解化法之一：行善积德 　　从事策划解灾者，平时一定要善待万物，皆要叫人们要善待万物。人心向善总是没错的。《易经》中就说到："积善之家必有余庆"。虽然不一定种瓜得瓜，种豆得豆，但人做事不能太绝，十年河东，十年河西，天盘地盘人盘，三盘并转，转来转去，就可能转到自巳的头上了。命运基本上是不能用解来化掉的，但人的善良行作，多做好事、多做善事、多奉献等等，行之日久，是可以改变一些心性，行善积德对于扭转命运有些帮助，例如例如捐钱捐物给老人、帮助有困难的人等等。

解化法之一：学会作人事理、人生哲学 解化法之一：变心（改变思路）调心 　　人生哲理就是策划解化的一大部分。相书中确认变相的存在，特别是心相对形体的改变，由精神气色的变化引起的变相。"病由心生"这句话来由巳久，很多毛病和人事的吉凶都是由某种意识某种观念所制造出来的，在现实生活中的人有各种各样欲望的追求，喜怒衰思忧伤悲恐惊等等情绪的变化，七情类型可能导致心理上的种种的障碍，因此，调心变心这是解灾化灾的最重要观察解译的对象之一，解译者的主要任务是指出（找出）人们心理的情结所在，帮助他（她）们从情结误区中走出来，恢复平常的平常心，自信心，自 尊心，重获健康平衡的心理。 　　有道是"换脑筋，值千金"。改变思路、改变心境和改变生活态度可使运变的美好，事实上有不少人巳经认识到心的作用，并认识到后天心的努力与行善积德可以在一定的范围内改变先天的一些不足。认识事物就可以进行一定程度的防范，因此读书和学习是改运的重要方式之一。无论身处何种逆境都要保持开朗心情，这是改运的至要之一，例如乐天知命，知足常乐，例如笑是一种乐天知命等等，因此六爻推断和论命有这几大原则："给人以希望，给人以信心，给人以愉快"。并且看清认清了事物的真象，这些都能起到一定的作用。例如不断的想象"药"的形象，例如药为坎，子水爻，就可以想象自巳到了江边水边去玩去散步，或看着一望无际的大海等等，以"药"作为想象点，感觉就会不同。

解化法之一：试着改变性格 　　在人生中有许多灾难是因人的性格所构成的悲剧，有许多人性人格的扭曲与错位，找出卦爻中的药，学着这种性格与性情，习之日久较有效力。对不好的"药"性应尽量避免和克服。例如药为火，宜养成离卦之性；药为金，宜养成乾兑之性；药为木，宜养成震巽之性；药为水，宜养成坎卦之性；药为土，宜养成坤艮之性之类。改变对人对事的态度，改变一些不良的习性对人生有很大的帮助，屡验。

解化之一：吃法 　　人吃什么，需要补什么，这相当重要，古人云"民以食为天"。有道是"病从口入"，凡吃皆有病药，有一些为忌食品，有一些为必补品。忌食品食之易生灾，必补品补之则生益。 　　例如酉金为致病点，不可吃鸡。戌土为致病点，不可吃狗肉；巳火为致病点，不可吃蛇之类。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以多喝些清凉水，多去水边或桥上散步。例如酉金为药，可以吃鸡。戌土为药，可吃狗肉；巳火为药，可喝蛇血之类。

解化法之一：改变形相 　　相书中就有许多改变形相的专论，由形体外貌的变化会引起变相，例如额头开朗是改运之一。例如谚语："笑则纳福，和气致祥"，若卦爻中人缺什么形相（药），就学着这这种形相（药），学之日久就有些作用。 　　另外例如世爻火爻偏弱，就要着绿色衣服，这是以木生火。例如燥土克水世，水润则土力减，因此可以着白衣白鞋，戴金属机械表，并多去水边或桥上散步，白天不宜多出外，不宜在烈日下玩等等。绿色木气强，红色火气强，黄色土气强，白色金气强，黑色水气强，根据药的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境等方面选择适合自巳的"药"色。 　　人的身体离不开衣服，并且衣服作为人形象的最重要标志之一，它直接影响着人的身体与形象等多方面，故不容忽视。药为火，宜着红衣装（离卦）。药为金，宜着白衣（兑卦），多带金器等。不宜着红衣。药为木，宜着绿衣（震巽卦）不可带金器。药为水，宜黑色衣（坎卦）。药为土，宜黄色衣（坤艮）之类。 天时地利外的易经解化法

策划解化法之一：置物法 　　根据卦爻中五行配合，寻找出其病处，然后择药置物。看药是什么，就置什么物。 　　一般只选择静物和动物两种。凡测出是大灾时，最好静物和动物都要用上。凡要彻底解化掉不利的因素，最好动物与静物双管齐下，并且动物最好用活的动物，用活的动物进行解化比较有效。 　　我们可以选择个吉时，在吉时吉方开一个坑，埋进药之物，可以和合人事。选吉时在吉方挂上专门制作的八卦镜（主要要突出病药两卦，以药治病）。在院中种植花草，室内挂铃、养金鱼等，往往会带来意想不到的结果。 　　例如乾卦生体，可以挂圆镜以生体；例如巽卦为药，可以以放置小木船或种细长之花草；须明进退存亡之道等；离卦为药应多读书或动用武力解决等等。八卦万物类象中许许多多的主面皆可运用，不可忽视八卦的作用。 　　以六爻类象为例，父母金爻可以挂金锁护身，子爻挂佛象，财爻挂古钱古币等。 　　例如世未月破，根据"冲破须合与填实"的病药理论，可以在午日午时或未日未时，在南与西南方埋下罗经或午未爻之物以解其破。 　　例如寅木为"药"，可以放置木头、虎形物体或种植花草为调。例如午火为"药"，可以在屋内置红色窗帘、灯光、马等，或将床位移至南方午位化解。 　　例如酉金冲破卯木，病是卯木，可以在家养几只兔子，便使酉金冲卯木以应数（同气相感，这是利用动物来代替，来代冲）。皆可以买只瓷器大公鸡，将其放在东南方（以辰合酉），或在东南方把它打破并且要打碎。若致病点是卯，就可以在家中或西方、东方养鸡，以鸡克木。 　　例如戌土来克世，若有卯合则戌土受合而不克世，故可养几只兔子以避克，皆可在身上挂上一只兔子。这是利用动物来合忌以去忌。 　　例如戌土为药，可在西北方的土中挖个坑把"药物"埋了。可以挂镜子（戌为乾为镜），可在身上佩带狗的玉器；可去西北方之庙，取香火之土回来，放置于家中的西北处。若是须化解大灾，则对取回来的香火之土要多加礼拜，并且要香火不断。 　　例如药是卯，便可养几只兔子，起到化解的作用。也可以买只瓷、玉器的兔子，放在"药"处。 　　例如药为亥子，可在亥日亥时挂上者的图画或鱼、龟、鼠的图画，可以养鱼养龟，挂玉鼠等，皆可取龟来放生。可养在亥子之位或放生于亥子之地。 　　例如丑为药，可以上养牛场去玩，挂上放牛图。 　　例如寅为药，可以养猫、挂虎头牌、立石敢当、种花草树木、文竹来挡邪。 　　绿色木，红色火，黄色土，白色金，黑色水，根据"药"的五行需要，可以有意识地在服装、摆设、工作环境、床头、身上等方面选择适合自巳的"药"色。以色彩配药是六爻策划解化法中效为重要的一大方法。 　　药为申，申为猴，可置孙悟空填煞。 　　药为青龙可置青龙之物。药为白虎须置白虎之物，凡六神皆可配物为药。 　　药为金，宜白色物（兑卦），或金属物品，例如铜铃、铜钱、铜钟、闹钟、声响等。 若是抵抗强敌上门，则置铁锤于门后化解，皆可在门前方埋置金刀以抗强敌，但此物凶残，杀伤力特强，宜慎重，否则敌方可能会伤残（此法做后，有见敌方受伤之应），重则亡命，慎之、慎之！ 　　药为木，宜绿色物（震巽卦），多种些花草树木，多接近大自然。 　　药为水，宜黑色物（坎卦），多接近江河湖海或多在水边散步。喜金水者可养金或放铜龟化解。 　　药为火，宜红色物（离卦），宜挂红色字画， 　　药为土，宜黄色物，宜挂黄色字画，用黄色物品或用小假山解化。 　　这些物体宜放在药方、床头、看的见的地方或专门制化病的地方较为有效。另外也应该注意到--万物皆有时序，《易经》是极讲求"唯其时物"的，故所置之物都有一个时限的问题，此一时彼一时，物皆随时，时极必变，随时而变，此理不可不知。

策划解化之一：数 　　数支配着宇宙，它是人类认识自然的工具，也是人类改变自然的工具。 　　乾一、兑二、离三之类，药为金，宜置一件白色物（乾与兑卦），若体卦乾卦休囚为病，乾为一，我们可以去坤方或在坤方埋上一个或八个铜钱为药

策化解化之一：文字与符咒 　　所有的符咒都是人编的。它是人运用意识的一种形式，符是一种特有的形象，自有它特殊的效用，用符咒来镇驱灾害，这种方法一般人不会，这些符咒在佛道之中屡见运用。 　　符咒不是糊乱就能使用的，最好要根据"药"来使用，例如金为药者宜用金符，水为药者宜用水符等等，我对于符咒理解不深，但可以根据卦爻的病药来画符或设字，屡有奇效。我们也可以在卦爻上找出药，整天背着这条"药"性，或按这条药去说去做，或写上这种字（例如药为戌就写上戌字、西北或狗字），往往会起到一些效力。 　　以上仅提拱几点给读者们参考，病药的卦象、爻象、卦数、爻数等可以由此广类变通之（八卦万物类象和六爻万物类象及六神类象均可运用），在使用中一定要因时、因地、因人、因事而处之，应审时度势，营造一种符合"天时、地利、人和、事泰"的策划、解化概念。通过非常充分、非常到位的操作，让被测者接受，然后引导他们趋吉避凶，因势导利。策划解法还有非常多，但总的一条原则就是：充分利用好天时、地利、人和、事泰的规律，尽量发挥人的主观能动性，符合社会的行事基准--然后同时运用物体能量，行善积德。

有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！” 　　看风水是否能真正改善命运呢？ 　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。 　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 　　换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 　　这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。 　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 　　风水能够改善命运，最大的两个根源是： （一）应先天之运数而改变命运。 （二）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 　　因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。

一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。 　　因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。　 种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小 　　“种善因”就是做善事。 　　许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？” 　　这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。 　　其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。 　　亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。 　　由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！ 　　“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！ 　　我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。 　　在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。 　　更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。 　　做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 　　比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 　　又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 　　佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。 　　学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。

以“受益的程度”来衡量。 　　比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。 　　又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。 　　以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心”比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓 “皇天无亲，唯德是辅”，“天道无亲，唯与善人”。这正是上天最公平的之处！ 　　贫者“做善事、种福因”的最佳方法 　　——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事 　　“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。 　　但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。 　　那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？ 　　这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： A、第一个方法：放生。——放生是积德造福的极好方法。 　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ 　　从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！ 　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！ 　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。 　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。

清·末代皇帝溥仪卜占“国民政府能长久否？”

《我的前半生》： 我在心里发出了狠毒的诅咒，怀着深刻的忧虑，为蒋介石的政府和自己的命运，一次又一次地卜过卦，扶过乱。我曾卜占“国民政府能长久否?”得“天火同人变离，主申年化冲而散”的一个卦文，其意思是：蒋介石政府众叛亲离，在一九三二年灭亡。当然，蒋介石的政府如果垮台，可以发泄我的仇恨，使我痛快…… 溥仪占这一卦的时间是在一九二八年国民党将领孙殿英在清东陵盗墓之后。这时，以蒋介石为主席的南京国民政府在名义上统一了全国，国民党成为执政党，这样一来，退位皇帝溥仪的复辟梦破灭了，再加上清东陵被盗，南京政府表面上表示追究盗墓者，实际上不予过问，溥仪因而更对蒋介石的国民政府恨之入骨。 溥仪这一筮案的命题是“国民政府能长久否?”得到的本卦是《同人》卦，变卦为《离》，《同人》卦的九五爻为变爻，原筮案解占的结论是“申年化冲而散”，即指“蒋介石政府将众叛亲离，在一九三二年灭亡。” 这一筮案是运用了揲蓍法，还是三钱代蓍或一钱代蓍法?卜占者没有说清。“主申年化冲而散”的卦文是来自“筮书”，还是卜占者自己的解占之辞?也难以考查了。但是，原文中很明显的一个问题，就是“蒋介石政府将众叛亲离，在一九三二年灭亡”这句话，是卜占者自己作出的解占结论。从历史事实看．这个解占结论并不准确。 以蒋介石为首的国民政府在1932年并没有灭亡，它溃败后于1949年4月31日迁往台湾。1971年10月25日，联合国第26届大会驱逐了台湾当局的代表，接纳了中华人民共和国的代表。直至现在，国民党政府还把持着台湾省。 我们不能要求每一筮案都要作出详细而准确的解占结论，事实上，任何形式的预测都是一种心里安慰，并不能真正解决问题。这一筮案的命题是“国民政府能长久否?”所以，应当针对命题探讨其结论是怎样得出的，怎样解占才符合卦爻之辞和卦爻之象。 溥仪的这一筮案，没有引用卦爻之辞，可能不是运用的揲蓍法，原文中也没有标明占卦的时间，从解占来看，也不象运用的纳用法，溥仪在《我的前半生》一书中曾经提到，他经常用“金钱课”进行占卜，得不到吉辞便不罢休。这一筮案很可能也是运用的“金钱课”之类的简便方法。 笔者认为，这一筮案不论是用什么形式求得的卦象，因为是占问蒋介石的国民政府能否长久，是一个很大的命题，尽管原筮案的结论不准确，似可从卦义和卦象作一探讨。 本卦《同人》，象征和同于人，但和同于人的道路是曲折的。魏王弼指出：“凡处‘同人’而不泰焉，则必用帅矣。”这是说，和同往往是在用兵争战中进行的，或者是往往要经过争战。这一意义与历史事实基本相符。到底能否实现“同人”，还需分析变卦。 变卦为重《离》。古人在筮占中对离卦往往取离散之意。以蒋介石为首建立的国民政府有过兴盛时期，但于1949年终于败溃，逃亡到台湾去了，于1971年又被联合国大会取消了其代表中国的资格，这都是无可辩驳的铁的事实，是任何人都不能否认的历史。

我们再从卦象作一探讨。 从《同人》卦象看，三爻至五爻互乾，二爻至四爻互巽，组成了天风姤卦。《姤》卦象征相遇，也含有机遇的意思。在1928年，国民政府还应说是处于上升的趋势。这年年底，各派军阀的军事倒蒋活动均告失败；张学良“东北易帜”，南京国民政府任命他为东北边防军司令。国民政府在形式上统一了中国。这种形势与卦象和卦意基本相符。 从《离》卦象看，三爻至五爻互兑，二爻至四爻互巽，组成泽风大过卦。《大过》本末俱弱，显现出离散之象。二爻至五爻又为大坎，坎为险，为陷，涉险渡水之义就出现了。离卦为兵戈、甲胄，互兑为毁折，这与南京国民政府在解放战争中步步败退，终于逃离到台湾的历史事实是符合的。 本书《绪论》中曾讲到，用以钱代蓍方法求得的卦爻，不宜取用卦爻之辞和卦爻之象解占。这个观点是前人提出来的。但有些特殊的卦爻，可以特殊对待。用简便方法求取的卦和爻(指动爻)，到底能否取用卦爻之辞和卦爻之象解占，这还是一个有待进行探讨的问题。 作者：北京三式乾坤研究院名誉院长·杨景磐

【婚灾化解方法】婚姻问题是社会上每一个人不可避免必须要面对的一个人生的大问题。现代社会人们的婚姻危机越来越普遍，其中的原因是多方面的，有社会学、心理学、伦理学等方面的原因，这些方面我们暂时不去考虑，留给社会学家去研究。本文仅从易学的角度提供有效的婚灾解法，以造福社会。 命理学上的所谓婚灾，指的是婚姻不顺、离婚、夫妻不和、因婚破财等灾难，其表现形式多种多样，从命局中预测出命中有婚灾，或者婚灾已成事实，该如何去化解呢？以下就从易学的角度来提出化解婚灾的方法。 一，晚婚。晚婚是化解婚姻不顺的常用而有效的方法。例如从八字中算出某人28岁会离婚，那就过了28岁再结婚，这样就避免了离婚的悲剧。这是时间上的化解法。如果不知道自己何时会有婚灾，那就尽量晚些结婚，能够避开很多不顺。 二，分居。夫妻分居是从空间方位上来化解婚灾之法。从八字中预测出某人某年会出现婚姻危机，那么在该年夫妻分居，可以化解这一年的婚姻不顺。其原理是距离可以减弱两个人之间五行之气的相互作用。 三，离婚。离婚是彻底化解婚灾的方法。但一般来说，离婚本身就是一种婚灾，所以这虽然是一种彻底的办法，但不到万不得已一般不轻易使用。如果夫妻双方已经感情破裂无法再维持婚姻关系，此时若勉强维持对双方会造成巨大的伤害和痛苦，如吵架进而打架斗殴等，破财伤命，这时果断离婚就能够彻底化解这些灾难。 四，方位五行解灾法。若测出某人某年有婚灾，在该年男女双方应该到各自命局喜用神的方位去工作或旅游，等过了这段婚灾期再回来，如此可以避免离婚等悲剧的发生。此法简单有效却并不为人所重视。 五，颜色五行解灾法。若测出某年某人有婚灾，在该年男女双方应该多穿着命局喜用神颜色的衣物，所使用的物品应从五行上作调整。 六，风水解灾法。风水解灾法可挽救婚姻一时之危急。具体操作方法较为复杂，故在此不详述，感兴趣朋友可以咨询宋明德老师。 七，合婚解灾法——硬配。如果还未结婚而已提前预测出有婚灾，可用合婚化解法。方法就是硬配，克妻的人找克夫的人结婚，这叫以毒攻毒。事实上证明，有些夫妻如果单独来看两个人的八字里都有婚灾信息，但两个人结合却可以白头到老平安度过一生。 八，合婚解灾法——伤官旺命配比劫旺命。伤官旺命配比劫旺命，其原理我们没有必要去追究，是前人总结出来的经验，我们只要把此当作结论来使用就可以了。事实证明行之有效。 九，结婚日课解灾法。有些人本身命局中就婚姻不顺，偏偏又选一个大凶的日子来结婚，结果是雪上加霜，凶上加凶。命局中婚姻不顺，如果结婚的日课吉利，在很大程度上能够化解婚姻的不顺。 十，符咒解灾法。使用佛教、道教的符咒与和合法术化解婚灾。具体操作方法较为复杂，在此不详述。 十一，行善积德化解法。此法不详述。请参看相关文章。 以上十一种方法是玄学上化解婚灾的一般方法。我们的目标是大灾化小，小灾化了。一般情况下经过上述十一种方法的综合运用，能令婚姻不顺的程度大大降低。即使不一定能完全化解，但至少能把婚灾造成的损失降到最低限度。但前提是你的预测技术必须过关，如果连某人会不会有婚灾，或什么时候会有婚灾都预测不准确就胡乱地使用解灾法，那结果可能会适得其反。 本文写到此，本来已经圆满了。但以上的方法仅仅是从易学的角度来论，下面再附带从佛法的角度提出化解婚姻不顺的一些方法，供参考。 一，忏悔邪淫。从佛法的角度化解婚灾，最根本的方法是忏悔自己过去生生世世所造的邪淫罪业，并发誓今后永不再犯。其作用效果与你的真诚程度有关。心越真诚，效果越明显。这一方法是最根本的，其他任何方法都不如这条根本。 二，行善积德。多行善事，为自己积德。最好能坚持日行一善。 三，坚持放生。放生有莫大功德。若坚持常常放生，必有不可思议之感应。 四，助印经书。常常助印经书或劝善的书。特别应该多多助印一些戒淫方面的书籍，如《寿康宝鉴》、《欲海回狂》、《生死关全集》等。 五，诵经、持咒、念圣号。此是借助佛菩萨加持力，消自己之邪淫罪业。在此推荐一些功力很大的经咒如下：《药师琉璃光如来本愿功德经》、《普门品》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《七佛灭罪真言》等。

我就找个在咱们吧里测字的案例在这里拿出来分析解读下！“一” 字 测未来妻子情况 本人男 1984年生 第1页(共67贴) 只看楼主 去底部 刷新 10楼. 一字加一横就是个二，不要平时严肃的板着脸，摆高姿态，现在女人都是爷字辈，二代表幽默，开心，不计较的好性情，好脾气，二代表兑，就是女孩子，找个老师，电台，搞业务的也不错，【总结】心态决定命运 my1314lover 6-16 06:57 回复(1)

有他本人的反馈，我复制过来，发现比我开始更新段子快多了，返回 刷新 10楼. 一字加一横就是个二，不要平时严肃的板着脸... my1314lover 6-16 06:57 对 xidianzi5 6-16 15:57 回复

对于这个案例我没有直接上去说他要问的，况且是在网络上来测“一”字，本身就是具有考验预测师的嫌疑，所以直接说出他之所以今天出现84年的来问姻缘也算大龄这种情况出现的原因，一字，八四年，一阳二始生，所以阴为阳之妻，己为甲之妻，巳为子之妻，本来可以说出他未来妻子的再多些细节，免费版的就是有许多限制，

这个一字有多少种解读法，至于梅花起卦，什么六壬金口诀的就不要在测字吧用了，一字，1加物应成字法，

第二种方法：阴阳配成字法，所谓孤阳不长，独阴不生，测字奥妙，不只是在观字，实在心中乾坤化万物，