图解你不知道的——央视版《西游记》
在戴英禄邹忆青编纂的第一版剧本中，悟空和六耳猕猴就是两种不同的精怪，而且为了给妖怪制造乘虚而入的时机，他们还添加了黑皮女蛇精这一原创角色，这位黑素贞大约跟假悟空是姘居关系，她跟六耳联手，是要拿老和尚的气息去修炼真身…后来，六耳亦被如来饶过，继续跟他的黑娘子躲在树林子里过着幸福快乐没羞没臊的生活…这种低俗艳情的加戏幸好没有被杨导采用，若登银幕，则央版西游之节操就将毁于一旦…
行者之善心求饶未果，遂投南海来寻观音菩萨…悟空与善财童子的说笑被杨导掠过了
行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告“字”，笑道：“好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子。我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？”
与央版相比，浙版的故事相对忠实于原著，总体而言，其塑造之师徒离心更加接近于小说的氛围；张版亦然，而且还为悟空发狂找到了更好的理由，八戒说他是蝎毒未尽，此情却也合理，如来金身尚且被蛰，散仙猢狲怎得幸免？
行者之善心求饶未果，遂投南海来寻观音菩萨…悟空与善财童子的说笑被杨导掠过了
行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告“字”，笑道：“好刁嘴猴儿！还象当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子。我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？”
与央版相比，浙版的故事相对忠实于原著，总体而言，其塑造之师徒离心更加接近于小说的氛围；张版亦然，而且还为悟空发狂找到了更好的理由，八戒说他是蝎毒未尽，此情却也合理，如来金身尚且被蛰，散仙猢狲怎得幸免？
本来，许镜清与西游剧组再度合作是板上钉钉的事，在开拍之前，他就为本剧新写了三首插曲；但是后来因为投资商以及央视领导的要求，他和易茗的词曲组合并未出现在西续当中，取而代之的反而是名不见经传的新人作曲家姚明，不知道这位大仙是如何得此殊荣的，但从他撰写的词曲中，丝毫体会不到杨导想要表现的情怀，取而代之的是蹩脚的曲风和言之无物的歌词，其词曲水平较之老许和易茗的组合差之千里！！师徒分别之际，熟悉的旋律再度响起，本来应该出现在这里的音乐是老许的《留不住去也难》
情渺渺，雾漫漫，一山过去一山拦。西行路上多磨难，风云聚散一瞬间。
山高水远，千回百转，一屡愁思两挂牵。有情无情也难分辨，出生入死为哪般。
留不住，去也难，无端猜忌摧心肝。万里奔行求正果，一片痴情也枉然。
五行山下，一段奇缘，相约同去共回还。恩义难忘命运相连，奋起千钧再赴艰险。
其中，“万里奔行求正果，一片痴情也枉然”颇有86版《吹不散这点点愁》的风格…可谓绝妙，词作者易茗是90年代调回央视的创作新秀，曾编写出“悠悠岁月，欲说当年好困惑”以及“大河向东流，天上的星星参北斗”等等意味悠长的绝妙好词…只可惜央视以顽石换璞玉，为续集的插曲带来了万世恶名！
许镜清为续集所准备的所有插曲最终在2009年被张纪中买走，重新编曲写词之后被用作了张版《西游记》的插曲，这首《留不住去也难》摇身一变，成了悟空在狮驼国听闻老和尚遇害时的一声感叹…更名为《恩情》
词曲：姚明；演唱：陈小涛
就这样走，就这样走，让人心儿凉透，凉透。
只说是一路同行天长地久，却何必情断意绝不回头.
一片痴心，生死与共同携手。到如今，满腹苦水，欲吐还休！
就这样走，就这样走，今日才知离愁，离愁。
最难忘，共尝甘苦情真意厚，纵然是，风来雨去也同舟。
往事悠悠，总是不堪再回首。到如今，又恨又悔，欲说还休！
此段歌词所要表达的就是一种怨妇心理，你要把它想象成搞对象的小伙子拒绝了大姑娘竟然也说得通，可谓空洞到了极点…更可恶的事，整段歌词一次正果一次西行也未提及
情渺渺，雾漫漫，一山过去一山拦。西行路上多磨难，风云聚散一瞬间。
山高水远，千回百转，一屡愁思两挂牵。有情无情也难分辨，出生入死为哪般。
留不住，去也难，无端猜忌摧心肝。万里奔行求正果，一片痴情也枉然。
五行山下，一段奇缘，相约同去共回还。恩义难忘命运相连，奋起千钧再赴艰险。
其中，“万里奔行求正果，一片痴情也枉然”颇有86版《吹不散这点点愁》的风格…可谓绝妙，词作者易茗是90年代调回央视的创作新秀，曾编写出“悠悠岁月，欲说当年好困惑”以及“大河向东流，天上的星星参北斗”等等意味悠长的绝妙好词…只可惜央视以顽石换璞玉，为续集的插曲带来了万世恶名！
许镜清为续集所准备的所有插曲最终在2009年被张纪中买走，重新编曲写词之后被用作了张版《西游记》的插曲，这首《留不住去也难》摇身一变，成了悟空在狮驼国听闻老和尚遇害时的一声感叹…更名为《恩情》
词曲：姚明；演唱：陈小涛
就这样走，就这样走，让人心儿凉透，凉透。
只说是一路同行天长地久，却何必情断意绝不回头.
一片痴心，生死与共同携手。到如今，满腹苦水，欲吐还休！
就这样走，就这样走，今日才知离愁，离愁。
最难忘，共尝甘苦情真意厚，纵然是，风来雨去也同舟。
往事悠悠，总是不堪再回首。到如今，又恨又悔，欲说还休！
此段歌词所要表达的就是一种怨妇心理，你要把它想象成搞对象的小伙子拒绝了大姑娘竟然也说得通，可谓空洞到了极点…更可恶的事，整段歌词一次正果一次西行也未提及
六小龄童回忆真假美猴王的桥段时，认为其最大的区别就是眼神不同，但得益于王希钟老爷子晚节不保的塑形，我等观众还真是很难分辨两个悟空的神情，但是六爷表演时的用意是对的，若说六耳实乃悟空之二心，也应该是嗔狂嗜杀之心…
剧组对大圣装甚是喜爱，在小说注明是虎皮裙麂皮靴的装扮下，杨导依然倔强的采用美猴王的造型。最令人搞不明白的是空空去花果山打假明明身着行者服非要整处一套和假空空一样的大圣服，此逻辑真是看到傻眼。还是张版浙版务实，老老实实的用上了锦布直裰，虎皮裙，既省材料，又符合原著…
谛听出场，又是一奇，澹漪子曾言：此物能将四大部洲诸般物种各辩贤愚，却不能脱离兽身…真乃憾事…看来杨导却有成兽之美的习惯，出于节约成本的考虑，谛听正式幻化为人了…而且还是由沙悟净刘大刚客串的…
杨导依旧延续前篇的设定，地藏王菩萨并未在西续出现，纵观杨洁拍摄的整部西游，阎王就是唯一的幽冥教主… 这里张版浙版较为符合原著。。不过谛听特技实在略显粗糙（到了西游记后传直接转换成了布娃娃）
悟空一棍打杀六耳，此处杨导严谨的按照原著拍摄，舍弃了戴英禄剧本中给妖怪留下一线生机的无理改编，可谓明鉴…跟央版一样，浙版也保留了此处关键剧情，只有号称完整尊重原著的张版，别出心裁，给了六耳一条生路，其编剧之立意有讨好广电文盲之嫌…
第五十八回之题目，“一体难修真寂灭”论之二心，皆是真心，且看颂诗：“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。”此句中“欲思宝马三公位”乃是讲悟空辅佐唐僧的忠臣之心，而“又忆金銮一品台”则是指心猿的不臣之心，即是自立队伍，自成正果之心。此二心相互争斗，因此才有五行缺金，长老挨棒之痛，而如来帮助悟空剿灭的正是他的不臣之心，联系后面的回目，四众之矛盾明显减少，老和尚也不再嗔怪悟空，猴子在铜台府还饶了盗贼的性命，我等可知，阴心自此已无，全然已是正心…何况法力无边的释迦，若要剿除悟空，则心猿活不过安天之时，又怎会有扶保圣僧的机缘？？
剧组对大圣装甚是喜爱，在小说注明是虎皮裙麂皮靴的装扮下，杨导依然倔强的采用美猴王的造型。最令人搞不明白的是空空去花果山打假明明身着行者服非要整处一套和假空空一样的大圣服，此逻辑真是看到傻眼。还是张版浙版务实，老老实实的用上了锦布直裰，虎皮裙，既省材料，又符合原著…
谛听出场，又是一奇，澹漪子曾言：此物能将四大部洲诸般物种各辩贤愚，却不能脱离兽身…真乃憾事…看来杨导却有成兽之美的习惯，出于节约成本的考虑，谛听正式幻化为人了…而且还是由沙悟净刘大刚客串的…
杨导依旧延续前篇的设定，地藏王菩萨并未在西续出现，纵观杨洁拍摄的整部西游，阎王就是唯一的幽冥教主… 这里张版浙版较为符合原著。。不过谛听特技实在略显粗糙（到了西游记后传直接转换成了布娃娃）
悟空一棍打杀六耳，此处杨导严谨的按照原著拍摄，舍弃了戴英禄剧本中给妖怪留下一线生机的无理改编，可谓明鉴…跟央版一样，浙版也保留了此处关键剧情，只有号称完整尊重原著的张版，别出心裁，给了六耳一条生路，其编剧之立意有讨好广电文盲之嫌…
第五十八回之题目，“一体难修真寂灭”论之二心，皆是真心，且看颂诗：“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。”此句中“欲思宝马三公位”乃是讲悟空辅佐唐僧的忠臣之心，而“又忆金銮一品台”则是指心猿的不臣之心，即是自立队伍，自成正果之心。此二心相互争斗，因此才有五行缺金，长老挨棒之痛，而如来帮助悟空剿灭的正是他的不臣之心，联系后面的回目，四众之矛盾明显减少，老和尚也不再嗔怪悟空，猴子在铜台府还饶了盗贼的性命，我等可知，阴心自此已无，全然已是正心…何况法力无边的释迦，若要剿除悟空，则心猿活不过安天之时，又怎会有扶保圣僧的机缘？？
. 混世魔王的扮演者依旧是武指林志谦…小说中混世魔王身高三丈，腰广十围，象征心魔如山之强大…“乌金盔，黑铁甲，皂罗袍”俨然一位上将军…林志谦客串的在何时不过了，王希钟对这个人物形象的塑造是基本符合小说的.。
唐僧徐少华因妻子的鼓动以及自己对文凭的渴望，于85年春天正式向杨导提出了考学的要求，剧组虽然表示支持，但也有相应的回复，那便是不影响拍戏，因此，为了让他准备考试，杨导带着大家加班加点的完成了《智激美猴王》《夺宝莲花洞》《大战红孩儿》以及《斗法降三怪》的拍摄，最终；徐以相当高的分数考上了山艺的大专班，但从此之后，便杳无音讯，不再去剧组报到而专心听课…对此，杨导十分不高兴，认为他违背了当初对自己的约定，遂三番五次的派剧务去济南寻找，但他硬是拖着不动身；对于这件事情的起因，徐少华和杨导各执一词，事到如今也没统一过说法；徐说主要是山艺不放人，若允许他出去拍戏则属于旷课，不发学位证；而杨导则坚持认为徐为了上学不顾拍戏，自己主观的放弃了剧组…总之一来一回之中，时间拖到了十月底，《女儿国》开拍在即，这时杨导下了狠心，给徐的学校请了几天假才把他拐来；据杨导回忆，徐少华一进剧组，就很不高兴，拍戏也完全不在状态，所以，长老冷对女王的诸多表情也很有可能是他当时真实的心理表现…按正说，唐僧罢演对《西游记》剧组的影响是巨大的；但是杨导就是出人意料的原谅了他，徐少华在毕业之后，已经有所悔悟，所以几次去北京看杨导，向她赔礼道歉；最终，师徒关系得到了恢复，后来继续出演了西游记续集。
“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去。”这话是谁说的？？86版西游记的铁粉一定异口同声的答曰：“沙僧！！”一部电视剧影响力至斯，令人无话可说；其实小说中，这话乃出自八戒之口；这么坚定的话语，与人物性格严重不符，绝不可能是老猪说的！！“留我在此招赘，如何？？”此句便是上面那些大义凛然的转折，这个地方作者的语言处理方式类似于翘尾巴，本来话是直来直去的，但是后面的一转一翘才能显出功力来，因此沙老三说出来便失了味道…
蝎子精虽然住在毒敌山琵琶洞，却并不会弹琵琶；她的兵器更非琵琶，乃是一口三股叉…杨导对这个妖怪所做出的种种改编直接干扰了后世观众的认知能力。
动画版西游记——琵琶洞逼婚对于原著有所再现
小说中，蝎子精是在圣僧出城时才开始乱入行动的，而女王也当然没有色诱唐僧的机会，在丑徒弟的恐吓之下，王上黯然退出，放弃了这段姻缘…其对圣僧的执念较之电视剧中的女王要差的远了…
蝎子精是乃是《西游记》小说中的第一女怪，其武力不弱，一口钢叉能独斗金公木母多时；法力更强，尾巴上的刀马毒连佛祖都怕；至阴至恨至毒这些字眼，她算是占全了…
杨导这段加戏堪称央视版《西游记》的第一大狗血剧情，可谓已经超越原著了…世上本没有《西游记》，杨导拍完了，便有了原著…戴编的想象力着实丰富，竟然能编的严丝合缝，也不能不说是奇迹，碧波潭在西牛贺州，而小白龙正是西海龙子，且万圣公主本来暗恋九头虫，嫁给小白龙不过是攀附高门；这个逻辑即便是现在看来也毫无破绽，唯一令人不适的是这已经不是原著了。
本集故事的成片长度为46分钟，是后十四集中最短的一集，所述三回内容中，第四十二回的前半阙《大圣殷勤拜南海》杨导根本没拍，而《观音慈善缚红孩》则只占五分钟，因此本集的叙事流程可以用“虎头蛇尾”四个字
杨导把本剧搞成“虎头蛇尾”的布局其实也是有一定客观原因的，因为拍到此时，央视给她的三百万启动资金已经告急，剧组面临一种无米无柴的窘境；屋漏偏逢连夜雨，偏巧此时中纪委收到了一封匿名信，检举《西游记》剧组在湖南举办联欢晚会不申报领导的事件，同时告杨导借晚会之名敛财，所以中央马上派了调查小组来彻x查《西游记》剧组的账目问题；总之，所有的事情都赶到一块了…最终彻查结果是，湖南冷水江市的领导和杨x导发生了误会，她坚决不同意收钱表演的情况下，冷水江市的宣传部还是收了门票钱，并且给了剧组一部分分成，对于这一点，中纪委对相关人员进行了批评教育，但还是明白了真像，所以不予追究…而资金问题在艰难拍完《大战红孩儿》之后也迎刃而解，剧务副主任李鸿昌将还未播出的一部分录像带寄给了自己的老上司中铁十四局阎九章观看…看过之后，阎十分惊喜，认为拍摄《西游记》是为民族文化做贡献，所以顶住压力，拿出了三百万…此时，《西游记》剧组的资金问题才迎刃而解…
说到红孩儿不得不提1996年由刘仕裕导演张华标总编的港版西游记，个人认为这是继央视西游记之后又一经典之作，抛开原著不谈，全剧改编情节紧张曲折，运用旁白为一大亮点，词曲优美，武打场面如风精彩绝伦，配乐更大放异彩，虽然TVB的历来搧情，而且场面局限不够宏大，但剧中人物设定可谓鲜明，更有人情味些。（比如师徒四人的前世今生剧中从在花果山的小石猴起，空一心想超脱生死得道解脱后幼年学道历经坎坷通过无极境界发挥潜能正应灵台方寸乃是心,斜月三星也为心猴王学艺之仙山即为自己的心房解读为归心说既师公也就是你自己。金蝉子轻慢佛法今生投胎，西天取经，为的是忏悔前世，重归佛身，而寻道观音问学法求佛所为何事，答：普渡救生…）港版神话剧历来喜欢穿插设计佛教故事神话传说这其中包括西游记添加的桥段后羿射日，童子拜观音，观音菩萨为何未成佛，地狱不空誓不成佛，佛教禅语以及佛祖成大果历程云云（用佛法收服了悟净，在蜘蛛肚子上写佛字的典故，抄自禅宗，不过原典不是写"佛"字，仅仅是画个圈。TVB借用这个故事，让唐僧收服悟净，令他相信他吃人乃出自其内心的欲望，而非天意，套在此处也算合情合理。），对于后来浙版唐僧以及小空空“成人”是否有意模仿港版未可知
剧中一句张卫健自创的孙悟空口头禅：“YO！不用怕！”更是风靡大街小巷。此剧让香港无线(TVB)光是广告费就赚了4亿多港币（折合人民币近5亿）。1997年，由于忙碌了一年只赚了九万块还因为工作太卖命得了急性肾炎大病了一场，张卫健为此向TVB要求提高薪酬，TVB没有同意，换用陈浩民出演《西游记》续集，张卫健光头不留发的原因就是在拍完TVB版《西游记》后，被某制作人看扁(“不要以为你演了猴子你就了不起了，你要是脸上不沾毛，你都不挣钱的呀！），而后他离开TVB毅然去北京发展，终于以《少年英雄方世玉》、《小宝与康熙》等证明了自己脸上不粘毛发，甚至没有头发，也可以很值钱、很有魅力。
言归正传原著写到最后通过借李天王的天罡刀来解决红孩儿，只能乖乖跟着观音走了，内心多少是有些不服的。这个转折逻辑上太过生硬了，前一刻还大摇大摆坐在观音的莲台上叫嚣着你是猴子请来的救兵吗，不把观音放在眼里。红孩儿平日凶神恶煞，鱼肉百姓，被打败肯定也是充满怨恨口服心不服，并不明白自己的过失，如何能成为观音座下的善财童子呢？
96版版这里又多添一笔，红孩儿此时虽已被缚，真正的幕后首恶元凶依然逍遥法外。牛王夫妻入梦救子，却同样被梦魔困住，红孩儿这才明白自己闯下了大祸。他平时以捉弄人为乐，随意伤人，甚至屠杀村民，毫无怜悯之心。这次见到父母为了救自己情愿牺牲性命，良心终于被唤醒，最后三藏以佛法解救大家，梦魔其本质仍是幻境 ，只要灵台恢复清明，就可以脱离梦境。 经此一劫，红孩儿终于彻底悔悟，心甘情愿的叩拜上南海，向观音请罪。如此安排，合情合理多了。
剧中一句张卫健自创的孙悟空口头禅：“YO！不用怕！”更是风靡大街小巷。此剧让香港无线(TVB)光是广告费就赚了4亿多港币（折合人民币近5亿）。1997年，由于忙碌了一年只赚了九万块还因为工作太卖命得了急性肾炎大病了一场，张卫健为此向TVB要求提高薪酬，TVB没有同意，换用陈浩民出演《西游记》续集，张卫健光头不留发的原因就是在拍完TVB版《西游记》后，被某制作人看扁(“不要以为你演了猴子你就了不起了，你要是脸上不沾毛，你都不挣钱的呀！），而后他离开TVB毅然去北京发展，终于以《少年英雄方世玉》、《小宝与康熙》等证明了自己脸上不粘毛发，甚至没有头发，也可以很值钱、很有魅力。
言归正传原著写到最后通过借李天王的天罡刀来解决红孩儿，只能乖乖跟着观音走了，内心多少是有些不服的。这个转折逻辑上太过生硬了，前一刻还大摇大摆坐在观音的莲台上叫嚣着你是猴子请来的救兵吗，不把观音放在眼里。红孩儿平日凶神恶煞，鱼肉百姓，被打败肯定也是充满怨恨口服心不服，并不明白自己的过失，如何能成为观音座下的善财童子呢？
96版版这里又多添一笔，红孩儿此时虽已被缚，真正的幕后首恶元凶依然逍遥法外。牛王夫妻入梦救子，却同样被梦魔困住，红孩儿这才明白自己闯下了大祸。他平时以捉弄人为乐，随意伤人，甚至屠杀村民，毫无怜悯之心。这次见到父母为了救自己情愿牺牲性命，良心终于被唤醒，最后三藏以佛法解救大家，梦魔其本质仍是幻境 ，只要灵台恢复清明，就可以脱离梦境。 经此一劫，红孩儿终于彻底悔悟，心甘情愿的叩拜上南海，向观音请罪。如此安排，合情合理多了。
原著里，五方揭谛，六丁六甲，护教珈蓝这帮穷神自从第一次出场，从此踏上了为奴为仆的日子…本剧将其全部精减，省掉了一大笔经费…不过在后来浙版张版多有体现
原著一路上保护着取经人走过来。明的有4个,暗的有39个。
先说暗的，观音菩萨安排了一批神仙一路上进行暗中保护：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙。
三十九位神仙中惟金头揭谛昼夜不离左右，其他的轮流值日听候。主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外,
还要密切监视唐僧的言行监视徒弟的行为，并为他们打考勤,
原著一路上保护着取经人走过来。明的有4个,暗的有39个。
先说暗的，观音菩萨安排了一批神仙一路上进行暗中保护：六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙。
三十九位神仙中惟金头揭谛昼夜不离左右，其他的轮流值日听候。主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外,
还要密切监视唐僧的言行监视徒弟的行为，并为他们打考勤,
那妖怪道：“数年前曾听人说，东土唐僧乃是金蝉子转世，十世修行的好人，吃他一块肉，可延寿长生。”第一个得知吃唐僧肉可得长生的妖魔乃是白虎岭的白骨夫人，那时正是贞观十五年，而今唐僧行至号山，是贞观十六年，中间只隔一年；可见透露其身世给圣婴大王的消息源另有其人…既如此说，那告知白骨夫人的又是哪个…
“若要倚势而擒，莫能得近，若要以善迷他，却道得手。”这一句话原汁原味的被作者从《西游记杂剧》中扒下来，粘贴到了小说里…杨导出于营造戏剧悬念的考虑，并未让红孩儿提前出场…取代“牛圣婴设计”的戏码反而是“师徒戏水”…虽然条件简陋，但是四众的浪漫情怀还得有所展现，这处加戏较之小说高明不少…
为了节省时间，红孩儿杜撰的身世被杨导改的过于简单了，师徒四人除了猴子之外，其思维能力就不如一个孩子…出来玩的娃娃姓什么叫什么？被风吹来又为何能凑巧吊在树上？松涧里面住的可是人？如此多不合逻辑的言词，也亏得老和尚相信！小说中，这妖怪着实是个思维缜密之人，编的瞎话严丝合缝，还扯出些红百万红十万来…“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村。我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了；见我母亲有些颜色，拐将去做甚么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇；不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死。那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父。若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。致使黄沙盖面，更不敢忘也。”杨导对于妖精的这些瞎话，向来能删则删，从节约时间这个方面考虑，则该删则删；如果剧组有充足的时间，则应该尽量展现，因为这种小故事很能凸显《西游记》俏皮可爱的语言风格…
.即便妖怪扯谎能力惊人，还是骗不得行者“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！此处可以看出行者情商何其高…试问如此鞭辟入理的质问，谁能及他？
“若要倚势而擒，莫能得近，若要以善迷他，却道得手。”这一句话原汁原味的被作者从《西游记杂剧》中扒下来，粘贴到了小说里…杨导出于营造戏剧悬念的考虑，并未让红孩儿提前出场…取代“牛圣婴设计”的戏码反而是“师徒戏水”…虽然条件简陋，但是四众的浪漫情怀还得有所展现，这处加戏较之小说高明不少…
为了节省时间，红孩儿杜撰的身世被杨导改的过于简单了，师徒四人除了猴子之外，其思维能力就不如一个孩子…出来玩的娃娃姓什么叫什么？被风吹来又为何能凑巧吊在树上？松涧里面住的可是人？如此多不合逻辑的言词，也亏得老和尚相信！小说中，这妖怪着实是个思维缜密之人，编的瞎话严丝合缝，还扯出些红百万红十万来…“师父呀，山西去有一条枯松涧，涧那边有一庄村。我是那里人家。我祖公公姓红，只因广积金银，家私巨万，混名唤做红百万。年老归世已久，家产遗与我父。近来人事奢侈，家私渐废，改名唤做红十万，专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。怎知那无籍之人，设骗了去啊，本利无归。我父发了洪誓，分文不借。那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门，将我财帛尽情劫掳，把我父亲杀了；见我母亲有些颜色，拐将去做甚么压寨夫人。那时节，我母亲舍不得我，把我抱在怀里，哭哀哀，战兢兢，跟随贼寇；不期到此山中，又要杀我，多亏我母亲哀告，免教我刀下身亡，却将绳子吊我在树上，只教冻饿而死。那些贼将我母亲不知掠往那里去了。我在此已吊三日三夜，更没一个人来行走。不知那世里修积，今生得遇老师父。若肯舍大慈悲，救我一命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。致使黄沙盖面，更不敢忘也。”杨导对于妖精的这些瞎话，向来能删则删，从节约时间这个方面考虑，则该删则删；如果剧组有充足的时间，则应该尽量展现，因为这种小故事很能凸显《西游记》俏皮可爱的语言风格…
.即便妖怪扯谎能力惊人，还是骗不得行者“那泼物！有认得你的在这里哩！莫要只管架空捣鬼，说谎哄人！你既家私被劫，父被贼伤，母被人掳，救你去交与谁人？你将何物与我作谢？这谎脱节了耶！此处可以看出行者情商何其高…试问如此鞭辟入理的质问，谁能及他？
. 此回题目的下半阕初读西游之人理解起来有些困难，何谓“猿马刀归木母空”？猿马便是心猿和龙马，而木母乃是八戒；难点在于刀归，这个归字，同“圭”乃是药物，五行中属土，和黄婆无异，代指沙僧，因此第四十回题目的直译便是：“老和尚的禅心被善于变化的婴孩所迷惑，导致行者八戒沙僧龙马的师傅落了空。”
“兄弟们，我等自此就该散了。”悟空这话可是实心实意的，西行路上，老和尚可曾听过自己一句话？这厮简直就是个逆反心理过重的弱智儿童…而两个师弟也与自己不大对脾气：一个拼命拆台，莲花洞差点害死行者；一个僵如木头，打起仗来就是被拿的命…猴王的负担太重了，他的抱怨在唐僧被掳后瞬间爆发了…在杨导心中，孙悟空就是完美的化身，团队的劳模，四众的万金神油，散伙的话从来都是留给八戒的，所以，此处的点睛之笔被舍去了…
因为省却了悟空的散伙之语，所以沙僧的慷慨激昂也就无从表现了；老沙这个人物，虽然大多数时候都很木讷，但关键时刻却分得清轻重缓急，他也知道行者埋怨的原因，所以抬出观音菩萨来缓解气氛，“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”略过这段对话使得小说中本就单薄的沙僧形象越发单薄，直接给后世观众造成了一种悟净只有三句话的印象…后来的张版和浙版，对此段说辞都有所展现…
饰演"红孩儿"的赵欣培是学历最高的童星了，1999从北京大学计算机科学技术系毕业后，进入中国科学院软件研究所继续深造，得到博士学位。拍摄《大战红孩儿》时，正值盛夏，所以小赵是光着身子穿的肚兜…不过小说中四众路经火云洞之季节乃是深冬…而隆冬之际只批一领战裙，可见此怪火气之盛…
坊间传闻扮演红孩儿为吴秀波，其不过是撞脸风波，吴秀波68年出生，西游记86年拍时吴已经近20岁，真相二人没啥没关系
这红孩儿怪于火焰山修炼了三百年，遂有三昧真火之绝技…支持厚黑索引论的喜欢将这个特技和太上老君联系起来，这本身没有什么错，因为火焰山便是沾了炉中三昧火的砖块变成的，而罗刹女手中又有一把极阴的芭蕉扇，可灭真火…但是要近一步的为红孩儿和老君攀亲，则缺乏实证…因此，对于这种论点，字面理解即可，不宜深究…
“三年不上门，当亲也不亲。”本回书沙僧有难得的高光表现，冷水泼的及时！！可惜行者未听…八戒贪斋倒被杨导挪到这里来了，小说中的老猪没有坐性，索性陪哥哥走一遭，这段对话的主角显然是行者沙僧…
注意看演员前后两个镜头装束的不同，寻找火云洞时行者还穿着偏衫，八戒还袒着肚子；画面转过来，猴王已穿上了直裰，而老猪则把肚子也套在了衣服里，其实这就是杨导为火烧做的准备了，演员这时候已然全副武装，贴身的一层衣服是绝缘石棉做的，外面罩着戏服，戏服的外头则抹了一层固态汽油…随时准备烧烤…
坊间传闻扮演红孩儿为吴秀波，其不过是撞脸风波，吴秀波68年出生，西游记86年拍时吴已经近20岁，真相二人没啥没关系
这红孩儿怪于火焰山修炼了三百年，遂有三昧真火之绝技…支持厚黑索引论的喜欢将这个特技和太上老君联系起来，这本身没有什么错，因为火焰山便是沾了炉中三昧火的砖块变成的，而罗刹女手中又有一把极阴的芭蕉扇，可灭真火…但是要近一步的为红孩儿和老君攀亲，则缺乏实证…因此，对于这种论点，字面理解即可，不宜深究…
“三年不上门，当亲也不亲。”本回书沙僧有难得的高光表现，冷水泼的及时！！可惜行者未听…八戒贪斋倒被杨导挪到这里来了，小说中的老猪没有坐性，索性陪哥哥走一遭，这段对话的主角显然是行者沙僧…
注意看演员前后两个镜头装束的不同，寻找火云洞时行者还穿着偏衫，八戒还袒着肚子；画面转过来，猴王已穿上了直裰，而老猪则把肚子也套在了衣服里，其实这就是杨导为火烧做的准备了，演员这时候已然全副武装，贴身的一层衣服是绝缘石棉做的，外面罩着戏服，戏服的外头则抹了一层固态汽油…随时准备烧烤…
赵欣培长得相当可爱，如果非要鸡蛋里挑骨头唯一缺陷在于皮肤有点偏黑，与小说中“面如傅粉三分白”的描写不符…而后来的张版试图通过给红孩儿添加牛的特色来凸显其与大力王的基因，令人大跌眼镜…浙版的圣婴大王年龄太大，而张版的毛亚宁则因为冬天拍摄而未敢尝试仅着战裙出战…
给赵欣培配音的王雪纯（父亲王枫是中央电视台前台长母亲林如是央广第一代播音）
时年十五岁，正是因为参与了《西游记》的配音工作，才坚定了其进入声优行业的决心，93年成功考取了北京广播学院，后远赴澳大利亚攻读硕士…红孩儿还真是个硕博连读的高学历怪物…
给赵欣培配音的王雪纯（父亲王枫是中央电视台前台长母亲林如是央广第一代播音）
时年十五岁，正是因为参与了《西游记》的配音工作，才坚定了其进入声优行业的决心，93年成功考取了北京广播学院，后远赴澳大利亚攻读硕士…红孩儿还真是个硕博连读的高学历怪物…
拍摄这一段剧情时，剧组事先挖好了两个大坑，一旦身上着火的镜头拍完，马上让两个演员往坑里跳，然后进行活埋救火…老猪还好，镜头不多，而猴子却在第二次被烧时吃尽了苦头，杨导为了表现猴王于火中挣扎的痛苦感受，总不喊停，将美猴王活活烧得休克了过去，眉毛睫毛甚至包括金箍也被烧着了…这一次拍摄经历令六小龄童终生难忘，也难怪如今六爷总是接受不得别人乱改他的悟空，因为他毕竟是中国第一个用生命去捍卫角色的演员…他的这种精神永远值得后辈尊敬…
小说中，悟空会念闭水诀，又会背避火诀；所以无论火势再大，只要行者意识清醒，可以念咒，再强之火也伤他不得…可惜这怪乃是双重特技，实在难敌，他不但嘴里会吐火，鼻子里也冒烟…猴子这老病眼可禁不得熏，遂有二战圣婴之败…
根据猴子的回忆，以及土地的描述；可以推断出红孩儿的生辰要晚于七大圣结拜的时刻，而其年纪又大与等于在火焰山修炼的时间，所以圣婴大王的年龄大约在三百到六百岁之间…
本剧对五行车的呈现方式也比较符合原著，车子就是小妖们推出来的；但是样式过于单一，所谓五行，应该有五种颜色…不过这个设定已比当今哗众取宠的张版强上很多，车子就是车子，又不是飞毯…
. 小说中悟空借水之时，敖广多有推诿，曰若须借雨，得有玉帝旨意；此处情节正是在为后面的车迟国祈雨，凤仙郡求雨做铺垫…但是省略亦可，毕竟是些细枝末节，况且最初的剧本里并没有“祈雨凤仙郡”。
鉴于剧组人手不足，面具有限的客观事实，这一次杨导并未如小说那样安排敖氏组合全部登场…而只是派出了此时被拴在洞里无事可干的徐少华客串东海龙王…
. “他有七十二般变化，就有七十二条性命哩。”第四十一回中，这话是老猪先说的，因此坚定了沙僧救醒大哥的决心；但到了第四十六回车迟国与虎力大仙斗法砍头的时候，八戒看着悟空的脑袋重新长出，又冷笑道：“未曾想大师兄还有如此手段哩。”他的这两段发言前后矛盾，明显不是一个人的手笔…
明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。一直到民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。吴承恩实际可能是以流传传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。
小说中，悟空会念闭水诀，又会背避火诀；所以无论火势再大，只要行者意识清醒，可以念咒，再强之火也伤他不得…可惜这怪乃是双重特技，实在难敌，他不但嘴里会吐火，鼻子里也冒烟…猴子这老病眼可禁不得熏，遂有二战圣婴之败…
根据猴子的回忆，以及土地的描述；可以推断出红孩儿的生辰要晚于七大圣结拜的时刻，而其年纪又大与等于在火焰山修炼的时间，所以圣婴大王的年龄大约在三百到六百岁之间…
本剧对五行车的呈现方式也比较符合原著，车子就是小妖们推出来的；但是样式过于单一，所谓五行，应该有五种颜色…不过这个设定已比当今哗众取宠的张版强上很多，车子就是车子，又不是飞毯…
. 小说中悟空借水之时，敖广多有推诿，曰若须借雨，得有玉帝旨意；此处情节正是在为后面的车迟国祈雨，凤仙郡求雨做铺垫…但是省略亦可，毕竟是些细枝末节，况且最初的剧本里并没有“祈雨凤仙郡”。
鉴于剧组人手不足，面具有限的客观事实，这一次杨导并未如小说那样安排敖氏组合全部登场…而只是派出了此时被拴在洞里无事可干的徐少华客串东海龙王…
. “他有七十二般变化，就有七十二条性命哩。”第四十一回中，这话是老猪先说的，因此坚定了沙僧救醒大哥的决心；但到了第四十六回车迟国与虎力大仙斗法砍头的时候，八戒看着悟空的脑袋重新长出，又冷笑道：“未曾想大师兄还有如此手段哩。”他的这两段发言前后矛盾，明显不是一个人的手笔…
明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。一直到民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。吴承恩实际可能是以流传传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。
红孩儿虽认得南去的路径，却并没见过观音菩萨；这一点我们可以从后面他对观音的质问推断出来：“你是猴子请来的救兵吗？”正因为他不曾见过菩萨，所以他所变化的菩萨必然不像…结合小说来看，当作者描述悟空变化时，总是来首颂诗，以表明行者变的好；而这一次他却明明白白的写出了“假菩萨”三个字，由此看来，确实不像…但是八戒却不应该不认识菩萨啊？因为观音传旨上长安时曾经点化过他…作者之用意正是要表现呆子之呆…他不分真假，不辨善恶，隔空就拜，岂不自入圈套？何况菩萨点化他的时候，观音在上，老猪在下与木叉交战，看得并不分明，再加上八戒好吃懒做，从不记事，菩萨的样貌还要忘却八九成，因此好骗…这一段故事张版拍的虽然形似恶搞，实则暗合原著…
行者请观音以及惠岸借天罡刀的剧情都被杨导省去…这回菩萨又是不请自到了，此处改编虽然加快了故事的节奏，但细想起来，却不通情理，如剧中所示，上一次八戒请到的菩萨便是假的，而这一次沙僧遇见的观音又怎能保证是真？鉴于各方面的客观原因，剧组这么改是无可厚非的，但是如果条件允许，杨导应该将这段剧情补齐…
菩萨的准备十分充分，她先佯装发怒将净瓶取满水，再借李天王的天罡刀作了个千叶莲台，而且随身还带着世尊赐予的最后一个箍子…可以断定，观音早有点化圣婴之意，只是缺个契机…
悟空在南海潮音洞所观赏到的诸多奇观也令人叹为观止…菩萨的宠物随从着实不少，先有二十四路诸天相迎，又有驮瓶老龟相送，还有那貌美的龙女，领路的白鹦哥…这一次可是让猴儿看了个遍…观音也有许多小算盘，譬如这善财龙女，她害怕悟空将其拐了去，岂不知猴儿本无性，动门又不识，行脚僧要这精灵作甚？？如此看来，倒是菩萨以己度人了…（待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。）
观音的净瓶之中，盛着一海水，若是瓶口向下，则号山不复存矣，因此慈悲的菩萨号令土地山神将三百里的走兽鸟虫驱走，准备降伏妖魔…
天罡刀共三十六把杨导只准备了八把，而且较为粗糙，一看便是塑料所制…
即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那
妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。
这金箍迎风一晃，便有五副，套在红孩儿身上，方不负善财之名……
佛经中，善财龙女本在法华会上成佛，随侍观音；而善财童子则是佛陀弟子，他自普贤开始，参访五十三位善识，终得正果…
行者请观音以及惠岸借天罡刀的剧情都被杨导省去…这回菩萨又是不请自到了，此处改编虽然加快了故事的节奏，但细想起来，却不通情理，如剧中所示，上一次八戒请到的菩萨便是假的，而这一次沙僧遇见的观音又怎能保证是真？鉴于各方面的客观原因，剧组这么改是无可厚非的，但是如果条件允许，杨导应该将这段剧情补齐…
菩萨的准备十分充分，她先佯装发怒将净瓶取满水，再借李天王的天罡刀作了个千叶莲台，而且随身还带着世尊赐予的最后一个箍子…可以断定，观音早有点化圣婴之意，只是缺个契机…
悟空在南海潮音洞所观赏到的诸多奇观也令人叹为观止…菩萨的宠物随从着实不少，先有二十四路诸天相迎，又有驮瓶老龟相送，还有那貌美的龙女，领路的白鹦哥…这一次可是让猴儿看了个遍…观音也有许多小算盘，譬如这善财龙女，她害怕悟空将其拐了去，岂不知猴儿本无性，动门又不识，行脚僧要这精灵作甚？？如此看来，倒是菩萨以己度人了…（待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。）
观音的净瓶之中，盛着一海水，若是瓶口向下，则号山不复存矣，因此慈悲的菩萨号令土地山神将三百里的走兽鸟虫驱走，准备降伏妖魔…
天罡刀共三十六把杨导只准备了八把，而且较为粗糙，一看便是塑料所制…
即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那
妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。
这金箍迎风一晃，便有五副，套在红孩儿身上，方不负善财之名……
佛经中，善财龙女本在法华会上成佛，随侍观音；而善财童子则是佛陀弟子，他自普贤开始，参访五十三位善识，终得正果…
再看第四十二回中,作者就写观音因为有人假扮她,“心中大怒道:‘那泼妖敢变我的模样!’恨了一声,将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼,唬得那行者毛骨竦然,即起身侍立下面,道:‘这菩萨火性不退,好是怪老孙说的话不好,坏了他的德行,就把净瓶掼了。可惜,可惜!早知送了我老孙,却不是一件大好事’?”所以有人评价说“菩萨也大怒,大怒便不是菩萨”。可见作者纯粹是把观音作为世俗生活中的人来写的,有常人的喜怒哀乐，七情六欲。
三调芭蕉扇本集的后期制作在二十五集中也算是最晚的，属于最后一批完整配音的剧集；其中，里坡因为要回归八一厂，筹备《大决战》的拍摄，所以猪八戒的配音临阵换将，改成了托塔天王王玉立；另外，北影厂的悍将陈阿喜，李立宏，李易，开始着手于路人和妖怪的配音工作；在本集当中，陈阿喜献声铁扇公主，而李立宏则为牛魔王和火焰山土地说话，替维族老汉讲汉语的乃是李易…
本剧中老牛的兵器是一对大环刀，虽与原著不符，却是依照戏曲中的设定而来，京戏有此改编也是出于区分猴牛的考虑，毕竟金箍棒和浑铁棍这对兵器，如果都放到舞台上，离远了看就是两根拖把棍，无甚气势…不过电视作品毕竟不同于京戏，如果有条件的话，还是让老牛配上原版兵器才能显出威风；张版对牛魔王浑铁棍的设定颇为符合原著，兵器成浅黑色，两头都雕刻着无数骷髅，象征大力王本领高强…
明初，海上贸易通畅，非洲商人和阿拉伯回商经常将珍奇动物运往天朝上国，想必明朝人对于非洲动物也有所认知，不然也不会塑造出碧水金睛兽这种萌物来，此兽水陆两栖，体型庞大，若论及陆上动物之模板，不由得让人联想起河马来…另外牛魔王也是西游记中唯一有坐骑的妖怪
这头碧水金睛兽是由武指项汉和班底演员叶以萌两人扮演的，他俩都是戏曲演员出身，又有充足的舞狮子经验，出演活蹦乱跳的大怪物可谓人尽其才…
本剧中老牛的兵器是一对大环刀，虽与原著不符，却是依照戏曲中的设定而来，京戏有此改编也是出于区分猴牛的考虑，毕竟金箍棒和浑铁棍这对兵器，如果都放到舞台上，离远了看就是两根拖把棍，无甚气势…不过电视作品毕竟不同于京戏，如果有条件的话，还是让老牛配上原版兵器才能显出威风；张版对牛魔王浑铁棍的设定颇为符合原著，兵器成浅黑色，两头都雕刻着无数骷髅，象征大力王本领高强…
明初，海上贸易通畅，非洲商人和阿拉伯回商经常将珍奇动物运往天朝上国，想必明朝人对于非洲动物也有所认知，不然也不会塑造出碧水金睛兽这种萌物来，此兽水陆两栖，体型庞大，若论及陆上动物之模板，不由得让人联想起河马来…另外牛魔王也是西游记中唯一有坐骑的妖怪
这头碧水金睛兽是由武指项汉和班底演员叶以萌两人扮演的，他俩都是戏曲演员出身，又有充足的舞狮子经验，出演活蹦乱跳的大怪物可谓人尽其才…
八戒攻破摩云洞并不是与悟空探碧波潭同时进行的，而是发生在故事的末段；杨导将剧情改成了双线叙事，而且把剿杀玉面狐狸的功劳记到了老沙头上；如此一来，第六十一回题目中的“猪八戒助力破魔王”的情节就不算充分了…剧组对老猪算是一路黑到底了，西行路上木母的功劳本就不多，还被沙老三分去不少…
（剧组人员在途中的一个小镇上停留，大家分散在几个小饭馆吃午饭。镇上的居民听说是《西游记》剧组，都好奇的围上来观看，他们看着演员们指指点点、品头论足。一时间，把饭馆前的小街道围了个水泄不通。 ）
牛王变化为千丈本相时，已引起了护持长老的三十九路穷神的关注，他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。
于是报信的报信，传话的传话，天界与西天就开始派人来救了…并不存在两路人马蓄意剿灭牛王的说法…设若罗刹女愿借宝扇，相信牛王依旧可以过着一妻一妾的逍遥日子…杨导为本集故事设定的主题是过山灭火，而不是降伏牛魔，所以夫妻俩后来的故事也不在拍摄范围之内，若是未读过原著的朋友，看到最后会一头雾水…且看火焰山平天大圣独斗西方四大金刚外加天界李天王父子…
在中国繁复杂乱的神话体系中，佛家的四大金刚和道家的四大天王之形象往往是相互重叠的，但是《西游记》细分的很好，此次出场的四大金刚并非是天庭上的那四个门卫，而是佛家的罗汉，他们分别是：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚，峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚，须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚，昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚…
小说中的大力王本身就是白牛，在佛家经典中享有至高无上的地位，所以必归西方；而罗刹女也是西方人物，此后自然另有功果，作者给出的结局是令人满意的，可惜至今没有一个版本遵照原著拍摄，央版直接忽略掉了结局，一个合影了事；张版则赦免了牛魔，让他变成了人形，继续过一夫一妻的日子…浙版很有可能借鉴动画片这一桥段直接让善财童子省亲，搞出了个大团圆结局，变成了家庭伦理剧…
（剧组人员在途中的一个小镇上停留，大家分散在几个小饭馆吃午饭。镇上的居民听说是《西游记》剧组，都好奇的围上来观看，他们看着演员们指指点点、品头论足。一时间，把饭馆前的小街道围了个水泄不通。 ）
牛王变化为千丈本相时，已引起了护持长老的三十九路穷神的关注，他两个大展神通，在半山中赌斗，惊得那过往虚空一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王。
于是报信的报信，传话的传话，天界与西天就开始派人来救了…并不存在两路人马蓄意剿灭牛王的说法…设若罗刹女愿借宝扇，相信牛王依旧可以过着一妻一妾的逍遥日子…杨导为本集故事设定的主题是过山灭火，而不是降伏牛魔，所以夫妻俩后来的故事也不在拍摄范围之内，若是未读过原著的朋友，看到最后会一头雾水…且看火焰山平天大圣独斗西方四大金刚外加天界李天王父子…
在中国繁复杂乱的神话体系中，佛家的四大金刚和道家的四大天王之形象往往是相互重叠的，但是《西游记》细分的很好，此次出场的四大金刚并非是天庭上的那四个门卫，而是佛家的罗汉，他们分别是：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚，峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚，须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚，昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚…
小说中的大力王本身就是白牛，在佛家经典中享有至高无上的地位，所以必归西方；而罗刹女也是西方人物，此后自然另有功果，作者给出的结局是令人满意的，可惜至今没有一个版本遵照原著拍摄，央版直接忽略掉了结局，一个合影了事；张版则赦免了牛魔，让他变成了人形，继续过一夫一妻的日子…浙版很有可能借鉴动画片这一桥段直接让善财童子省亲，搞出了个大团圆结局，变成了家庭伦理剧…
张涵予因他沙哑的声音而受到剧组的青睐，担任配音组孙悟空的B角演员，最终没有用上；但还是分到了黄眉老佛，黄狮精这两个份量不轻的角色…动画版西游记，最初确定的孙悟空配音正是张涵予，后来因为种种原因，他只配完了前七集，张版西游记进行后期配音工作时，据说也找过他，不过此时张已是醉心于演员这个本职，而且音色也与年轻时差别很大，所以没有敢接…
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弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”本集之结尾亦算完满，弥勒原原本本的道出了四众遭难的缘由，并且间接承认了自己的有意放纵…佛祖前面的一番说辞中，“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。”此句中“他把我的宝贝拐来，假佛成精”一句别有深意，故事的结尾的时候，悟空扫荡了五七百小妖，并且一把火烧掉了小雷音，取去伪存真之意，未细读原著者看到这里，会将此小西天视为弥勒佛的仙山，若是那样，猴头的罪过可就大了，如今前面有了“拐来”一词，说明此处寺院与弥勒并无关联，只是妖精的家…
.弥勒道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。”本集之结尾亦算完满，弥勒原原本本的道出了四众遭难的缘由，并且间接承认了自己的有意放纵…佛祖前面的一番说辞中，“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。”此句中“他把我的宝贝拐来，假佛成精”一句别有深意，故事的结尾的时候，悟空扫荡了五七百小妖，并且一把火烧掉了小雷音，取去伪存真之意，未细读原著者看到这里，会将此小西天视为弥勒佛的仙山，若是那样，猴头的罪过可就大了，如今前面有了“拐来”一词，说明此处寺院与弥勒并无关联，只是妖精的家…
实际上，央视那时候拿不出钱来也有自己的苦衷，四大名著中，最早策划开拍的是《红楼梦》，王扶林从1978年就开始向台里申请，而《西游记》是在洪天民台长81年到来之后才拍板的，当时两部名著的初期预算都是三百万，这也是央视能拿出来的最大数目，结果反而是《西游记》先开拍，《红楼梦》虽然拍摄时间比《西游记》略晚，但花销一样巨大，上百名学员光培训班就搞了两次，而大规模的搭景地也有三个，所以红楼的这些钱也不禁花，导致全剧景色齐备的情况下，只拍了不到一半资金就用完了，这时候杨导还带着西游组在扬州那边拍，央视暂时也不知道他们缺钱…可《红楼》还是要搞，所以领导拍板，又七拼八凑了三百万，送入了红楼组，这样一来，反而是西游组晚了一步，杨导要钱的时候，台里电视剧部的所有预算已经花完，确实到了没有一丝转圜余地的关头…此后没多久,杨洁仍被台里要求停拍,辛苦采景被误认为游山玩水，说是十五集已经花掉了三百万,预算用光了,不打算继续投钱给《西游记》剧组了。杨洁提出自己找钱继续拍摄。可那时影视作品还没有商业化,虽然整个剧组都在努力,但都没有找到钱。演员们甚至想到了募捐。有些小观众知道后居然立刻寄来了自己的压岁钱和零花钱…后来，同时拍摄两部名著剧的恶果逐渐显现，《红楼梦》也呈现出了虎头蛇尾的态势，西游红楼两部剧的总开销分别是六百万和六百八十四万…
杨洁夫妇拍摄西游记时，女儿杨云出生于1970年的丫丫只有12岁。长期在外地拍摄，女儿学习和生活无人照顾。后因误诊按癫痫病治疗，其实是神经性头痛，几经考虑之后，杨洁给领导打了报告，说明了家庭情况，要求把丫丫带在剧组学习化妆。后为张纪中版西游记的总化妆师。拍戏的过程自然喜忧参半，丈夫王崇秋就因为拍片而患上了白癜风。李诚儒介绍，当年剧组来到了西林格勒大草原拍摄万马奔腾的场面，“王老师为了拍好这个画面，一动不动地把着镜头，就怕有闪失，我看到马蝇叮在他手上，虽然看得出他很疼，但他始终没有动，拍好后，王老师的手上肿了一个大包，虽然擦了药油，但大包还是化了脓慢慢地变白，从手臂开始扩散……”
不少人认为拍摄了《西游记》的杨洁肯定有不少钱。“导演当时也没有多少钱，拍完戏我们在剧组挣的那点钱都没了。很多外地演员到北京来，我们都请到家里吃饭。当然我们也很高兴，都当一家人。”杨洁甚至没有为自己留下太多拍摄时的照片。“当时，我们有一个人专职拍照。后来他把我们25集的照片作为个人财产卷走了。我个人手上不多。很多珍贵的照片连底片都没有了。”
在杨洁看来，《西游记》故事的最大弱点就是一直在降妖除怪，很容易雷同，“我最遗憾的是，《西游记》第一次没有拍完整，弄成两半截，如果当时有钱就好了。”这些年，杨洁谢绝了很多媒体的采访，“西游记剧组最值得说的，是那个时代电视人不怕苦、不怕累的拼命精神。花絮讲得太多，实在太重复了。”
剧组选在天童寺内拍摄“水陆大会”为充分展示剧中“水陆大会”的盛况，特邀请寺院内三十多位年长的僧人参加拍摄，全剧组男性也都剃光头客串，另外，为体现之后宏大场面（雷音寺）还从东海舰队请来了一个连的士兵，全部剃光头，扮演和尚。