≮邪语≯关于钗黛合一的一些有趣对比
二、警幻度化之地
1、太虚幻境只度宝玉
{已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。}
上文一段脂批提及警幻大关键处，这里就说太虚幻境，因为太虚幻境是警幻仙子对宝玉的度化之地。太虚幻境的度化与佛道的非常不同，是需要梦入幻境。第一回中给梦中的甄士隐瞧了一眼，便山崩地陷，根本没让他进去。太虚幻境只度宝玉。
为什么只度宝玉？注意，第一回文字中，神瑛侍者是因凡心偶炽主动去警幻仙子处挂号下凡的，并没有佛道度化于他。神瑛下凡即为宝玉，要度宝玉只能是警幻仙子。而无论是通灵顽石还是绛珠仙草，包括那一干风流冤孽，均先通过佛道相偕，才被带去太虚幻境。红楼文中僧度女子，道度男子，僧道却唯独不度宝玉，便是此因。
同时太虚幻境还是十二钗册子所藏之处，也只有宝玉这个脂批情榜唯一一个男子可以总览全部。
曹公寥寥几百字，前后文就严丝合缝，拜服。
2、入梦的地方
{说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷【甲夹批：艳极，淫极！】，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌侧批：细极。】}
先看宝玉入梦的地方。嗯，都知道，可卿房间。也都知道，人间是可卿，幻境却摇身一变成了警幻之妹兼美。兼钗黛之美。那这可卿的房间，怎么能没有钗黛相关之物？
“飞燕立着舞过的金盘”，“伤了太真乳的木瓜”，好嘛，齐了。钗黛齐聚，怎能没有钗副黛影？“只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴”，嗯，也齐活了。
可卿说“我这屋子大约神仙也可以住得了”，可不是嘛，你就是神仙啊。
3、度化
{歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】正不知何意。忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。}
判词和唱曲前文已经叙述过了，这里就看度化宝玉这一段。这段点出宝玉实为“意淫”，对理解宝玉的性格行为有很大的帮助。通篇更是对“天下之淫”的一次总述，必须整段呈出，见谅见谅。
宝玉听完曲子犹自不悟，于是警幻引出兼美，并说“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。宝玉被吓得不轻，连连否认，但警幻角度一转，“非也。淫虽一理。意则有别。”，说宝玉非“皮肤淫滥之蠢物”，警幻所爱的是宝玉“天分中生成一段痴情”，是为“意淫”。
宝玉前身是神瑛侍者，神瑛侍者对无情草木日以甘露灌溉，是宝玉“情不情”的引子，通俗来说就是博爱，欣赏一切美好的事物，而且与皮肤淫滥相对的是，这是一种精神上的灵魂上的爱，这种爱也是后来与黛玉精神契合的一个基础。警幻说的“爱汝者”，是指宝玉的“情不情”。
好了，刚说完宝玉意淫与皮肤淫滥的区别，立马就秘授以云雨之事，因为受宁荣二公嘱托，要宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
加上前面的佛道，儒家也来了，这一次形式虽然不同，目的却一样，“改悟前情”，要改的不是“情不情”，而是使神瑛侍者凡心偶炽的“男女之情”。
神瑛侍者因凡心偶炽自愿下凡，在他去你那挂号下凡时不阻拦，人都到凡间了却来度化他。
还记得前面提到的判词和唱曲吗，相关的大多都是“男女之情”，在这样一个充斥“男女之情”的孽海情天，利用皮肤淫滥去让宝玉改悟，怎么看都充满了虚妄。
又是一个自相矛盾之处。
1、太虚幻境只度宝玉
{已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。}
上文一段脂批提及警幻大关键处，这里就说太虚幻境，因为太虚幻境是警幻仙子对宝玉的度化之地。太虚幻境的度化与佛道的非常不同，是需要梦入幻境。第一回中给梦中的甄士隐瞧了一眼，便山崩地陷，根本没让他进去。太虚幻境只度宝玉。
为什么只度宝玉？注意，第一回文字中，神瑛侍者是因凡心偶炽主动去警幻仙子处挂号下凡的，并没有佛道度化于他。神瑛下凡即为宝玉，要度宝玉只能是警幻仙子。而无论是通灵顽石还是绛珠仙草，包括那一干风流冤孽，均先通过佛道相偕，才被带去太虚幻境。红楼文中僧度女子，道度男子，僧道却唯独不度宝玉，便是此因。
同时太虚幻境还是十二钗册子所藏之处，也只有宝玉这个脂批情榜唯一一个男子可以总览全部。
曹公寥寥几百字，前后文就严丝合缝，拜服。
2、入梦的地方
{说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香【甲戌侧批：此香名“引梦香”。】袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷【甲夹批：艳极，淫极！】，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们，好生在廊檐下看着猫儿狗儿打架。【甲戌侧批：细极。】}
先看宝玉入梦的地方。嗯，都知道，可卿房间。也都知道，人间是可卿，幻境却摇身一变成了警幻之妹兼美。兼钗黛之美。那这可卿的房间，怎么能没有钗黛相关之物？
“飞燕立着舞过的金盘”，“伤了太真乳的木瓜”，好嘛，齐了。钗黛齐聚，怎能没有钗副黛影？“只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴”，嗯，也齐活了。
可卿说“我这屋子大约神仙也可以住得了”，可不是嘛，你就是神仙啊。
3、度化
{歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】正不知何意。忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批：多大胆量敢作如此之文！甲戌眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。}
判词和唱曲前文已经叙述过了，这里就看度化宝玉这一段。这段点出宝玉实为“意淫”，对理解宝玉的性格行为有很大的帮助。通篇更是对“天下之淫”的一次总述，必须整段呈出，见谅见谅。
宝玉听完曲子犹自不悟，于是警幻引出兼美，并说“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。宝玉被吓得不轻，连连否认，但警幻角度一转，“非也。淫虽一理。意则有别。”，说宝玉非“皮肤淫滥之蠢物”，警幻所爱的是宝玉“天分中生成一段痴情”，是为“意淫”。
宝玉前身是神瑛侍者，神瑛侍者对无情草木日以甘露灌溉，是宝玉“情不情”的引子，通俗来说就是博爱，欣赏一切美好的事物，而且与皮肤淫滥相对的是，这是一种精神上的灵魂上的爱，这种爱也是后来与黛玉精神契合的一个基础。警幻说的“爱汝者”，是指宝玉的“情不情”。
好了，刚说完宝玉意淫与皮肤淫滥的区别，立马就秘授以云雨之事，因为受宁荣二公嘱托，要宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
加上前面的佛道，儒家也来了，这一次形式虽然不同，目的却一样，“改悟前情”，要改的不是“情不情”，而是使神瑛侍者凡心偶炽的“男女之情”。
神瑛侍者因凡心偶炽自愿下凡，在他去你那挂号下凡时不阻拦，人都到凡间了却来度化他。
还记得前面提到的判词和唱曲吗，相关的大多都是“男女之情”，在这样一个充斥“男女之情”的孽海情天，利用皮肤淫滥去让宝玉改悟，怎么看都充满了虚妄。
又是一个自相矛盾之处。
≮彩蛋≯
扔一个，明天再更。
{悬的是同昌公主制的联珠帐。}
第五回中，可卿床上悬的是“同昌公主制的联珠帐”。同昌公主何许人也？唐朝唐懿宗长女。她的生平中有一段很有意思。
［新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见一个美人对她说：“她是南齐的潘玉儿，她要来取回她的九鸾钗”。而这九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。同昌公主对这个梦感到奇怪，就告诉了自己的侍女。做梦不久，在咸通十年（869年），公主有疾，御医韩宗绍、康仲殷等为公主治病，八月，仍因病故亡，享年二十一岁。］
九鸾钗，钗边还刻着“玉儿”两个字。有趣，有趣。
扔一个，明天再更。
{悬的是同昌公主制的联珠帐。}
第五回中，可卿床上悬的是“同昌公主制的联珠帐”。同昌公主何许人也？唐朝唐懿宗长女。她的生平中有一段很有意思。
［新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见一个美人对她说：“她是南齐的潘玉儿，她要来取回她的九鸾钗”。而这九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。同昌公主对这个梦感到奇怪，就告诉了自己的侍女。做梦不久，在咸通十年（869年），公主有疾，御医韩宗绍、康仲殷等为公主治病，八月，仍因病故亡，享年二十一岁。］
九鸾钗，钗边还刻着“玉儿”两个字。有趣，有趣。
≮延展解读≯
@落湖载酒行
滴翠亭事件：
宝玉黛玉背锅多次。
理由很简单，这些人的动机不在于“陷害”，而在于“谁背锅影响最小最不会惹是生非”。
在贾府，因为各种小事件背锅最多的就两个，宝玉黛玉，因为谁都清楚他们是贾母心尖尖上的人物，他们背锅，最不易把事情闹大。宝玉很多时候是主动背锅，黛玉基本是被动背锅。
在当时贾府环境下（贾母在家中的地位至高无上），这是众人做出的在维护自身利益的同时将事件最小化的一个通常做法。
当然，不是说让他们背锅就是对的，就一点危害也没有。譬如黛玉葬花词写道“一年三百六十日 风霜刀剑严相逼”，但原文中并没有很多完全符合（我指的是很多）黛玉如此严厉措辞的“风霜刀剑”，两者之间之所以有这样的反差，第一是黛玉七窍玲珑心的多愁善感及寄人篱下的敏感，让她写出这样的词；第二个原因，我推断某些“风霜刀剑”很可能就是背锅所带来的仆人们的嫉恨所导致的。
宝玉主动背锅的危害也可以从两方面反映出来，第一个就是藕官烧纸帮忙遮掩，第二个是彩云偷玫瑰露帮忙背锅。藕官在园子里烧纸不安全，这时候园子已经划分给各婆子管辖了，婆子阻止藕官的行为其实是正确的，但因宝玉这一糊弄，本来探春想出来还算较稳妥的一项量入为出的园子管理办法形同虚设，是很不利于已经越来越入不敷出的贾家的。彩云偷玫瑰露也是差不多的道理，首先彩云偷盗是坏了规矩，而且还诬陷玉钏，但顾及探春的脸面，把彩云这一错误瞒了下来，使得犯错之人没有受到应有的惩处。
无惩处则无规矩，贾府的败亡并非一朝一夕，而是长年累月积攒的病因，书中各种细节都揭示，上到主人，下到奴仆，每一个都在撕咬着贾府仅剩的血肉，最后轰然倒塌时，这些人没有一个是无辜的。
PS：宝钗黛玉都不是完人，都有缺点，这才更显得她们真实可爱之处，世上没有无暇之玉，玉有瑕疵，但瑕不掩瑜，更显珍贵。
@落湖载酒行
滴翠亭事件：
宝玉黛玉背锅多次。
理由很简单，这些人的动机不在于“陷害”，而在于“谁背锅影响最小最不会惹是生非”。
在贾府，因为各种小事件背锅最多的就两个，宝玉黛玉，因为谁都清楚他们是贾母心尖尖上的人物，他们背锅，最不易把事情闹大。宝玉很多时候是主动背锅，黛玉基本是被动背锅。
在当时贾府环境下（贾母在家中的地位至高无上），这是众人做出的在维护自身利益的同时将事件最小化的一个通常做法。
当然，不是说让他们背锅就是对的，就一点危害也没有。譬如黛玉葬花词写道“一年三百六十日 风霜刀剑严相逼”，但原文中并没有很多完全符合（我指的是很多）黛玉如此严厉措辞的“风霜刀剑”，两者之间之所以有这样的反差，第一是黛玉七窍玲珑心的多愁善感及寄人篱下的敏感，让她写出这样的词；第二个原因，我推断某些“风霜刀剑”很可能就是背锅所带来的仆人们的嫉恨所导致的。
宝玉主动背锅的危害也可以从两方面反映出来，第一个就是藕官烧纸帮忙遮掩，第二个是彩云偷玫瑰露帮忙背锅。藕官在园子里烧纸不安全，这时候园子已经划分给各婆子管辖了，婆子阻止藕官的行为其实是正确的，但因宝玉这一糊弄，本来探春想出来还算较稳妥的一项量入为出的园子管理办法形同虚设，是很不利于已经越来越入不敷出的贾家的。彩云偷玫瑰露也是差不多的道理，首先彩云偷盗是坏了规矩，而且还诬陷玉钏，但顾及探春的脸面，把彩云这一错误瞒了下来，使得犯错之人没有受到应有的惩处。
无惩处则无规矩，贾府的败亡并非一朝一夕，而是长年累月积攒的病因，书中各种细节都揭示，上到主人，下到奴仆，每一个都在撕咬着贾府仅剩的血肉，最后轰然倒塌时，这些人没有一个是无辜的。
PS：宝钗黛玉都不是完人，都有缺点，这才更显得她们真实可爱之处，世上没有无暇之玉，玉有瑕疵，但瑕不掩瑜，更显珍贵。
插播x6：
@松弦馆
我真的很不想写这一层楼，但你在我一再解释之下，仍不愿意去尝试着理解我的意思，我只好再解释一遍。
“开贴时没想周全，只是想起钗黛两人有相似的一面，也有对立的一面，就想着翻翻书找找她俩的相得益彰的趣事写一写。结果一重读，一发不可收拾。不必纠结于标题，我并没有要将钗黛合在一起的意思。”
上面的文字是插播x5专门说了的，我只好再复制黏贴一遍。
再者，你对“钗黛合一”这一个词的理解偏见很重，“钗黛合一”的主要意思，是指宝钗与黛玉在精神层面上的合一，正如宁珂所说的，可以是理性与感性上的合一。你却片面的理解为“钗黛合一”就是要改曹公的红楼，就是要给红楼一个完满的团圆。
又者，你对脂砚斋这个人物的理解也很片面，还是我之前插播x5说的，“我也不会去深究脂砚斋原型是谁，一部优秀的文学作品，其故事内在逻辑与人物行为逻辑必定是前后统一的，只要脂批契合文意逻辑，与曹雪芹想要表达的思想契合，我就拿来参考。”
一个人很复杂，不要轻易定义一个人，凡事也都有两面性，脂批也有好的坏的，什么是好的呢？如上所说，契合文意，切合红楼想要表达的思想。什么是坏的？当然是与文相背，与红楼想要表达的思想相背。
你只看到脂砚斋其中的一面，只看到脂批中不契合的一面，然后一味否定脂砚斋，一味否定全局，不是一种正确的思辨方式。
最后，至我这层楼发出时间为止，我以及包括这贴子里所有回复之吧友，没有一个说过，“林黛玉下凡还泪会是喜剧”。
最最后，不要再曲解我的意思了，我很不想开撕，开撕很伤元气，因为一旦开撕，戾气必增。
@松弦馆
我真的很不想写这一层楼，但你在我一再解释之下，仍不愿意去尝试着理解我的意思，我只好再解释一遍。
“开贴时没想周全，只是想起钗黛两人有相似的一面，也有对立的一面，就想着翻翻书找找她俩的相得益彰的趣事写一写。结果一重读，一发不可收拾。不必纠结于标题，我并没有要将钗黛合在一起的意思。”
上面的文字是插播x5专门说了的，我只好再复制黏贴一遍。
再者，你对“钗黛合一”这一个词的理解偏见很重，“钗黛合一”的主要意思，是指宝钗与黛玉在精神层面上的合一，正如宁珂所说的，可以是理性与感性上的合一。你却片面的理解为“钗黛合一”就是要改曹公的红楼，就是要给红楼一个完满的团圆。
又者，你对脂砚斋这个人物的理解也很片面，还是我之前插播x5说的，“我也不会去深究脂砚斋原型是谁，一部优秀的文学作品，其故事内在逻辑与人物行为逻辑必定是前后统一的，只要脂批契合文意逻辑，与曹雪芹想要表达的思想契合，我就拿来参考。”
一个人很复杂，不要轻易定义一个人，凡事也都有两面性，脂批也有好的坏的，什么是好的呢？如上所说，契合文意，切合红楼想要表达的思想。什么是坏的？当然是与文相背，与红楼想要表达的思想相背。
你只看到脂砚斋其中的一面，只看到脂批中不契合的一面，然后一味否定脂砚斋，一味否定全局，不是一种正确的思辨方式。
最后，至我这层楼发出时间为止，我以及包括这贴子里所有回复之吧友，没有一个说过，“林黛玉下凡还泪会是喜剧”。
最最后，不要再曲解我的意思了，我很不想开撕，开撕很伤元气，因为一旦开撕，戾气必增。
插播x8：
［极重点播报］
谈一下我为什么以内在故事逻辑与人物行为逻辑这个方向去解读红楼。
原由呈上：
文学写作，作者最开始的初衷都是为了阐述内心所想、抒发心头所念、阐明自身价值观而创作的，写作的一切根源先从作者自身而起。有了写作的冲动，以什么写作手法来展现所思所想，怎样的写作手法更好表达出想要呈现的思想，就是作者笔力展现之处。写作手法只是手段，而写作根源都殊途同归。
而能成为艺术品的文学作品，拥有可以自洽的内在故事逻辑与人物行为逻辑，两个逻辑内核在主体上必定符合当时的时代环境和人性，整个作品逻辑统一，不可分割。而作品所呈现出来的思想内核，必定能够引起读者强烈的共鸣。思想内核越是契合人性，剖析人性越深，越接近人性深处的至理，作品越能经久流传，因为作品所挖掘出的人性至理，可能与当时时代环境不容，却可以与后世相通。
四大名著，无不如此，无一不超越时代，无一不描写出人性某一方面的至理。艺术品式的文学名著，不论写作手法多么不同，世界观设定多么奇诡，最终所表达出来的思想内核一定是回到人的层面，与人性相关。这一点，同样殊途同归。
回到解读红楼上，因曹雪芹写作手法虚实对照，更因红楼后文遗失，结局不明，作者写作的环境又远在两百年之遥，使得作者想要表达的初衷变得难以企及。
所以我才斗胆尝试以写作的角度，以原文中内在故事逻辑与人物行为逻辑为本（力图接近曹雪芹的写作角度），以契合原文的脂批为辅（力图接近曹雪芹所处时代环境），两相结合，试图接近红楼思想内核的初衷，去更好解读红楼。
PS：考证派索隐派的做法，考证曹家，索隐清史，正是力图接近曹雪芹所处时代环境，以求得更好解读红楼所做的一种探佚行为。他们的出发点是好的，但存在一个度的问题，这个度，就是是否契合原著文本，度过了，就不是为了解读红楼考证索隐，而是将考证索隐硬套在红楼之上。
PPS：对于考证派和索隐派，我觉得考证派这个度还算把握的比较好，而索隐派，这个度就过了。
［极重点播报］
谈一下我为什么以内在故事逻辑与人物行为逻辑这个方向去解读红楼。
原由呈上：
文学写作，作者最开始的初衷都是为了阐述内心所想、抒发心头所念、阐明自身价值观而创作的，写作的一切根源先从作者自身而起。有了写作的冲动，以什么写作手法来展现所思所想，怎样的写作手法更好表达出想要呈现的思想，就是作者笔力展现之处。写作手法只是手段，而写作根源都殊途同归。
而能成为艺术品的文学作品，拥有可以自洽的内在故事逻辑与人物行为逻辑，两个逻辑内核在主体上必定符合当时的时代环境和人性，整个作品逻辑统一，不可分割。而作品所呈现出来的思想内核，必定能够引起读者强烈的共鸣。思想内核越是契合人性，剖析人性越深，越接近人性深处的至理，作品越能经久流传，因为作品所挖掘出的人性至理，可能与当时时代环境不容，却可以与后世相通。
四大名著，无不如此，无一不超越时代，无一不描写出人性某一方面的至理。艺术品式的文学名著，不论写作手法多么不同，世界观设定多么奇诡，最终所表达出来的思想内核一定是回到人的层面，与人性相关。这一点，同样殊途同归。
回到解读红楼上，因曹雪芹写作手法虚实对照，更因红楼后文遗失，结局不明，作者写作的环境又远在两百年之遥，使得作者想要表达的初衷变得难以企及。
所以我才斗胆尝试以写作的角度，以原文中内在故事逻辑与人物行为逻辑为本（力图接近曹雪芹的写作角度），以契合原文的脂批为辅（力图接近曹雪芹所处时代环境），两相结合，试图接近红楼思想内核的初衷，去更好解读红楼。
PS：考证派索隐派的做法，考证曹家，索隐清史，正是力图接近曹雪芹所处时代环境，以求得更好解读红楼所做的一种探佚行为。他们的出发点是好的，但存在一个度的问题，这个度，就是是否契合原著文本，度过了，就不是为了解读红楼考证索隐，而是将考证索隐硬套在红楼之上。
PPS：对于考证派和索隐派，我觉得考证派这个度还算把握的比较好，而索隐派，这个度就过了。
插播x9：
各位亲，不好意思，今天之所以一直没更新，是因为无意翻到第三十六回，读出了别样滋味，实在是不吐不快！
由于回目跟现在更新的相差太远，所以另开了个贴子，专门分析一下三十六回，那个贴子很短的，写完就继续更此贴。
各位亲，不好意思，今天之所以一直没更新，是因为无意翻到第三十六回，读出了别样滋味，实在是不吐不快！
由于回目跟现在更新的相差太远，所以另开了个贴子，专门分析一下三十六回，那个贴子很短的，写完就继续更此贴。