写的有点尴尬,大家随便看吧
帛书老子的逻辑架构超线性,超联系,比如“不言之教”,“”进道若芮” 等等,既不同于数理逻辑,也不同于辩证法,整本帛书老子只有一个前提,就是“世界是普遍联的”。
而我们的意识又来源于世界,我们的意识的运作模式,如不同的逻辑、情感,来源于世界,由不同的运作模式又产生了不同的描述世界和自我的语言,如数学物理、哲学、宗教等等。不与世界联系我们的意识也就失去了根源和对象,否定了自身的存在。所以我们面对的世界必然是与人类意识一体的,人类不可能超脱于(包括自我在内的)世界之外旁观世界。
所以首先我们面对的世界必然经过人类意识阐释的世界,那么世界是否存在一个绝对的真理?那不可能,因为这个“真理”必然出于人类意识。其次是否存在先天的绝对意识?那也不可能,意识来源于世界。所以没有绝对的自我和世界,只有联系。
意识在世界之内极小,而又去认知描述极大的世界,我们所见的世界越是广深精微,我们的意识所容也越丰富,对世界和自我的认知也越深刻,见与知,互相促进,如果知掩盖了见,那就会视而不见,如果见不能回归知,知就不能破而后立。
无论用何种逻辑和语言去描述世界和自我,总是存在着已知和未知。我们的认知对于已知可以描述,而对于未知,其实“未知”本身也是一种描述,未知与已知必然存在着联系。未知的黑匣子里虽然不知为何物,但可以通过已知的联系来概括。而如果把未知当做已知一样去信誓旦旦的描述,那就是耍流氓
世界对于我们可分为两部分,可胜与胜我,胜相当于掌舵,掌舵是个技术活,德不配位,害人害己。也就是可胜与胜我同时叠加于我,我即要对于可胜,比如我们的身体,或者一家之长对于家庭,老板对于公司。实现最佳效益,又要服于“胜我”之道。
对于“胜我”最大的无疑是天地,那是我、我的家庭、我的公司存在发展的最大平台,故观天之行,执天之道,既是不失德,对于处于天地之下的我来说就是下德,下德不失德,则从天道,享天地之利。
至于我胜,我的身体由器官、细胞组成,我的家庭由亲人组成,我的公司由职工组成,是不是我可以随意支配?或者程序化的管理?善用人者为之下,要让家庭和公司可持续发展,就要发挥每一部分的作用,搭建适合的平台,象天地一样,让每一部分都自化自为,发挥他们的作用,而我则掌舵方向,这方向从哪里来?当然是从前文的“胜我”而来,故从天道我无为而“有”我胜使之“无以为”既是无为而无以为,也是有无一于无间。
@心灵家园岁月既然世界必然是通过意识阐述的世界,那么为什么要统一?交流的目的不是为了统一。统一必定产生信仰,信仰必定造神而禁锢人