福建有位富翁，没有儿子，娶了很多漂亮的姬妾，也都没能生育。当时有位官员携家眷赴任，途中妻子死了，带的钱也花完了。女儿哭着说：“母亲的尸体都快腐烂了！不如把我卖了，将母亲安葬，剩下的钱给你作路费，等你任期满了再来赎我。”她的父亲说：“我只有你这么一个女儿，怎么忍心把你卖了？”女儿说：“除此以外再没有别的办法了。”于是哭着把她通过介绍人卖给了这位富翁，得到三百贯钱。


富翁并不清楚其中的缘故，他见这个女子端庄娴静，举止不同常人，虽然用白带扎着头发，却并未流露出伤心的神情，问她情况也不说，就去问介绍人。知道详情后，富翁就把她送还给她的父亲。她的父亲因为卖女儿的钱已经花掉，担心没办法偿还。富翁就让他不必还了，还资助路费二百贯钱。不久，这位富翁的正妻生了两个儿子，年纪很轻就都中了进士。

四明的邬忆川，名孟震，二十九岁时，妻子何氏去世，他发誓不再续娶，终身不谈及男女之事。有改嫁后的女人，带着财物想与他发生私情。他气愤地说：“你自己不能守节，为什么还要来玷污我？”晚上有女人想与他私会，他就严厉地让她离去，但也从不声张出来。夜里自己带着两个儿子，一起寂然入睡，就像守寡的妇女一样。当地官员常赠给他一些粮食、布匹，还在他家门上悬挂“义夫”的匾额以示嘉奖。他的儿子邬元会，后来当了新安太守。

福建莆田县有表兄弟二人，他俩在一起求学，关系很好。其中一人容貌丑陋，但很富有。一人容貌俊秀，却很贫穷。貌丑者的妻子去世，想娶一户富家女儿作继室，但对方一定要先见到他本人才答应。他就恳求那位容貌俊秀的表兄弟，代替他前去相亲，富家看到来人后便答应了婚事。


等到了婚期，女方又希望男方亲自去迎亲，貌丑者再次恳请他的表兄弟代他前往。刚到女方家，天上忽然下起了大雨，由于两个地方隔着山岭，道路难行，女方就让迎亲的人住下。他虽然再三谦让不肯，但又不敢说明真相招致屈辱。女方家里怕错过良辰吉日，又非让他们当天就拜堂成亲，他无论怎么推辞都不行。到了晚上，他不敢造次，只好和衣睡下。第二天雨下得更大，女方留他们再住一晚，他还是不敢亲近新娘。这样直到第三天，才把新娘迎娶回来。


貌丑的表兄弟气坏了，跑到县里去告他。县令雷应龙亲自审问，这位容貌俊秀的表兄弟哭着把事情讲了一遍，查清事实后，县令对貌丑的表兄弟说：“你的未婚妻既然已经与你的表兄弟睡在一起，当然不能再嫁给你，你也不愁找不到妻子。”


然后又对容貌俊秀的表兄弟说：“你在暗室之中也不做亏心事，所以上天把这个女子赐给你。原来的聘礼由我替你偿还。”于是给了他表兄弟三十两银子，让这个女子与他结为夫妇。

马涓父亲马从政，中年时还没有儿子，娶了一个妾非常漂亮，可是每次梳头时，见到他过来都要避开。马封翁问她为什么？她说：“我父亲在任职期间去世，为了筹钱把尸骨运回家乡，只好把我卖了。我没能在规定的日期里为父亲哭丧，就用白带扎住头发以示追念，因此梳头时就避开你。”


马从政为她的遭遇感到难过，当天就把她还给她母亲，买妾的钱也不要了，还资助她们一些路费，母女俩哭着拜谢而别。


当天晚上，马封翁梦见一位天神对他说：“上天会赐给你一个儿子，福泽如流，涓涓不止。”第二年果然生了个儿子，就起名叫马涓，后来在宋哲宗元佑六年（1091）中了辛未科状元。四川南隆古镇附近至今还有和马涓有关的状元桥。

明朝御史贾运，束鹿（今辛集）旧城人。他在幼年时，由家长作主，就与魏处士（无官阶而德高望重之人）的女儿订了婚。长大后，魏小姐因为眼疾而双目失明，魏府主人觉得女儿失明配不上贾御史，便将约聘的信物及礼金送还贾府，自愿退婚。贾府知道退婚的真正缘由之后，非但不接受，反而将魏小姐提早迎娶过门。


婚后，夫人多次请御史纳妾，以代替她侍夫之责。御史总是不答应，每次都说：“不可！你双目虽盲，非你之过；若我再娶偏房或纳妾，第一，对你不公平。第二，日久天长我恐怕姨妾因争宠而生妒，或受宠而骄，对你不利，也会使家庭失和。第三，我上承父母，下抚妻子，是心怀抱负的青年，况系国家社会安危于己身，岂可纵情于私欲！何况人的精力有限，寡欲正可以涵养我的德性、滋养我的身心。‘纳妾’之举是败坏人伦之根源！夫人，你可别算计我啊！”


后来，贾运的哥哥贾道来到京城，任户部主事，在京师纳了一个小妾。贾魏氏以此为由，越发用力请求夫君早些纳妾，贾运还是不答应。夫妻二人相敬如宾，贾御史当时正值年轻，但心存大志，不溺男女之乐，方存千秋之笔。夫人后生子贾衡。


贾衡 (约1507—约1589)，字守准，号平轩，晚年别号鹿岩山人。1547年（明嘉靖二十六年）中进士。历任刑部广东司主事、礼部仪制司、营缮司员外郎、佥事等职。后落职回乡，1589年（万历十七年）前后病逝于束鹿岩（今辛集市三丘村）。 贾家子孙后世俱功名显达，世代书香。佛家说是贾运拒妾养德积下阴功所致。

北宋周行己登第后，名动京师，参知政事冯京欲以女妻之，盖行己少年时丰仪秀整，语音如钟，学识渊博，颇讨人喜欢也。行己终以“吾未达时，有姨母贫家女，得吾母意属许婚之约”，故向冯京辞婚。后贫女双眼俱盲，仍然回乡迎娶她。此事，被其师程颐得知后，与人说道:”我三十岁之前，碰到这事，也做不到那样不离不弃呀。”当时的参加政事 是“三元”出身的右丞相冯京，冯京是门第高贵的宰相富弼女婿。周行己门高不攀，家贫不弃，这确是难能可贵的美德。

孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。

养气歌
少思虑以养心气，寡**以养肾气，
常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。

宋朝韩琦，执政时，买了一个姓张的女子为妾，颇有姿色。买契一成，张忽然流泪。公问她什么原因，她说：“妾本来是供职郎郭守义的妻子，前年丈夫被部使者诬陷，家败无依，故到您这里来了。”公听后很同情，送给她一些钱让她回去，告诉她将为她申冤，要她等澄清事实再来。张离开后，韩公为之申冤，郭将调任，张如约再来。韩公不再亲自见她，派人告诉她说：“我位居宰相，不可买别人的妻子为妾，以前的钱，不必再还。”归还卖身契，又送她二十金作路费，要他们夫妻完好如初。张感动得流下了眼泪，遥拜而去。后来韩公封为魏郡王，谥忠献，子孙兴旺发达。（出自《宋史》）

仕至千钟富贵，年过七十常稀。




浮名身后有谁知，万事空花游戏。




休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。




脱离烦恼是与非，随分安闲得意。

献县捕役樊长，和同伴一起抓捕一个大盗。大盗逃跑了，把大盗的妻子带到了审讯之所。同伴拥着盗妇调戏，盗妇害怕挨打，不敢吱声不敢动，只是低头哭泣。同伴正要奸污盗妇，樊长看见了，怒道：“谁家无妻女，谁能保证自己的妻女不遭患难不落入人手？你敢做这种事，我立刻报官！”同伴害怕就停止了。当时是雍正四年七月十七日戌刻。樊长的女儿嫁为农家妇，这晚他的女儿家被强盗打劫，他的女儿就要被污时，也被一个强盗喝止了。这事发生在子刻，中间仅仅隔了一个亥刻。第二天，樊长听到女儿家的报案后，仰面看天，惊讶得舌头久久都缩不回去。

清朝顺治甲午年，书生汤聘，溧水县人，赴省城应试，于旅店中患重病，半夜死去，冥冥之中，感觉到灵魂从头顶上出来，接着飘荡到南海普陀山，求观世音菩萨指引救渡，菩萨指示他说：『可往文昌帝君庙，求帝君查明功名寿元。』


于是又飘往文昌帝君庙，求问帝君，帝君查完功过簿之后说：『你的寿命虽然已尽了，但是三年前春天，你乘船游玩时，船上一位美女，见你文雅清秀而动情，百般亲近，要与你苟合(注 苟合：无婚姻的结合)，被你正色斥责严拒，正气感动天庭神明，因此积下阴德，上天赐予你延寿，同时嘉赐你功名。』


帝君又再郑重叮咛：『今后更应广积阴德，劝戒世人勿犯邪淫亏损阴德，现今人心险恶，监察神每月登记善恶文簿，上呈天庭，故此善恶之报甚速，现世即报应，无须等待到下世才报应。』谕训完毕，汤聘死而复生，自此之后加倍积德勤学，六年后中状元，功名显贵。

金华人齐旺，到了五十岁，都还没有儿子，相士说："你的脸上有恶气，必定做了亏心事。"齐旺说："我在年轻的时候，曾经犯了邪淫，在别人看不到的隐密处所奸淫了别人的妻女。"相士惊骇的说道："犯了这种的罪孽，应该是要绝子绝孙的啊！要知道邪淫的罪孽，最难忏悔了，必定要积有大善，才可以挽回天心啊！"


齐旺因此而改过忏悔；开始的第一年，别人要做善事，他就乐于布施，而且绝不吝啬；相士说："你做的还不够啊！"再过了一年，凡是遇到了难做的善事，齐旺都第一个捐钱，而且所捐都超过一半以上，相士说："你做的还是不够啊！"


第三年的时候，齐旺就独力的行善，不肯让人了。相士说："你脸上的阴骘纹已经现了出来，你不必再担心没有儿子了。"齐旺后来果然生出了一个儿子，齐旺到了七十岁的时候，还能够抱孙子玩呢！

人们常说的五福临门，指的是什么呢？这五福怎么样才能临门呢？
先说什么是五福。这五福一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是好德，五是善终。人人都想活个大岁数甚至长命百岁，都希望得到荣华富贵，最起码能够达到不愁吃不愁穿，手里不缺零花钱。还企盼有一个健康的身体，一生身心安泰，同时百年之后有个好回首，死后有个好归宿，免受地狱之苦。这些都是人们一生苦苦追求的东西。


光有以上这些物质上的东西还不够，还得“好德”，也就是说，在精神方面还得有一个良好的心理环境，具备良好的道德观念和受人尊重的道德行为，内心深处没有邪念、一生心境坦荡。只有这样才能算作完美的一生。


在这五福中，“好德”是最重要的一福，因为“德”是人生幸福的基础，“好德”是快乐和幸福的根本，“德”滋养着其它四福，没有了德，其它四福都不会有，就是有上一点，也不会长久。


古人把“德”归纳为八个方面，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字叫八德，也叫八旦，是做人的标准。孔子在《论语》中把“好德”的行为体现，归纳在温、良、恭、俭、让五个方面。温，是温和柔软的意思，心情温和可以使心理保持健康；良，是仁慈善良，仁慈善良之人，因常施仁慈，就能够长寿善终；恭，即恭敬守礼，守礼之人，不致招来祸害，可以保持平静安宁；俭，乃是节俭勤劳之意，节俭勤劳可以带来财富和身体的健康；让，就是谦虚礼让。让可以使温、良、恭、俭发扬光大。


在人们的日常生活中我们会常常发现，好德行善之人往往会遇到意想不到的好事，有时候还会遇难呈祥，甚至有还会阴差阳错的把坏事变成好事。同时，一生还会有无穷的福报，永不贫穷匮乏。这就是“好德”之人应有的福份，也就是“五福”。

明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女，时常向书生抛送媚眼，有日艳妇乘丈夫外出的机会，在两家的隔墙下挖洞，招引书生，叫书生越墙相会，书生也内心怦动，取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事，虽可瞒过人，却瞒不过天。因此又下梯。艳妇见书生退却，便用言语挑逗他。书生被逗得情动，重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时，心里又想著：上天毕竟不可瞒。因此急忙退下，并锁门外出，以避开艳妇的挑逗。次年，书生北上参加考试。主试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：‘状元乃是骑墙人考取。’等放榜后，主试官召见状元询问，才知道他骑墙复退，临时悔改的前世。

魏兰根，后魏人，天资灵敏聪慧，有见识，悟性高，学问广博，才华出众。其父去世时，居丧期间，结草棚陪伴墓旁守孝，哀毁过度，几近于丧失性命，以孝闻称当世。曾任司徒掾，本群太守。


魏孝明帝孝昌初年，转任岐州刺史，帮助魏将军萧宝寅，讨伐攻破宛州(今河南省)有功，萧宝寅俘虏宛州美女十人，赏给魏兰根，兰根说：“宛州县界于盗匪强暴横行地段，人民为脱免一死，因而被迫依附，百姓是无辜的，怎能助长贼寇残暴行为，伤害百姓呢？”于是派人访求各人父母，将十位美女，一一发送回家团聚。


百姓感恩颂德，传为美谈。北魏安定王中兴初年，魏兰根官拜右仆射。魏孝武帝太昌初年，任仪同三司加开府。后来加封永兴侯。

井泉生，广东广州府钦州县人。幼时奋志读书，十四岁即已闻名乡里；上有两位兄长都已娶妻，二哥不幸早亡；由于二嫂年轻美丽，又无子女，长辈希望她再嫁。娘家父母招女儿回家省亲，与她闲谈时，双亲认为小叔泉生少年有为，喜欢钻研学问，将来必有成就；两人的年龄、相貌都非常相称，泉生也未定亲，何况井府家境丰饶，不如转房与泉生共缔良缘。二嫂听后禀告父母：‘我虽命苦，丈夫早亡，也无儿女可依靠，但我早已决定，效法古书所赞佩的贞节烈女，苦守夫家，既不转房，终生也不二嫁。’


长辈又问泉生之意如何？泉生回答：‘嫂嫂果然知书达礼，本来伦常有序，不可紊乱，哪有弟娶兄妻之礼？将来又有何面目见二哥于九泉之下？’有一天午后，泉生读书疲倦，倚桌假寐，见一老者对他说：‘你重义知耻，其德可钦，将来必能迎娶才德兼备之贤妻，并荣登科甲，福寿弥高，子孙显贵。’


后来，泉生考试时，果然高中进士，而且娶了贤德之妻，三个儿子都仕途显达，两个女儿嫁至名门宦家，荣耀无比；泉生活到八十五岁时，无疾而终。

明朝宣德年间（1426～1435），曹鼐担任泰和典史。因捉拿强盗，在驿亭解救了一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹鼐表示亲近。曹鼐说：“我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸，写了“曹鼐不可”四个字烧了，整夜都没有动心。天亮后，找到她的家人把她领回。后来，曹鼐在参加殿试的时候，忽然有一张纸飘到他面前，上面有“曹鼐不可”四个字，他顿时文思沛然，考中了状元。

历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商到了中年还没有儿子，太太便劝他纳妾。后来冯商路过京城，买了一妾，已经写好契约，付清银钱。问该女从哪儿来的，女子只是哭泣，再三问后才说，她父亲因为公事欠债，才卖她还债。冯商听后动了恻隐之心，立刻将该女归还其父，也不讨还银钱。


回家后，冯妻问丈夫，买回的妾在哪里呢？冯商便把经过告诉太太。太太听了，说道：“你的善心阴德如此好，不必耽心没有儿子。”果然经过数月，冯妻竟然怀孕，而且将分娩的那天傍晚，乡里邻居，都看见一群鼓乐队，锣鼓吹乐，说是护送一个状元郎到冯商家。当晚所生就是冯京。冯京后来连中三元，官做到宰相，政绩很显著，太子都拜他为师。

明朝江苏无锡人孙继皋，在某大户人家教书。一日，主人的妻让婢女送一杯茶来，杯内放着一枚金戒指，孙假装不知，叫婢女拿回去，当天深夜，婢女在房门外扣门，说主母到了，孙赶紧拿来大木板，顶住房门不开。第二天，孙便辞去家教返乡。有人问他为何辞教，孙不愿扬人之丑，只说是学生不受教导，始终不露出原因。后来孙到京考试，得中状元，而且子孙也都做了大官。