19、
（1）金银错提梁壶，战国，吉美博物馆。


（2）镶嵌红铜鸟首纹壶，战国，首博；


（3）提梁壶，齐国故城博物馆；


（4）错金银壶，满城，河北博物院。

相信很多看完前面一小段图文的小伙伴们，都会想知道集美/吉美博物馆到底是一个怎么样的存在？
法国吉美博物馆(Musée Guimet)，又名国立吉美亚洲艺术博物馆(Musée national des Arts asiatiques Guimet)
其创始人是里昂工业家爱米尔·吉美(Emile Guimet)(1836-1918)。他在埃及、希腊、日本、中国和印度的环球旅游中，收藏了大量艺术品，并于1889年正式建立这个博物馆。起初，这个博物馆主要展现的是埃及、古罗马、希腊和亚洲国家的宗教文化，但后来，因一系列远东不同地区的考察探险，博物馆在保留古埃及宗教部分的同时，对亚洲越来越关注。
1927年，吉美博物馆归属法国博物馆总部，因而接纳了一大批探险家在中亚和中国考察探险时获得的艺术品。后来，博物馆又先后收到印度支那博物馆的原件真品和法国赴阿富汗考察队提供的出土文物。同时，馆长约瑟夫·赫金完成了馆内中庭加顶工程，使得部分高棉收藏品得以展出。吉美博物馆遂以其泛印度文化圈丰富的艺术收藏而树立名望。
1945年起，法国国有博物馆收藏大规模重新组合。吉美博物馆将其埃及部分转让给卢浮宫，后者则把亚洲艺术部分做为回赠。吉美博物馆因而成为首屈一指的亚洲艺术博物馆。
1993年，吉美博物馆浩大的改建工程得以制定，并于1996年破土动工，现已全面竣工。改建工程首先关注的是:强调自然光线的处理及在占地5500平方米的陈列厅中创造出开放的透视观。
吉美博物馆中藏有自18世纪以来的中国艺术品两万余件。在考古领域主要有:新石器时代的玉器、商、周朝的青铜器及其马饰车具、铜镜、古币和漆器等。在雕塑领域，除了一些展现佛教艺术的大件作品外，还有汉、唐时期的收藏。在装饰领域，则呈现出完整的历史全貌，通过一万余件陶瓷、粗瓷、青瓷、硬瓷，反映了瓷器历史的技术革新。另外，馆内还收藏了自唐至清代的千余幅绘画作品。法国吉美亚洲艺术博物馆中国展厅分"远古中国"、"古典中国"和"佛教中国"3大部分，另外西藏与尼泊尔等单独组成了"喜马拉雅山文化"展区。伯希和沿丝绸之路考古收获基本成为中国展品的重点之一。据统计，吉美博物馆藏有伯希和带回的中国文物有绘画(220卷)、木雕(21件)、三角幡头、纺织饰品残片、丝锦和竹编经帙等。
在绘画中，出自敦煌盛唐时期的《阿弥陀西方净土变图》、《普贤菩萨骑象》和《行脚僧像》代表了盛唐艺术影响佛教界的杰作。此外，该馆所展的伯希和所获文物中，有四分之一是观音像，其中《水月观音》(敦煌·五代)尤为特殊。它纸本加彩墨，为九世纪末至十世纪初作品，集合了不同文化因素，深受中亚艺术影响。
古玉收藏大多来自由法国收藏家吉斯莱(GEORGE SGISILET)于1933年捐献给卢浮宫且而后转至吉美博物馆的的赠品。汉玉中最为出色的当属一件《白玉虎》(西汉)玉雕，虎侧身行走于云气之上，身体线条阴刻，简单流利，气势浑然，阳刚而又神秘。另据记载，该馆一件明代"玉杯"从路易十四(1643-1715)时代就出现在皇家典藏录中。
在青铜器收藏中也不乏珍品。最为有名的则属于周代铜器的一组《令簋》(西周初)，它于1929年出土在洛阳马坡，双兽耳，四足方座，顶部盖已失，口部饰一圈回首凤纹，腹部以钩连雷纹组成。
典藏中青铜器《象尊》则属最为罕见的稀物。它体形庞大，长96厘米、高64厘米、宽45厘米，背部开口的长宽为26和21厘米，属商末铜器;腹外侧与头部刻有兽面纹，耳、鼻、足部饰有鳞纹，应为湖南、湖北出土器。从该尊背部的开口形状判断，其原先应有一个盖，且与伦敦大英博物馆和东京根津美术馆的藏品"双羊尊"大致相同，遗憾的是顶盖已失和象鼻大部被毁，但它仍不失为目前世上所知的动物型尊中最大的一件。如同同时代的大部分尊的风格，《象尊》应该属于殷商晚期的作品，甚至可追溯到西周初期。传说该尊出土于湖南长沙，但无处查证，不过其自然写实的造型和纹饰风格使得专家判断更倾向于"它出自长江流域中部盆地的工匠之手"。
1889年，馆内同时建立图书馆，以东亚和远东艺术的考古书籍为主。里面收藏了欧亚各种语言图书十万余册，杂志一千五百多种。
由于吉美博物馆最初是宗教历史博物馆，图书馆内因此收藏了大量的有关东方宗教，特别是佛教的文献。图书馆除了存有欧洲语言的古版书籍之外，还拥有部分特藏和一些东方研究专家的手稿。
摄影档案馆由维克多·戈鲁贝建立，不仅拥有大量关于亚洲考古专题的摄影作品收藏，还有很多19世纪民族人类学方面的老照片。此外，档案馆内还有丰富的印度、东南亚和远东摄影艺术作品。
有声档案馆建于1933年，由当时博物馆副专员菲利普·斯特恩一手促成。当时，他清楚地认识到某些古老的亚洲传统音乐已不可避免地被时代淡忘，于是，他决定成立有声资料馆，专门保存这类脆弱的财富。目前，馆内拥有一千八百多张78转唱片、一千多张33转唱片，以及五百多卷民族人类学考察时录制的磁带。
摘自360百科

20、铜鎏金造像，吉美博物馆。
佛教初传入至唐时，小型金属制各类造像很盛行。从造型语言讲都很稚拙简单，没有过度装饰和添加世俗内容，而且体积小可以随身携带，因而更为具有“偶”、“相”的崇拜概念，信仰的纯粹性更为突出。

21.涡状龙纹饰，商晚期，用途不详（吉美标注为马饰），吉美博物馆。


凤鸟纹双虎耳铜盘，西周中期，吉美博物馆。




鱼龙纹盘，河北省曲阳县占里村出土，西周，河北博物院。

22、.鼋（yuán）纹青铜盘，商末或周初，吉美博物馆。
盘是礼器，最早的用途从金文字形看很可能最早是用来盛放人牲鲜血或头颅的器皿，到西周才开始变为与盉或匜配合的沐盥器。这大盘内壁交替装饰一圈龙、鸟鱼纹饰，口沿装饰六只立鸟，器足是兽面纹。有族徽铭，无拓片。非常精美的一件纹饰过度时期的器物。

23、兽面蕉叶纹方斝，商晚期，吉美博物馆。有三字铭文“x母辛”，无拓片，无法判断何字。


平原博物馆藏兽面纹青铜斝

殷墟妇好铜方斝。王国维考证礼书上“散”实为斝。《周礼·考工记·梓人》贾公颜疏引《韩诗说》云：“爵一升，觚二升，觯三升，角四升，散（斝）五升。”


兽面蛙纹戈，商，吉美博物馆。
蛙纹是贯穿中国文化史的一个特殊图腾，彩陶、岩画、青铜器、帛画、画像石以及现代民间艺术的剪纸、刺绣、布艺、面花等。《淮南子·精神训》：“日中有鸟,而月中有蟾蜍。”女娲-蛙-月亮-西王母-女阴，与生殖崇拜具有直接联系。

同在吉美的半山、马场类型彩陶罐。

24、枭形封顶盉，二里岗晚期至安阳早，青铜，吉美博物馆。



国博藏仰韶文化器物，定名为“陶鹰鼎”。


甘肃博藏枭形红陶盉，齐家文化器物。


南藏江口诸文明陶鬶。《说文.鬲部》：鬶，三足釜也, 有柄可持有喙可写物。觚、爵、盉与觚、爵、斝两种不同的组合，是“夏”与商分野之一？

25、欢喜佛，西藏，吉美博物馆。男身法，女身智，男女相缠，法与智慧，相合为一，喻法智无穷。空乐双运，以欲制欲。




首都博物馆。

26、壁画，新疆土木休克，吉美博物馆（伯希和盗挖）。
精美程度超过达玛沟残余壁画。



达玛沟


古埃及，卢浮宫。可看出技法上是有趋同的地方的，但在造型处理上埃及是正侧面。


石基壁画，古希腊，卢浮宫；


湿壁画，波提切利，文艺复兴前期，卢浮宫。


天王、供养，明，山西被盗壁画，吉美博物馆。从画风看基本与永乐宫同代。



下图揭示的是不当修复造成的恶果，原画基本可以说已经完全湮灭，目前所见是按照原画补色修描，再加涂层固色。由于洋夷不懂中国壁画技巧，截取时地障层破坏牵连表层，所以修庙过程基本是勾彻填色，以致形似神失。

27、敦煌绘本三件，吉美博物馆。1906年法国人伯希在喀什噶尔考察，随后自巴楚吐木休克早期佛教遗址盗挖彩塑、壁画等3000余件。返回库车后，对苏巴什、克孜尔、库木吐拉等遗址进行了拍照。随后在敦煌，从老王手里‘拿走’约5000份珍贵绘本。




敦煌绘本，接引菩萨等三件，吉美博物馆。伯希和1907年自敦煌盗走的8000件中的手绘。接引佛为西方极乐世界教主，阿弥陀佛。法华经载：阿弥陀佛、阿閦佛与释迦佛，过去世皆是大通智胜佛的十六子之一，因修法华经而成就。1/2绢本曾做揭裱，有纤维拉丝和掉粉。3无揭裱，纸本，尚佳。

28、吉美一件有意思的复原图，这类青铜国内常见，商末周初大量，国内也没有定论。但是我认为似乎应是反曲弓增强弹力射程的，与弣结为一体，后演化成檠。这要做金相研究，看是否配方上与礼器不同。



良渚这件无名器用途亦不明，我认为可能像我示意图中两种，
一是钺把装饰，


二是反曲弓弓弣。

29、羊首纹鬲鼎，商晚期，吉美博物馆。无铭文，锈蚀非常严重，但仍见造型浑厚扎实。



陕西历史博物馆藏品：
兽面纹分裆鼎，商晚期；



饕餮纹鼎，商早期；


王+周（zhou）生鬲，西周中期。此鬲很重要，与师乕簋相互印证。五行22字铭文，周从王旁。 琱（周）生乍（作）文考□中□□（宄仲尊□），琱（周）生□迈（其万）年，子子孙孙永宝用亯（享）。

30、兽面蝉纹鼎，商晚期，吉美博物馆。蝉体作垂叶形三角状，内有卷曲纹，无足，延口沿有三组六只夔凤组成的兽面（组合展柜中部，两侧纹饰不易观看）。蝉纹多种说法，有取其居高食露，精洁可贵之意；《论衡·无形篇》：“复育转而为蝉”，蝉纹还有生死轮回和复活的意思。

31.夔足铜鼎，商晚期两件，吉美博物馆。对比的是其国内兄弟姐妹。
兽面夔足鼎，内有铭文“子妥”；


夔足圆鼎


夔龙扁足圆鼎，商晚，平原博物馆；


夔龙纹片足圆鼎，扉棱与众不同，殷墟；


夔龙片足圆鼎，殷墟；


片足圆鼎，西周，大河口霸国墓地，山西省博；弦纹片足圆鼎，西周，足有承盘

32.兽面乳钉纹簋，商晚期，吉美博物馆。对照为辉县褚丘出的兽面纹百乳簋，同为商晚期，平原博物院。除了耳，器型部分相似度很高。




错银青铜簋，战国，吉美博物馆。只标注采集地河南，盖中是否有铭文没说明。吉美和国外其他存有中国青铜器的博物馆一样，展览中很少展出铭文拓片。是学术不严谨？还是怕给中国提供更多追讨证据？是否是金村散失器物之一呢？不管怎样，这样精美的错银簋，无疑是重器。

33、释迦佛造像，两晋，花岗岩，吉美博物馆。
两千年前，汉明帝做了一个梦，一个“项配日光”的丈六金人飞到他殿前，大臣解梦曰为佛陀。这是传说中造像背光的由来。此像造型非常完整，整体造型是一整片菩提叶，释迦脚踏莲座，做无畏印和予愿印，上部是飞天造型，下部莲座按照整体修型，很少见。



铜鎏金释迦与多宝佛共坐赞叹法华经，北魏，吉美博物馆。
铭此像为公元458年河北两比丘兄弟共同供奉（像座前浮雕阴刻）。二像面目清癯，五官俊朗，神情娓娓，不疾不徐，奕奕之神中流露出善、睿之气，此为北魏造像最为突出的特点。也是后世造像人为添加修饰之前，最具佛本、初心的一种风格。

34、七佛，吉美博物馆。古今中外，7是一个极其重要且充满神秘色彩的数字。在此指释迦牟尼及其前出现的六佛陀。过去庄严劫末的毗婆尸、尸弃、毗舍浮三佛，现在贤劫初的拘留孙、俱那含牟尼、迦叶、释迦牟尼四佛。七佛皆已入灭，故称过去七佛。图3为咸阳博物馆存。此类造像流行于两晋到南北朝。

35.木雕彩绘菩萨坐像，五代，辽，吉美博物馆。此像做说法印，仅存的彩绘病害严重，该大修了。




十四世纪越南木雕金漆彩绘观音像，中南半岛人面貌，整体风格受中国造像影响明显




木雕金漆彩绘菩萨，明，国博。


彩绘木雕观音，宋。头戴花蔓冠，冠中间置阿弥陀佛，这是隋以后的特征。

36、德化款观音，吉美博物馆。对照图新乡市博物馆藏。观音头盘髻，长圆脸，双目微合。面部微偏下，面目慈善，宽袖长袍，衣纹流畅，协调匀称。瓷胎及釉质细密，色泽温润明亮。

37、三彩罗汉像，辽，河北易县八佛洼，吉美博物馆。民国期间被盗运出境，具体情况不明，这给追讨造成很大困难（盗或‘卖’）。目前确知九尊，大都会2、阿特金斯、吉美、大英、宾夕法尼亚、皇家安大略、波士顿。柏林人类学博物馆毁于二战，第九尊罗汉像随之湮灭。这是无耻的掠夺，更是羸弱之耻