图解你不知道的——央视版《西游记》
二郎神林志谦是杨导在82年全国采风时的偶然收获…他当时是福建省武术队的队员，拍完《西游记》后，晋升为队里的总教练…他身兼剧组班底演员，武术指导等等多重身份，六年间一门心思的为剧组设计出了各种武打动作…其中孙悟空的猴棍，沙和尚的罗汉铲，小白龙的剑舞等等神来之笔给观众留下了深刻印象…
“大圣施威降小圣”的取景地点比较分散，从江西庐山跨越到北京十渡，就连啸天犬都有两只…其中，北京十渡景区调配的是退役军犬，训练有素，剧组拍起来几乎没有任何危险；而从庐山动物园借出来的这只狗却是野性未褪，差点撕掉六小龄童腿上的一块肉…细犬凶猛，此言不虚…小说中所描写之细犬，应该与狼犬颇为不同，大约是东非萨鲁基犬的唐朝变种…
因菩萨后来对悟空多有搭救之恩，所以戴英禄不忍心将扔净瓶的戏份再强加到她头上…本剧对菩萨的美化成分也比较大，谁让她是万民心目中大慈大悲的观音尊者呢…其实小说中的观音，虽然也算慈悲，但却有不少世俗化的性格加成，她喜欢背地里搞些小花招，小诡计，心里还有小算盘，遇到错事必先推卸责任，虽能普阅诸天之事，却并不能万物尽知…
. 观音扔瓶是虚，老君飞圈却是实实在在…此时菩萨却面露不忍之色，且并未像小说中那样继续留在天庭观摩妖猴的问斩过程…
. 观音扔瓶是虚，老君飞圈却是实实在在…此时菩萨却面露不忍之色，且并未像小说中那样继续留在天庭观摩妖猴的问斩过程…
如来定心猿这出戏，看过老湿评西游记都知道其中的模仿痕迹…82年上半年，杨导搜集到了包括NTV版，香港邵氏版以及台湾版在内所有的《西游记》开始学习…将如来做大，将悟空变小的画面感就是参考日本人远近结合的拍摄方法…不过这样一来，和悟空同等身高的玉帝也随之渺小了许多…关于这一点，60年代万氏兄弟的《大闹天宫》以及后来的张版处理的都比较好，玉帝和如来都是万丈金身，这样才能显出悟空之渺小以及自不量力…
小说中，如来只带了阿难伽叶两位尊者前来降伏心猿，至于教中的诸位菩萨，则依旧在留守灵山…本剧因演员不够，而且经费有限；所以把几大菩萨也请来赴会，直接搞成了大联欢…
化妆师疏忽了，竟然忘了给佛祖补妆…
化妆师疏忽了，竟然忘了给佛祖补妆…
原著里有个小细节很有意思：观音菩萨在训诫悟空之前并不知道他的法号，五百年前她对悟空的称谓也仅限于那姓孙的妖猴…目前出现的所有《西游记》影视版本中，都忽略了这个细节，闹天宫时观音已大摇大摆的直呼“悟空”…
“悟空”这个法名，虽是由须菩提祖师所取，竟然也是悟字排行，且“空能净”三字和在一起禅意盎然…这一点也成为后世很多西迷怀疑悟空师傅即如来佛祖的另一有利论据…
. 三徒之名若拆开来解，别有一番趣味：孙为子系，即是儿男，儿男降世，心境空灵，谓之悟空；猪又可谐音为“诸”，便有诸般各种之意，既然悟性空灵，即可诸事皆能，遂有悟能…而“沙悟净”三字则最痛快酣畅，若欲修身，即需秉性加持，去除一切悲喜，潜心向佛，所以此名之真意为“杀务净”…
“悟空”这个法名，虽是由须菩提祖师所取，竟然也是悟字排行，且“空能净”三字和在一起禅意盎然…这一点也成为后世很多西迷怀疑悟空师傅即如来佛祖的另一有利论据…
. 三徒之名若拆开来解，别有一番趣味：孙为子系，即是儿男，儿男降世，心境空灵，谓之悟空；猪又可谐音为“诸”，便有诸般各种之意，既然悟性空灵，即可诸事皆能，遂有悟能…而“沙悟净”三字则最痛快酣畅，若欲修身，即需秉性加持，去除一切悲喜，潜心向佛，所以此名之真意为“杀务净”…
袁守诚算命——龙王犯天条——魏征斩龙——龙王索命——太宗游地府…这一串故事逻辑严密，环环相扣，是小说的亮点，况且“魏征斩龙”最早就见于永乐大典中，是《西游记评话》的始祖故事…鉴于封建迷信因果报应等等诸多顾忌，这些情节屡屡被影视作品舍弃实在是相当可惜…98年杨导拍摄的续集中，虽然在《情断黑水河》里代出了袁守诚算命的故事，但因为怕这怕那，语焉不详，显得尤其突兀，效果并不好…后来张版《西游记》也试图强塞“太宗游地府”，最终被广大爷察觉，彻底删除，令人十分遗憾…“如来造经”是供的过程，而“唐王怕死”则是求的原因；如果不能完整的呈现这种供求关系，那么取经缘由和观音传旨这个段落，就变得毫无意义了…如果掌握好尺度，完全可以在兼顾专家意见的前提下，让本剧拍的更符合原著，可以把这场戏设计成一场梦境，即便龙王不索命，隋末唐初死于李世民刀下的群豪也会索他的命，以此来让他的良心发现，从而开始由道入佛的点化…
对于梦斩泾河龙王张卫健版西游记改编甚是不错而且比较详细意在烘托玄奘
（这一镜头是在清西陵拍摄）太宗在清西陵为法师送行，预示着西天取经就是一场有死无生的旅程…“只在三年，径回上国”…老和尚说的当真轻松…未曾想一走就是十四年…归来之际脱胎换骨，已经是死过一回了…
清西陵外，七孔桥头，三藏踏上了征途
清西陵外，七孔桥头，三藏踏上了征途
根据小说中对九环锡杖“九节仙藤永驻颜”的描述，可以推断此锡杖的杖柄并非金属，但本剧中锡杖的造型全部照搬自京戏…是把明晃晃金灿灿的禅杖
白骨洞的取景地点是湖南冷水江市的波月洞，在杨导到来之前，这里本来是要被拆除用作矿脉探索用的，但是杨导不甘心，回京之后促成政协提案，最终保住了这个洞，并且让市领导修葺一新；此洞为天然的钟乳石地穴，有很多小的厅堂和洞府，十分深邃...对剧组来说是留有大用的，后面拍摄花果山水帘洞内景时观众还会见到它…猴子和尸魔比邻而居，简直是天作之合…
三打白骨精这一集悟空八戒的造型，行者红脸杂毛，眼睛炯炯有神，孤拐脸明显可以看出突起；八戒嘴边和脑后有硬毛，嘴和鼻子连在一起形成猪椽…两人的塑形最符合原著的描写…
黑狐精为剧本添加人物，他是连接白虎岭到碗子山的关键角色，第十一集点破唐僧更是起到了弥补原著逻辑空洞的作用…他的扮演者邱必昌…
本集中黑狐精本相的扮演者已经不是第十集的邱必昌，而是换成了李鸿昌，李老师在剧组也担任剧务和副导演，本剧后半部分拍摄所需的300万资金就是他从中铁十四局拉过来的…不过他最出彩的角色还是百眼魔君…
本集中黑狐精本相的扮演者已经不是第十集的邱必昌，而是换成了李鸿昌，李老师在剧组也担任剧务和副导演，本剧后半部分拍摄所需的300万资金就是他从中铁十四局拉过来的…不过他最出彩的角色还是百眼魔君…
李鸿昌在剧组中除了担任剧务副主任和制片副主任的职务外，还作为演员，扮演了黑狐精，接引佛祖与天竺国大臣等角色，不过他最出彩的角色还是百眼魔君…1986年，剧组在拍摄到《大战红孩儿》这一集时，因央视不再提供资金，《西游记》险遭腰斩，多亏李鸿昌先生从中铁十一局拉来了300万元的资金，才使得这部经典剧集得以拍完25集，说他是央视版《西游记》的救星亦不为过。
在西游记续集里也客串了一把
比丘国驿官——李鸿昌
在西游记续集里也客串了一把
比丘国驿官——李鸿昌
白骨精变老妪的片段被用在了88年最终版的成片片头中，这个小段落当年曾让很多观众大为称奇，摄像王崇秋的想象力真是无穷无尽，他把抠出来的白骨精身形拉长，然后借用地面的烟火，构筑出一个十分诡异的变人画面…
因为这一集拍摄的很早，剧组还处于磨合阶段，且技术各方面都不成熟，张家界又是地势崎岖，行走不便；所以细心的观众可以听到背景中王崇秋催促马德华“跟紧点”的不完全消音…
因为这一集拍摄的很早，剧组还处于磨合阶段，且技术各方面都不成熟，张家界又是地势崎岖，行走不便；所以细心的观众可以听到背景中王崇秋催促马德华“跟紧点”的不完全消音…
原著中第二十七回的主旨是告诉人们心中魔障不消，难取真经；所以四众所面对的最大的敌人并不是白骨精，而是自己的内心…本剧因为主题的改变，势必要将白骨精的法力提升…因此出现了白骨精黑光摄猴王的戏码…
“恶徒不除，难取真经”笔者窃以为这是编剧的神来之笔，既然本剧将唐僧塑造成了悲悯圣僧的形象，那么在悟空的苦苦哀求下，他必然不舍将其驱逐，此时能够催动他干这件事的就只有佛祖了；白骨精果然诡计多端，伪造的这个佛旨成为了唐僧贬斥行者的真正原因….
“恶徒不除，难取真经”笔者窃以为这是编剧的神来之笔，既然本剧将唐僧塑造成了悲悯圣僧的形象，那么在悟空的苦苦哀求下，他必然不舍将其驱逐，此时能够催动他干这件事的就只有佛祖了；白骨精果然诡计多端，伪造的这个佛旨成为了唐僧贬斥行者的真正原因….
小说里悟空因恼于白骨精屡次脱逃，所以最后一次务求将妖除尽，他唤出土地山神，令其为自己作证；行者棍棒一抡，妖魔丧命…本集则未引入土地山神，而是让悟空直接一棍打死，但白骨夫人四个字却是真真切切…八戒这时候的挑唆简直肆无忌惮，竟然说白骨夫人也是悟空变出来的，杨导当然不会采用，这时候前面出现的伪佛旨就派上了用场，当年本集播出时，汪粤的唐僧虽然较之原著有较大美化，但依然招致了很多观众的怨恨，其实如果看客们能够注意到佛旨这个细节的话，就能体会出剧中圣僧的无奈，他其实已经原谅了悟空，但是佛旨和行者的顶撞让老和尚下不来台，只能硬充面子的写下了贬书…汪粤在悟空走后那个挽留的动作至今还留在脑海中挥之不去
《偷吃人参果》-《祸起观音院》-《猴王初问世》-《官封弼马温》-《大圣闹天宫》-《困囚五行山》-《猴王保唐僧》-《坎途逢三难》…
这11集笼统地说，可算是本版《西游记》的最精品剧集…相对后面14集的优势主要有几大方面：
1. 剧集相对完整，有因有果:如《偷吃人参果》中剧情一直延伸到孙悟空镇元子结拜；又如《祸起观音院》中观音最后警示猴子勿要人前斗富…
2. 改编相对合理，较多的借鉴了民间各类文艺作品的精髓，而不是闭门造车：如《三打白骨精》中“恶徒不除，难取真经”的佛旨，如《坎途逢三难》剧情的巧妙连接，如《计收猪八戒》中“猪八戒背媳妇”“地保抢亲”等等精妙的加戏…
3. 化妆和置景相对严谨，出现穿帮较少…
4. 四众形象较为贴合原著：如猴子的红脸雷公嘴，八戒的长椽大耳加背毛，还有汪唐僧的佛相以及对各种佛家礼仪的呈现…
大仙的弟子们除了排头的几个来自于剧组，剩下的都是道士们自愿客串的…
这11集笼统地说，可算是本版《西游记》的最精品剧集…相对后面14集的优势主要有几大方面：
1. 剧集相对完整，有因有果:如《偷吃人参果》中剧情一直延伸到孙悟空镇元子结拜；又如《祸起观音院》中观音最后警示猴子勿要人前斗富…
2. 改编相对合理，较多的借鉴了民间各类文艺作品的精髓，而不是闭门造车：如《三打白骨精》中“恶徒不除，难取真经”的佛旨，如《坎途逢三难》剧情的巧妙连接，如《计收猪八戒》中“猪八戒背媳妇”“地保抢亲”等等精妙的加戏…
3. 化妆和置景相对严谨，出现穿帮较少…
4. 四众形象较为贴合原著：如猴子的红脸雷公嘴，八戒的长椽大耳加背毛，还有汪唐僧的佛相以及对各种佛家礼仪的呈现…
大仙的弟子们除了排头的几个来自于剧组，剩下的都是道士们自愿客串的…
拍摄于1982年11月五庄观的取景地点是四川青城山古常道观…剧组在此拍摄的戏份除了《偷吃人参果》外，还有猴王学艺…这样看来，当时道观中可是集结了镇元子和须菩提祖师两大神仙…“
长生不老神仙府，与天同寿道人家”此联却是绝妙，另外原著中还有一通碑：万寿山福地，五庄观洞天”…因为本集在景点拍摄，出于保护旅游资源的目的，剧组没有树碑…
“长生不老神仙府，与天同寿道人家”此联却是绝妙，另外原著中还有一通碑：万寿山福地，五庄观洞天”…因为本集在景点拍摄，出于保护旅游资源的目的，剧组没有树碑…