座。

【5.地理版图，风土人情】

三大学宫、七十二书院：
三十六洞天、七十二福地：
一百零八座净土佛国：
三十六“小洞天”：又被称为“秘境”。灵气充沛，但是大多残缺不全。主要由旧址废墟、龙宫等构成，一些远古奇兽也有可能，例如肚子里有许多座上古仙岛的吞岛

鲸，腹中有许多宝船残骸的吞船鲫。
竹海洞天，佛首洞天，舍利洞天，宝塔洞天、金莲洞天、雷池洞天、弧月洞天、萤火洞天等等。
【竹海洞天】：竹海洞天：小洞天之一。是一流势力【青神山】的祖地。青神山尊奉青帝。
竹夫人：洞天的山神地灵之一。体态尤为修长，犹胜男子。“赤足，鬓发绝青。”
十德竹：位于竹海之中的十棵仙竹。分别象征正直、奋进、担当、虚怀、质朴、卓尔、善群（竹虽卓尔，却不似松）、性坚、操守。
“青梅竹马”
“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。”
竹素：竹简和白绢，指书、史。
“芒鞋竹杖”
功德竹：相传当年青神山的祖师爷，向儒家至圣求教学问，便携带有功德竹，作为赠礼。之后在儒家圣地“道德林”茁壮生长，反而是竹海洞天日渐消亡。相传此竹能够记载君子的功德、过失。市井俗语“功德簿”的来源。

【兵家古战场】：七座战场遗址，西垒壁战场、巨阙古战场、鸠坑战场等。
州郡大城必建城隍阁，县城则有城隍庙。郡守、县令牧守阳间一方，城隍爷司职阴间治安，巡守辖境，防止鬼魅邪秽暗中作祟。
雄镇楼：九座不知道谁建造的气运楼，分别矗立在九个地方。镇山、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑楼等。

步步生莲：有枝干修长、可长达数千丈高的莲花，生长于云海之中。
一线天：
一线潮：
黄河之水天上来：天空有一个巨大窟窿，流泻出无穷无尽的江水，最终形成黄河。
鸾桥：
海上生明月：
日照香炉生紫烟
雪花大如手
气蒸云梦泽
波撼岳阳楼
潮打石头城：
东临碣石望日出：
蚍蜉撼大树
雨花台：天女散花，
点头石：有人形巨石，听到精妙佛法、玄妙之言就会自行摇晃，做点头状。
舍得桥：迷雾笼罩，凡人过桥后，就能够同时忘记最痛苦以及最快乐的两段记忆。
金山银山：
鸡鸣山：雄鸡一叫天下白。
报春台：架有一只报春鼓，与龙虎山门口是相同款式。
桃山：有一座别有洞天的桃花源，独霸此山的宗门叫“桃园”，专门制造各种精美的桃木牌，号称只要悬挂腰间，就能帮人吸引桃花运。帮派日进斗金，富得流油。
扶摇山：盛产千年桂树，被两座帮派占据，各自出产的桂花酿、广寒酒，都跻身十大名酒之一，富甲一方。

五岳正宗：一国之内各有帝王敕封的五岳山峰，以镇气运，虽然封禅之前各有山名，但在官家正史上仅以东岳西岳称呼。在此之上，又有高一等的五岳正宗，例如东岳

乾山，本名鸣远山，又名光明山。西岳坤山，本名白猿山。
空中阁楼：
悬停山，飞来峰，浮空山脉：
人参园子：
云梦泽：
莲花小道：

文如泉涌：有一口文采泉，听到名篇佳作便会涌泉，水珠四溅，泉水喷涌的高度，与吟诵者诗词歌赋的文采高低有关。文采泉附近建造有一系列小野墅阁楼，多是世族的产业，为志在科举的家族子弟设置书房，感受泉水散发的独有“书卷气”，可谓最昂贵的“寒窗苦读十年书”。

蜿蜒山：
羊肠山：
烂泥潭：相传潭水底部，沉积有十多尊“宝相庄严”的泥菩萨塑像，因此得名。
白狐洞：
龙珠潭：
蜘蛛窟：
龙脊山：
苍穹廊道：高空气流层，有些如弯曲长廊，成千上万的各家飞剑，在这条廊道里飞速穿梭，速度远超陆地剑仙的御剑。
深海暗流：陆地有山脉，海洋有水脉。

南疆十万大山，每一座大山巍峨通天，占地广袤，瘴气横生，故而成为一道最雄伟的天然屏障，阻隔南方荒原的无数妖族北侵。
南疆更南，是剑域，十万剑修坐镇此地。依靠“一”字剑阵，抵御妖族冲击。这座剑阵就是最外缘的整条边境线。此阵是世间第一杀阵、第一大阵。
淬炼体魄以及魂魄。
激荡河：河水能够冲刷三魂。
扶摇山上扶摇风：晃动七魄。
良心镜，扪心镜：能够照耀出心窍和五脏六腑，肝胆相照，心魄胆魄。
磨胆石：
【帝王陵墓】
邙山茂陵：经数日，牵犬入内，得金蚕 数十箔，珠襦、玉匣、增彩、军器不可胜数。以人殉葬，骸骨狼藉。
以水银为百川江河大海。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。“独膺中土”，茂陵耗时53年。平地凸起，气魄雄浑。守陵、溉树、扫除之人，记载有五千人之众。而且《三辅黄图》记载，围护茂陵的邑城，迁徙全国富豪1600余户入住。缘生事死。法天象地。穷极奢丽。按例沿袭。即位一年而为陵，天下贡赋，三分之一供山庙，一供宾客，一供山陵。外方立，先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑、伏弩，设伏火。已营陵，余地为西园后陵，余地为婕妤以下，次赐亲属功臣。
雨雹台嘉陵：生前被誉为“节俭天子”的冥界居所，但事实上嘉陵才是真正最奢侈的帝王陵墓之一：珠襦玉匣，匣形如铠甲。匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟鳞之象，时谓蛟龙玉匣。数百件男女裸体的彩绘俑。鎏金长信宫灯。龙钮“文帝行玺”金印，丝镂玉衣，金钩扣玉龙，错金铭文虎节，人操蛇托座，蟠龙托座。
北岸、绵延数十里的十九座帝陵陵园，都是“象天设都”、模拟地面汉代长安建筑的一座地下都城，蔚为壮观。茂陵看似地上面积最小，但地下却最广阔。
当时史书记载“土与谷同价”。“皆虚地上、以实地下”，“其过自上生”。附：即使一些领地狭小的诸侯王，生前宫室百官“同制”京师，死后陵墓也是侈靡奢华。
附：盛行的“覆斗形【封土】”变成圆形封土，陵墓神道两侧均对称布置了石马、石象等石刻。
“始作俑者”
三鸣山：鹤鸣山，鸡鸣山，凤鸣山。
各种藏书楼、书房匾额：【三愿斋】或是“无恙斋”，山河无恙，故人无恙，书籍无恙。
普济寺，千手观音殿。

附1：洞天福地，应运而生，也有各自的天地劫难，例如地牛翻身等。

【人物角色】
鸡汤和尚：炖汤。天生慧根，六根清净。
胭脂和尚：
破戒僧：
伪君子：
碎胆卒：
某文豪：瘦马驮诗歌，带着一柄剑身薄如蝉翼的无名剑，有两名美婢跟随。
一位老道士：倒骑毛驴，优哉游哉，缓缓看山河。道胎：自幼便拥有“仙风道骨”。又以“纯阳”“全真”两种最珍稀。
嚼剑老人：立志于吃尽天下名剑，“腹冢”，“一肚子剑气”。
雷池老祖。鹤山之主。
酒仙：人间道窄酒杯宽。卧榻之侧鼾声如雷。

附：僧人云游四方，托钵化缘，步步莲花。
道士云游四海，看相摸骨算卦。
书院、族塾、私塾，科举。筛选【读书种子】。
练气士，修行之人：国之重器，秘不示人？

【【尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系】】

【大背景】：立教是最高规格，当世仅有儒释道三个流派，有资格言“教”。接下去是“开宗立派”，以“宗”字作为后缀的宗门，资格品第要高于帮“派”。最顶尖的宗门，往往都会有自己的“下宗”，然后下宗又会有各自的“附庸”帮派。
上宗-下宗-附庸帮派，是“正气天下”的主要结构，在此之外，独立的宗派，往往呈现出两极化，或者极为强大，凭借一己之力就能够与那些“上宗”抗衡，或者极为弱小，记名在某些大的联盟体系当中，寄人篱下，苟延残喘，沦为被层层剥削的底层存在。
其中圣人后裔、衍圣府每一代家主，按例都会成为儒教的教主。但是教主位置只是虚设，历代衍圣公甚至从未踏足过【横渠学宫】一步，也从不插手儒教具体教务。所以儒教的第一副教主（半数出自横渠学宫），才是真正的“天下斯文宗主”，除了教主和第一副教主外，还有两位副教主，一位与教主一样，只是个荣誉头衔，往往是学问极大、口碑极好的当世大儒当选，另外一位则负责辅佐第一副教主，他主要是与立儒教为国教的王朝打交道。但是历史上，也曾出现过两位副教主貌合心离的情况。
相比“缝缝补补”的道教体系，儒教传承更为单一、有序和稳固。
【道教具体传承】
道教：神仙方术、道家学说、鬼神祭祀，占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术。故而圣人云：“道家之术，杂而多端。”
道教修炼之法：服食，导引、行气、辟谷、存神、诵经等，最主要是【炼丹】。
道教丹法分外丹和内丹，外丹是在炉鼎中烧炼，服食金丹，即可成仙。外丹往往有毒，若是修士服用，可以延年益寿，但是没有踏入修行门槛的凡人食用，不仅不能延寿成仙，反而经常中毒致死。所以外丹术在俗世君王那里的碰壁，给相对安稳的内丹，在修士之外的世俗王朝版图上，提供了至关重要的发展机会。后世被尊奉为“国师”的道教真人，多是内丹派。内丹以人体为炉鼎，以精、气、神为“大药”，以神运炼精气，结而成丹。主张【性命双修】，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归于道。
道教经典：【首经】，【主经】，兼修经文（【辅经】）。【真经】（被王朝尊奉和大肆推广、帝王下旨钦定的道教经典）。【伪经】托名著作，其中大部分都有其可取之处。
相传道教祖师留下五千文后，便杳无音信。道教一直坚持是道教祖师为世人留下了证道长生的线索，是他将那道生死门的锁给打开了，只需要世人自己推门而入。
道祖的三名嫡传弟子，依据这部不过五千字的修道经典，各自阐述精义，以此演化出三个流派：上清派，灵宝派，道德派。

【一，道教发展前期】
【上清派】：
道祖二弟子所创，被后世尊为【上清教主】，是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的流派。尊奉《上清洞玄真经》（又名《三十六章经》）为首经、《上清黄庭经》为主经，前者是道教第一奇书，宣称“若得《大洞真经》三十六章者，无需金丹之道，读之万遍，即可成仙。”（此宗旨有些类似后世禅宗的明心见性、立地成佛。以及密宗的“即身成佛”。在传道初期，此经文极其受到欢迎，对妖族修行起到了很大的推动作用，被誉为“方便法门、登天捷径”。同时也奠定了后世练气士如何开窍的坚定基础。）
经过中前期的鼎盛发展之后，上清派逐渐衰落，仅存【】一宗得以传承道统香火，在错过两次崛起的机会后，最终只能退居一方。
陆清虚是上清派在“青黄不接”时期、挺身而出的一位神仙人物，以《黄庭经》为修行根本，道法通玄，无敌于世，此人力挽狂澜，才使得上清道统得以继续。而陆清虚的道侣魏夫人（真名不详），亲自编撰《上清宝诰》，在当时名声不显，却被后世极为推崇，视为符箓派的主经之一，几乎所有符箓派都要研习此经。后世一位符箓大派的初代祖师，便自称扶乩得到魏夫人率领众真人降授《宝诰》，这才仙法大成。
《大洞真经》在多次战火中没能完善保存，不断遗失、缺漏，后世不断有“伪经”出现，许多道教人物开始私自添加内容、注疏解释等等，如今较为正统的《洞玄真经》仅存三部。
附：上清派虽然主支只存一宗，但是以《洞玄真经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符箓派，与丹鼎派共同成为中后期道教的两大支柱之一。（符箓派有“六山符箓”之说，即存在六个主要支派，“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”，便是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇。历史上唯有一位道士，有过“主掌五山符箓”的记录，但也“名不副实”，并不为后世道教正统认可。）
主要教义：“ 请天地神祇灵气，以合己身。其诀 :谨请太微小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。”
“书符 : 第一章书太微小童消魔玉符。其诀 :当书符时用黄缯，书成佩身，存呼小童内讳名，字镇我，舌本之下，固液凝神，断塞死源，乃叩齿九通，次再咽液三过。

——（此处就是符箓派的根脚之一。）
典故：根据终止山纯阳宗记载，“时高祖得魏夫人以众真亲笔真迹，其经缺文十二页，令礼部侍郎何蔚持贲玺书信币、诣终止山纯阳观，请清风祖师补书。高祖曾对何蔚言：朕不敢让寻常官吏叨扰先生，委卿专往，必冀神仙手笔，今古相续耳。”“何蔚至终南山，仙鹤飞旋，龙虎长啸。清风祖师写经之时，神人降世护卫，皆精诚所致。”

【灵宝派】：
奉《洞玄灵宝经》作为本派首经。此派初代祖师为道祖大弟子，奉灵宝天尊为太上教主。
宗门拥有一座【元始洞天】外，还占据“七宝林”这块玄妙福地。【灵宝天尊】当时试图自立为教，取名为【太上教】，引来其余两派的攻讦，成为三派彻底分裂、转入冲突的导火索。灵宝天尊是道祖“开山弟子”，“闻道最久，故而得道最多”，所以灵宝派早期势力最大，其余两派只能联手抗衡。在斩魔台一役中，灵宝派大伤元气，从此开始蛰伏。
灵宝派的“中兴之祖”李郁，撰写《天真合道集》，被誉为丹经之祖，且主张外儒内道、积极入世，《天真集》分内外篇，外篇讲述外炼金丹，内篇阐述内炼之法，广为流传，是丹鼎派的立身之本，所以李郁是后世公认丹鼎派祖师爷。
李郁使得原本式微的灵宝派重新崛起，并且迅速融入世俗王朝，成功占据一席之地，也成为后世佛道之争的主要力量，灵宝派著名道士柳圆宗撰写的《道祖化胡文》，就是佛道相互倾轧的产物。
一些主要教义：“生离死别、爱恨情仇、悲恐惊憎，如是等故，皆相伴左右，如影随形，挣之不脱，恼之更恼，苦也。其根乃七情所定，六欲所生，噫！若非洞破迷障，何获清静清凉清自在。狂躁魔窟火烧天也。”
“真本现，妙门开，纵横天地耶有阻，肖遥九天任我游。神通？小术也。挟道真者，勿以小术而宣扬，有辱【太上正教】。”
“清静六根，断诸邪障。道清神明，六门自开，六贼自除，六根乃静。回照寂然，诸魔邪孽，由此而消，六天妖魅，由是而灭。寂然不动，【与道合真】，归府清虚，享【清微大道】也哉。”
“【我即元始，元始即我】。布度运化之时，即显玄妙。三界之众，一切仙凡圣贤神鬼等众，均不出乎无极运化，不出乎金斗混元。但得一气之功，升玄入妙，见证道真。圣意假立文言，故名曰经。无私济度，三界共用，【无量功德】。”
“通玄灵妙，以静笃而入妙门也。道渊谓：文烹也。破邪金刚，勇猛清进，诸天邪魔自退，内景自清。道渊谓：武炼也。”——此处是灵宝派认为他们同时是世间练气、武道开山鼻祖的根据之一。
“灵道诀云：莲发于天心，体现于莲台。道真存于胸膺，乾坤只在掌内。”——灵宝派的三大镇派功法，有两处来源于此，一个是防御极强的【天心莲台】，一个是攻击力无穷的【掌握乾坤】。

【道德派】：道祖三弟子所创，并无立教野心，始终为【道德宗】。一直奉行兼容并蓄。在早期，声势不如上清、灵宝两派，但是后来者居上，道德派在中后期发力，道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不但占据了青溟天下的那座【玄都祖庭】，道德宗之下的两座“上宗”，【玉清宗】和【大道宗】在正气天下的版图上也地位显赫，皆以宗师、天师作为尊荣称号，下宗有【宝诰宗】【真龙宗】等数个。道德派并没有自己的首经，主经则有《太平经》《悟真篇》等，此派高材辈出真人云集。在后世被尊奉为“国师”、被帝王追封为“真君”的道士，数量之多，在三派中可谓一骑绝尘。编著了《三洞玉录》《真灵神仙谱品》在内一系列脍炙人口的道教“根本”经典，都是修行的重要依据。
附：《三洞玉录》制定了道教史上最完整的“清规戒律”、“斋戒仪范”。《真灵神仙谱品》则向世人一定程度上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在，这也直接导致了【神道体系】的衍生发展。
道德派有“东宗四祖”、“西宗五祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法。
道德派支派众多、枝叶茂盛，大体上可以分为东西两派，“西方真仙道”和“东方天师道”，前者存在意义，主要是为了对抗佛教势力的向东渗透，后者则主要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”。

【三，道教当下发展概况】
道德派领衔，与儒释两教对峙。
道德宗坐镇另一座天下的玄都祖庭，极少露面。
两大上宗【玉清宗】【大道宗】分别位于中土的甘露王朝，和海外三洲之一的宝瓶洲。下宗各有两个，【宝诰宗】，【真龙宗】，【青华宗】，【玉霄宗】。
【青华宗】：
创始于道士齐求真，曾为大麟王朝皇帝召见，赐号“洞微高士”，后又进封为“赞化先生”，经常主持朝廷的醮祭之事，以“通真达灵”名震京师。
根据青华宗记载，齐求真之后，经王宏真、马德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢至真、薛颐真而传给林灵真。林灵真开东华之教，成为一代真师，以济生度死为己任，常建普度大会。被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”，主持山海观道务，门徒百余人。东华派的斋醮吸取内丹法，以内丹为用符箓之根本。是中土东南沿海一带，势力最大的宗门之一。
【神霄宗】
渊源极浅，不属于道教三派，而是一个新兴的鼎盛符箓派。两百年前，后唐道士刘真君，托称得到南极长生大帝传授的仙家雷法，被后唐皇帝召见，很快拜为“太素真人”，又很快升为“凝神殿真君”。麾下徒弟三十余人，一律被封为“金门羽客”和“凝神殿真人”。该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄真王”，为【万雷总司】。该派在后唐发展迅猛，如雨后春笋，后唐皇帝下旨天下诸州都要建立神霄玉清长寿宫、以祀神霄大帝。神霄派符法由此传承不绝，衍生出许多支派。
其内丹法源于南宗一派，强调内炼外用都须以“本性元神”为主，内炼为本，符箓为用。神霄道士坚持“人身小天地、宇宙大天地”，认为雷法中所召摄的雷神将吏，实际上是自身的精气神以及五脏之气。之后受到道德派和儒家的影响，渐渐重视道德实践，守持戒法，忠孝为先。
之外道门还有诸多流派，勃勃发展。
有的道派不尚符箓丹鼎，也不“侈谈”神仙，而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主。道徒皆出家守戒，住庙清修。有的视符箓斋醮。甚至有的公然扬言要“清正道统，除去三派伪法”，有的专门研究尸解之术，等等。从道教典籍宝诰中，演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等，几乎泛滥成灾。