从电影三生三世十里桃花开始漫谈中国文化及其元素
传说在北海水域住着天帝的嫡孙禺强，当他是风神的时候，是空中的大鹏鸟，当他是海神的时候，他就是海里的大鲸鱼，而他的本体则是人面龙身。因此白浅去北海龙宫的时候，让鲲作为引路使者实在是很有意思。
在古代神话中，北海是一块神秘水域，传说它无边无际、水深而黑，终年冰川不化，一到冬天连鲲都要变成鹏鸟迁徙到南海。然而在预告片中，北海龙宫偏偏却成全了最惊艳的一幕——好一座海底仙境！高山瀑布、桂殿兰宫、奇花异树等面面俱到，远处霓虹闪烁、宝光四溢，搭配鱼群海兽和碧蓝海水，妙哉妙哉。
这不得不令人想到另一个神话传说，传说所有的海水最终都会流入一个名叫“归墟”的海底大沟，归墟里常年漂浮着五座仙岛，上面住着神仙和各种珍禽异兽，连树上结的果子都是珍珠和玉石。海神禺强找来几只大乌龟驮着仙岛，谁知巨人国钓走了两只，结果两座仙岛就沉入了海底，世外只剩下蓬莱、瀛洲、方壶的传说。图中的龙宫会不会就是沉下的两座仙岛上修建的呢？远处闪烁的会不会就是仙岛上倾倒下来的金银珠宝呢？
在绮丽梦幻的上古时代，人们将想象力发挥到极致，造就了如此多壮丽奔放的传说，今天受到启发的人们才能做出水母潜艇这样浪漫之致超出期望的画面。一边惊讶，一边赞叹！
二、龙的崇拜
远古时期的人们对于世界的观察和认知，其实比之现代人要丰富的多也完备的多，但是因为没有科学手段的探索，所以古人把不能解释的一切都归纳到神的范畴，而被赋予更大能量的对象，就是在农耕狩猎中所见到的飞禽走兽以及鳞甲虫鱼。通过夏商周祭祀礼器的花纹可以发现，在上古时期主要崇拜的对象就是龙、凤、虎，它们分别代表帝王的正统、能力和权威。
远古时期的人们对于世界的观察和认知，其实比之现代人要丰富的多也完备的多，但是因为没有科学手段的探索，所以古人把不能解释的一切都归纳到神的范畴，而被赋予更大能量的对象，就是在农耕狩猎中所见到的飞禽走兽以及鳞甲虫鱼。通过夏商周祭祀礼器的花纹可以发现，在上古时期主要崇拜的对象就是龙、凤、虎，它们分别代表帝王的正统、能力和权威。
龙，无疑是最具神圣意义的象征了。在整个古代历史中都代表着帝王血统，跨越了种族和地域，它并非简单的图腾，而是整个华夏民族的神明，神兽崇拜的基础。
之所以如此，大致可以归纳为三个原因：
其一，龙的变形能力。孔子曾形容龙体型庞大，既能变成云，又能变成蛇、鱼、飞鸟昆虫，“为所欲化，而不失本形，神能之也！”。古人将动物归为毛羽介甲四类，而龙则具有这四类所有的特点，《淮南子》甚至认为所有的物种都是由龙转化而来包括人类。为何变形能力如此重要呢？这必须回到世界的起源。
之所以如此，大致可以归纳为三个原因：
其一，龙的变形能力。孔子曾形容龙体型庞大，既能变成云，又能变成蛇、鱼、飞鸟昆虫，“为所欲化，而不失本形，神能之也！”。古人将动物归为毛羽介甲四类，而龙则具有这四类所有的特点，《淮南子》甚至认为所有的物种都是由龙转化而来包括人类。为何变形能力如此重要呢？这必须回到世界的起源。
其二，龙的吐纳神力。古人认为龙掌握了生死之门，在下界被龙杀死的人将会在上界获得重生，因此被龙吞吐过的人可以被神格化，巫师常常借此表达自己能与神沟通的能力。前面说过“天地合德，万物生机”，而龙吐甘露就是天地交流的具体方式，不仅如此龙还能吞吐火焰和雷电，在古人眼中天空住满了各种神兽，而风雨雷电都是龙在施展法力。
其三，龙的飞天之能。龙生于水，但其与河川的关系是次要的，飞天才是龙的神明之处。传说黄帝在逐鹿之战中打败了蚩尤，为了庆贺他造了一只大鼎，与下界的头领和子民们一同庆贺，庆功会开到一半儿的时候，一只黄龙腾云驾雾地到来，探出头来将黄帝驮上飞上天去，而想要跟随黄龙一同上天的人纷纷挂在鼎上最终被留在地上，因此龙可以接引成仙，而鼎就成了修仙的器物。
从实际考古研究发现来讲，龙的雏形其实就是昆虫。远古先民在农耕生活中所能观察到的最多的就是各种昆虫，出土的最早的龙形玉佩就是昆虫幼虫的样子。夏商周祭祀礼器上的图案赫然就是蜻蜓（dragonfly）幼虫的头像，包括蜻蜓在内的幼虫（毛虫、蚕、蝉）都是羽化后飞天的典型代表。
从实际考古研究发现来讲，龙的雏形其实就是昆虫。远古先民在农耕生活中所能观察到的最多的就是各种昆虫，出土的最早的龙形玉佩就是昆虫幼虫的样子。夏商周祭祀礼器上的图案赫然就是蜻蜓（dragonfly）幼虫的头像，包括蜻蜓在内的幼虫（毛虫、蚕、蝉）都是羽化后飞天的典型代表。
由此可知，龙的形象来自于古人对动物形象结构的观察并加以神话的结果，农历中昆虫对农事的提醒作用，以及飞天化龙后风雨雷电天象的操纵，都对古代生活产生非常大的影响。龙的存在代表了天地和谐，对它的崇拜是所有神明崇拜的基础。
2、龙的形象
王符曾说龙形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
王符曾说龙形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
从截图可以看出，夜华龙形的特征非常符合中国龙的形象。像马一样的脸型和像牛的鼻子整体显得大气俊朗宽厚，与西方龙凶恶的面相完全不同；又圆又黑的眼睛可以很温和也可以很威严；从头到尾的狮鬃显得雄浑威严，毛发的质感非常逼真；像鹿角一样金灿灿的龙角即美观又象征祥瑞；鲤鱼须和浑身硕大的鱼鳞代表出生地和法力；庞大的身体似蛇非蛇，蜿蜒曲折时爪子的形态可以说非常生动（个人好喜欢这个龙爪爪）。
在古埃及已经中亚地区，有对蛇崇拜的文明，加上龙的体型像蛇，就有人说龙是蛇变的。但这是完全不对的，蛇永远只在地面爬行，古埃及及其崇拜地区关于蛇的传说也从来没有蛇飞天。之前讲过龙的神明之处在于飞天，且身披鱼鳞，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长，所以龙绝不可能是蛇。
在古埃及已经中亚地区，有对蛇崇拜的文明，加上龙的体型像蛇，就有人说龙是蛇变的。但这是完全不对的，蛇永远只在地面爬行，古埃及及其崇拜地区关于蛇的传说也从来没有蛇飞天。之前讲过龙的神明之处在于飞天，且身披鱼鳞，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长，所以龙绝不可能是蛇。
3、龙的颜色
管子水地篇曰：龙生于水，被五色而游，故神。五色即黑、白、赤、青、黄，在先秦文化中均用于祭祀，但各字代表的意义不同，黑色与红色相对，代表祭祀的庄重和纯洁，白色为固定丧色代表灵魂升天，青色与黄色代表上天与大地。
易经坤有云：龙战于野，其血玄黄。龙代表天地相交，所以玄代表天，黄代表地。值得注意的是，玄字从“幽”字而来，“有芃者孤，率彼幽草”，幽色就是浓郁的青色。研究易学的专家提出过古代的“玄”字就指青色，且唐宋人常常用青字替代玄字。青色和黄色又是色谱中的相对色，黄龙和青龙经常成对出现，因此青色就是天色，代表尊贵和吉祥。由此，个人认为如果夜华是一条青龙，会更有说服力也更好看。
管子水地篇曰：龙生于水，被五色而游，故神。五色即黑、白、赤、青、黄，在先秦文化中均用于祭祀，但各字代表的意义不同，黑色与红色相对，代表祭祀的庄重和纯洁，白色为固定丧色代表灵魂升天，青色与黄色代表上天与大地。
易经坤有云：龙战于野，其血玄黄。龙代表天地相交，所以玄代表天，黄代表地。值得注意的是，玄字从“幽”字而来，“有芃者孤，率彼幽草”，幽色就是浓郁的青色。研究易学的专家提出过古代的“玄”字就指青色，且唐宋人常常用青字替代玄字。青色和黄色又是色谱中的相对色，黄龙和青龙经常成对出现，因此青色就是天色，代表尊贵和吉祥。由此，个人认为如果夜华是一条青龙，会更有说服力也更好看。
4、龙的相关文化
龙涎香，别名龙腹香，顾名思义，龙可以降雨，而涎液是神赐甘露，可以想象这香的味道，估计就是下雨后空气中甘甜土质的香味。而龙涎香来自抹香鲸体内的分泌物，在神话中鲸亦是龙的化身，是不是很有趣呢。
龙涎香，别名龙腹香，顾名思义，龙可以降雨，而涎液是神赐甘露，可以想象这香的味道，估计就是下雨后空气中甘甜土质的香味。而龙涎香来自抹香鲸体内的分泌物，在神话中鲸亦是龙的化身，是不是很有趣呢。