根据第一章总结，这个道是没法描述或者起名的，无奈为了便于理解
第二十二章总结：这章很经典，尤其刚步入社会的年轻人，要牢记这一段；七、八、二十二章，反复强调了为人的低调、无欲和不争的重要，这才是老子高于孔子的地方，一个「隐」一个「显」
第二十三章总结：其实前面也提到过，老子一直强调人性中的「信」，尤其作为统治者或管理者，「信」太重要了；他希望减少人为的干涉，用狂风暴雨来暗示苛zheng不会长久；告诫人们，比较「过」的行为长不了
第二十四章总结：这一章结合二十二章正好是相反的，告诫人们如果那样做会怎么样「企者不立，跨者不行」；其实通过这两章我的观点是，事态的发展属性：（无-有-无 ）这么一种形态；①不取-得到（循环状态）②得到-失去「不取」 （往返状态）
第二十五章总结：我怎么感觉这章放在前几章比较好，就好像返回去论证虚无道体「有物混成，先天地生」；然后强调了一遍：人、地、天、道、自然之间的关系「即人法地，地法天，天法道，道法自然」；这个有物混成的道体，应该对应的就是第一章的「非常道」，强之曰「道」；这里所谓的「自然」应该是「非常道」的属性，就好像「德」为「常道」的属性一样，我是这么理解的
第二十八章总结：就是著名的那两句「知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷」，其实前面也好几处提到了这个观点，在这章重点其实是第一句，先「知」，才明白为什么后「守」
第三十章总结：对于战争，「其事好还」就总结了老子的态度，带来的后果是「师之所处，荆棘生焉」，对立面就是「物壮则老，是谓不道，不道早已」，所以老子是不喜欢战争的，留下的创伤很大
第三十一章总结：表达了老子对于用兵的一种态度，「不得已而用之，恬淡为上。」要「胜而不美」，最后一句也正说明了「战争也应该遵循人道主义的精神」
第三十三章总结：看译文，有点自己的想法，尤其最后一句，「死而不亡者寿」，我认为是精神长存；而前面是对自省的一个说明「知人者智，自知者明」、「胜人者有力，自胜者强」、「知足者富」挺经典；自知、自胜、自足；至于说「强行」这个词是不是有同义字不清楚，感觉这脱离了老子的思想，有种人为干涉因素，欢迎指点
第三十七章总结：「道常无为而无不为」，就好像辅助状态一样；遵循「万物自化」的发展；这段和三十五章都在描述「无为而治」理念的重要性，35章更趋向于大同归一（外治），37章趋向于内治
第三十八章总结：我理解的是：德既然为道体的属性，那就是分天生和后生，但它不会打乱「德」的修为；因为老子也挺注重自省和自知问题；这里分为「上德」和「下德」，符合老子一贯主张的相对规律，无为和有为之分（就好比天生自带自发是为上德，有心视为下德）；对照后面那句「下德生仁，仁生义，义生礼」这一段都是人为的（有心作为，有意为之）；老子应该是希望人的天性得到天然的释放，「真性情？」而不是去加以约束；我觉得这应该跟老子所处的时代关联很大，毕竟我们所处的这个时代不需要那么多的繁文缛节了；但是这段也对「仁义礼」有了一个传递解释，也更证明了老子的思想境界更高一层