朱复戡先生金石书刻艺术简述
譬如“疁城汪统氏忒翁之玺”多字巨玺，团结照应，“疁”、“城”、“汪”成梯形，上下穿插，繁而不挤。“忒”字左下有小斑点，增添苍茫，以求创伤感的饱满。
“潛龙泼墨”，点画如拳师，结构似舞姿，内硬外软，曲直的线条，写意的拼笔，收放自如，富有节奏。形式上虽脱胎于战国燕系铜印“枝湩都□玺”，但绝非单纯地从形上模仿，而是综合分析，有所取舍，很好地体现了古玺印的精神与气质。
朱复戡的边款亦十分精妙，正草隶蒃诸体皆备，单刀辅助补刀，双刀时隐单刀。时而书画相间，或仿碑额砖刻、或青铜古玉纹饰，丰富多样。其内容，印论、题跋、诗词等，充实文人书卷气，体现了作品、人品的真实写照。
朱复戡的边款亦十分精妙，正草隶蒃诸体皆备，单刀辅助补刀，双刀时隐单刀。时而书画相间，或仿碑额砖刻、或青铜古玉纹饰，丰富多样。其内容，印论、题跋、诗词等，充实文人书卷气，体现了作品、人品的真实写照。
如：“汪统忒翁信玺”印的边款、“太岁庚寅莫春之初鄞县朱起为疁城汪君刻沪壖”运用碑刻形式，碑额小篆，二旁龙纹。朱复戡突破了传统古玺印模式的藩篱，而他的过人之处在于将入印文字由圆变方，形成古拙、雄强、敦厚、端庄的特点。难怪当年马公愚在印集序文中赞道：“极变化之能事……无一笔一画落入宋元皖浙之窠臼，千年来一人而已，余当何足当此语！迻美百行（朱复戡），百行其当之无愧矣！”好友沙孟海也曾致信朱复戡：“当今书刻，尤以治古玺者，应推老兄第一，并非面誉”。
甲骨文、金文、石鼓文、古币文、陶文、秦刻石、诏版、汉碑刻、砖瓦，均属书写文。古玺文、秦汉印文，均属刻印文。朱复戡以书写文原创变化融入玺印，书印同参，二者互补，完美地表现了“书刻贵有金石气和书卷气。”商周甲骨文、金文先于古玺文，秦代刻石、诏版先于秦汉印文。用古玺文、秦汉印文入印章，等同和古人站在同一起跑线上创作，这是他对理解“取法乎上”的经验之谈。对于字法、章法他曾风趣地打比喻：“‘古’字，结构恰似一个人的五官，横长了，眼睛分得太开，口大了，太张扬。距离比例分布合理，自然会美。”他在篆刻结构上，最常用金文肥笔装饰性的符号点缀线条，使直变曲，正为斜，他认为汉字并非方块字，提出了“梯字型”之说，随字赋形，静穆中追求动感。在用刀上，主张准、重、精、绝为特点，白文线条浑厚刚劲，朱文线条凝练犀利，神完气足，超越时流。
【张大千介绍朱复戡先生润例“大千漫游南北数十年来，所见近代名家书画篆刻，能超越时流，直入周秦两汉晋唐，融合百家。卓然开一代宗风者，唯朱君一人而已。君以懒散成性，不求虚声，故不作公开展览，用特重为介绍。”】
三
上世纪五十年代初，朱复戡迁居山东泰山脚下，主持山东省农业厅设计项目，寻访考证了众多山东名胜古迹。1962年，山东省政府邀请朱复戡赴青岛参加笔会，与钱松喦、潘天寿、俞剑华、王雪涛、王个簃、李可染、陈大羽等相叙一堂。陈大羽问朱复戡：“朱义方和您老是不是本家？我学篆刻就是从《静戡印集》开始的”。他听了，笑而不言，俞剑华在旁介绍说：“朱义方即朱复戡的原名”。陈大羽乃恍然大悟。这次的亮相，对朱复戡触动很大，欲以艺术创造增加做人魅力。
上世纪五十年代初，朱复戡迁居山东泰山脚下，主持山东省农业厅设计项目，寻访考证了众多山东名胜古迹。1962年，山东省政府邀请朱复戡赴青岛参加笔会，与钱松喦、潘天寿、俞剑华、王雪涛、王个簃、李可染、陈大羽等相叙一堂。陈大羽问朱复戡：“朱义方和您老是不是本家？我学篆刻就是从《静戡印集》开始的”。他听了，笑而不言，俞剑华在旁介绍说：“朱义方即朱复戡的原名”。陈大羽乃恍然大悟。这次的亮相，对朱复戡触动很大，欲以艺术创造增加做人魅力。
1966年，史无前例的“文化运动”开始了，朱复戡被定为“反动学术权威”，“抄家、批斗、游行”成了他的家常便饭。面对艰辛的生活，其依旧乐观低调，并自嘲自己当时的窘境：别人关进牛棚，我被赶入猪圈，又以“临沟观泻瀑，倚枕听鸣湍”诗句慰己。他自言：“篆刻，方寸之地足矣；书法，方尺之地足矣”。在那个年代，无人求纸刻石，适宜篆印，敝帚自珍，毫无应酬，不加压力，无有功利，易得佳作。
这一时期朱复戡创作了大量的篆印（篆写的印章）作品，以纸代石，运笔如刀，来表现篆刻印蜕效果。以“篆”的表现手法来表现“刻”的韵味。篆刻之道，历来由篆与刻两部分组成，篆而刻之，似乎是天经地义的事。正因为是先篆后刻，所以篆的作用至关重要。元代赵孟頫就曾书写玉箸篆，让石匠镌刻成印章。明代篆刻家何震指出：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”试观《朱复戡篆印墨迹》所收篆印作品，朱色、墨色的阴阳，光涩粗细的线条，在苍茫中显露了刀笔的神韵。篆印发挥了篆刻无法表现的精妙。朱复戡曾言：“篆刻一枚，印数无计，篆印一枚，唯此孤品”。
观“毛主席诗词”印,以秦诏刻石文，随字赋形，占地分配，左边二字占地大于右边三字，“词”字部件“口”之大，正是意想不到的合理。“毛主席万寿无疆”印，钟鼎文参石鼓文，