师父说：仅仅是明白了道理是没有用的，要用到实践当中去。为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。

成功的企业家
一位成功的企业家，他是经营汽车生意的，销售量非常大，效益非常好，赢得了社会尊重。
有一位记者去采访他，记者问：“在你成功的道路上，你最感谢的是谁？”
他说：“我最感谢的是20多年前我在某纺织厂当工人的时候，让我下岗的那件事情。”
采访者非常惊讶，说：“到底怎么回事？”
他说他在20多年前是一位纺织厂工人，因为企业效益不好，要裁减一部分工人。下岗就意味着生活的来源没有，命运就比较艰难。听到这个消息，有风的使风，有雨的唤雨，托关系、走门路。他没有关系，他又没有实力，果然他下岗了。刚下岗的那些日子，他非常痛苦，吃不好饭、睡不好觉。想来想去，再这样沉沦下去，一点用都没有，生活要继续。于是他在路边租了一间几乎只有几平方米的活动板房，开始做起卖汽车轮胎的小生意。过了一段时间，赚了一点钱，勉强维持生活。
后来在卖轮胎的过程当中，他接触的司机多了，看到很多司机为修理汽车来不及而烦恼。他找亲戚借了些钱专门去学习修理汽车，回来之后在卖轮胎的同时又帮别人修理汽车。做了几年他有了基础，有资金，他开始做销售汽车的生意了。
他说：“回头看，如果没有下岗，如果没有把我局限住，我不会做汽车修理、销售。在纺织厂每年能拿到几千块的工资就算不错，我没有能力像现在这样拿出钱来做慈善事业；我也不会用我的作为在我的公司里聘用100多名待业青年，提供自食其力的岗位；也不会每年为国家纳税，做出自己的贡献。所以我应该感谢所有能够让我遇到的境界。眼下的很多年轻人，无论是待业的还是在工作的，都可能会遇到像我一样的遭遇，这就是我们说的形形色色的失去。”
佛法上讲失去是痛苦的也是无奈的，如果我们把它当成一个沉重的包袱背在身上，你就会把自己压倒，那你也会无所作为。如果能用佛法的随缘看到现在和将来，或许给你带来更多的利益，并朝着这个方向努力，你一定会成功，奠定基础。
懂佛法，失去就是获得的开始。很多人过去不学佛法，为什么？因为他们没有失去。当他们失去了感情，失去了钱财，失去了爱，失去了一切能够依靠的东西之后，他们才觉得痛苦，在痛苦之后他们才愿意发现一个真理。“为什么？”“我要去寻找佛法。”所以佛法会让人在痛苦当中站起来，佛法会让人在烦恼当中拥有。

行善如存钱，坏人为什么没见有恶报？是他在善德银行的存款还没有用完。
一提到因果，许多朋友会想到佛教。其实因果并不是我们常认为的所谓的“佛家的专利”，中外的民俗文化，佛道儒家，西方文化的基督都反复强调“因果善恶报应”观点.不过正信佛家思想中的精华《三世因果经》对因果讲得最全面，最具体。以下就做一些说明:
在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的人却出生贫贱？有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢？为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病？.......
俗语说：‘龙生龙，凤生凤。’假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识份子却反而生了白痴儿女呢？假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人吃过营养品仍骨瘦如柴，一生多病？假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然无立锥之地，而且还向人家租房子？......
如果深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为‘命运’一般相命学家会用阴阳五行来解释人的命运：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的好或坏所致好运或坏运。”
如果再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”人是有命运的，这一点古今中外有大量的事实足以证明，但是人的命运到底是谁给的？
关于人的命运，古今中外有不同的说法，有说是上帝给的，也有说是天定的，有的则完全否定人有命运的说法。说人的命运是神给的，是不对的；完全否定人的命运则更不对。我们要想深入彻底地探讨这种“宿命’的根本渊源，就必须了解三世因果的说法。一个人看看现在（今世）自己的“果”，就知道前世种下的“因”；看看现在种的“因”，就知来世得到的“果”。
三世因果论称现在的命运为‘过去的业力’’即前世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。很明显，根据因果报应循环规律，人的命运是自己造就的。不知道三世因果，就无法全面地了解命运的由来，就不能改变或创造命运不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢？
在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的。事物的发生、发展都有它内在的因果关系。没有什么东西是凭空而来的. 福不会, 祸也不会。古话说：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺”！佛家高僧印光大师说：“从凡夫，乃至佛，所有诸法，皆不出因果之外。”
因果是如何运行的?因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就似我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？我们做的事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。因果是贯穿一切事理的，例如，现在是过去的“果”，同时又是未来的“因”。业因既随时变迁，果报自然也能随时转变；人们所常说的“命运”，实际就是业因果报。
世界上的人多数困于生活中琐事而难静下心来真正地思考人生，以至不知因果产生祸福二根。另一方面，因果善恶报应作用的时间确实太长，长得令我们的短暂的人生很难觉得它的作用。每日为生存而奔忙，又局限于自己的体验认知，我们芸芸大众确实很难有时间，精力，意愿静下来地思考，也很难形成正确的对宇宙，人生正确的看法。人一生的命运，看风水的说是受祖坟和住宅的影响，算命的说是受生辰八字的影响，看相的说是受面相手相的影响，普通人则说是性格和机遇造成的。
其实最根本的因素是什么呢？是本人所造的善恶之业力。很多看风水的人因福报有限,却不能给自己找到一块风水宝地，即使找到也不一定能得到，即使得到也不一定有什么好处。而如果心态改变了，则外境也会改变。
真正修行的人，他的面相会朝好的方向转变，他的命运常常算不准，有的住在风水恶劣的地方，后来风水也跟着改变。

《三命通会》有一个故事，宋代有个人叫尹洙，顶骨凹陷，眼睛无神，牙垠露出，山根塌陷，按理应该贫贱短命。后听一个名叫蔡襄的相士劝告，多积阴德，还周济了很多灾民。忽然一天晚上浑身发抖，之后顶骨凸起，双目有神，牙根掩藏，山根隆起。后来不仅长寿，并且高官厚禄。这些术数，只对一般凡夫有用。大善之人和极恶之人，这些术数都不管用。
明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情况都详细地推算了出来，前后都应验了，连细节都非常地准确。直到有一天，一位真正得道的禅师教他积德改命的方法。从此他努力地改过积德。此后，命运就发生了变化。本来没有儿子结果生了两个儿子，并且都成了才；科举考试算来只考第

三，却考第一；本来考不上进士，结果考上；本来作官只能做到知县，结果却上升到兵部；本来寿命53岁，却活到74岁。所以我们应该从心态入手，从根本入手，根本改变了，枝节就会随着改变。
弄清因果的道理，才能明白“命”、“相”之所以然。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的；所以叫做“报身”。一个人相貌的好坏、寿命的长短、命运的穷通，属于正报；家庭环境的好坏、亲属子女的优劣、生活享用的厚薄，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也就困窘恶劣。
我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“因”、现世结的“果”，并不是从外来，全是自作自受。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。
三世因果论从根本上揭示了“命”和“相”约原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样；只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏。无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。

为什么许多好人没得好报？
作恶而得善报的，好比富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，但不会马上冻死饿死，因为他的财产丰厚行善而遇到灾殃的，是往世恶业成熟.。如同犯罪的人虽然立了一些小功，但罪行不能完全消除，但可以改重为轻。
人们常对现实中的一些事情愤慨，如某人恶行，子女尽管学习不好，却用捞的钱出国留学，回来后定到工资高、福利好的工作单位，仍是出人头地，处处占尽了便宜，也没有见到他有什么恶报应......
其实因果是贯通前生后世的，不能在一世一事上下结论。就是从现代来讲，也要有长远的眼光，要用十年甚至于二十年的时间来验证，不要看到眼前一、二年时间内发生的事情就下结论。我们也确实看到有的人捞的更多了。但另一方面，他的儿子吸毒，已经开始败家。还有的人钱没有少得，孩子却连大专都没有考上，为培养后代，花钱出国，几十万元进去了，连毕业证都没有拿到。这就是因果报应。
同时，世上纯善纯恶的人太少了。有的杀人犯，临死前天良发现，捐献人体器官。有的强盗扶养孤儿，大恶之人也有善的一面。反过来, 有的人表面行善，实在做恶。所以，不要只看眼前就下结论，更不要只看表面就下结论，要知道因果报应是微细而复杂的。因果报应并不因为你不相信而不存在。
就如一个人存了亿万元的钱，我们看到他不工作，却花钱如流水，还会因为造恶被罚款。但是他存的钱还有许多在银行里，不会立即就贫穷。所以，有的人造恶不但没有遭殃，反而还提升了官职，或者凭借生意的作大，成了社会名流。这是因为他们是过去生积的福报很大的缘故。一般人往往只能看到表面现象，不知因果之理非常深奥。
正如： “善有善报、恶有恶报，不是不报、时机未到”

再谈好人没得好报？坏人没得坏报？
很多朋友会问：为什么有的人心很坏，却得不到报应，还很红火；有的人心肠很好，却老是不顺，甚至有灾，这是为什么？人的灾富有前世造下的和今世作的。前世造的福，就像在银行存款一样，今生来享受。前世作的恶，就像欠的债一样，今生来偿还。有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不行善积德，就像银行的存款一样很快就会用完。有的甚至在今生做坏事，他的福份就会减少或者抵消。有的人现在很坏，不但没有受到报应，而且很红火，就是因为他前世积下的福还未用完。当他的福一经用完，他今生作的恶就会遭到报应，如果今生作的恶不遭恶报，下世就会遭恶报。
有的人现在虽然心肠好，但总是运程不顺，或者有灾，这就是他在前世欠下的债，今生来还债。如果他今生心肠不好，继续干坏事，老帐新帐一起算，灾就会更大。他今生心肠好，一可抵消前世的罪孽，一可为老年或下世造福。这就像现在的犯人一样，如果他在服法时期，不接受改造，继续作恶，就会罪下加罪。如果他不但接受改造，而且认罪悔罪立下新功，将功补过，就会减刑，得到宽大处理。
还有的人说，我的命不好，这是前世造就的，是无法改变的，因而消极对待，听天由命，这是受宿命论的影响，是错误的。既然人的命运好坏，是自己行善积德，或者是行凶作恶、心术不正所造就的，那么行善积德能造命，行善积德也必然能改善命运。行德积德能造好命也能改善自己不好的命运，这都是内因在起决定的作用。

师父说：欲望少，烦恼才会少。今天想这个，明天想那个，越想越生气，想到后来难过的是自己。少追求，少嫉恨。不去追求，不去恨人家，自己尽自己的力而为之就可以了，有多少能力，做多少事情，做不到的事情，不去追求，不就是没有事情了。

人不要天天伤心难过，缘分到了我们就顺利了。用佛法的智慧来聚集你周围的善缘，对每一个人都好，每一个人都会对你好，你就拥有了贵人缘。所以我们一定要促成因缘的成熟，让自己的心每天活在法喜当中。

师父说：有杂念来的时候，是很难克制住的，思维就像一匹野马一样，乱奔乱跑，收不住啊，这就是没有定力，没有办法，只能戒。自己哪方面过不去，就在哪方面不要去碰触它，这就叫“戒”。不去接触就一定不会想，比如对钱方面过不了关的人，就不要去碰钱；自己在感情方面过不了关的人，就不去碰感情。

师父说：人因为执著得失而产生妄念。因为得失心重，今天失去了就开始乱想；得到了也开始乱想了。所以得失都不要太当回事情，就不会有妄念产生。学会包容，任何杂念来了不要让它留在心中。杂念留在心中，就会产生颠倒梦想。离开杂念妄想，吉祥顺利才会到。

我们学佛要想开悟，首先在一切逆顺好恶境界现前的时候，要不被它阻碍，要是识破它。识破它的意思就是要看懂，看明白，这只不过是人间的一个缘分而已。这个好的也好，不好的也好，实际上都是一种缘分，所以顺境、逆境也好，都是个时间的关系。你识破它了，你就根性得到圆满；你识不破它，你的心境（心内的境界）就会被生死轮回的根尘惑乱，就是迷惑和扰乱。所以有时候要想开悟的人，最好就是对外面的境界不要有分别心，一切随缘，一切都认为它是缘分。

有一位禅师，他准备劝说社区的一位富人去捐款，去为一位穷寡妇买煤，帮助她家里度过这个寒冷的冬季。禅师到了富人的家里，一直到了快要离开的时候，富人站在寒冷的屋外告别，他都没有提让这个富人给寡妇捐款的事情，这位富人陪着禅师走出门外，他本想送禅师会很快的，一声“再见”就结束了，他也没有穿上厚的大衣。这个时间，禅师一直在跟这位富人在谈这个事情，富人冻得浑身发抖，这个禅师才提出捐款的事情。这位富人说：“师父啊，我们刚才在屋里的时候，你为什么不跟我提这件事情呢？”禅师说：“我想请你在答应我的请求之前，先感受一下寒冷的滋味。”（掌声）后来，这位富人捐款为全镇所有的穷人买煤过冬了。

如果一个人活在这个世界上，你没有亲身地经历过，你很难想象别人的痛苦，所以，夫妻之间，如果先生不了解自己的太太，很难知道自己的太太为这个家付出了多少；一个太太不了解自己的先生在外面赚钱多辛苦，你也永远不知道一个男人的悲哀啊。所以，能够和好、和睦、和蔼靠的是相互的理解，佛法要我们能够理解对方，要包容对方，如果每一个家庭都能够彼此的包容，家庭就会和睦，社会就会安定，国家就会兴旺。（掌声）

人心要像水一样,学佛人的心要柔和,用温柔去化解人间的烦恼,用刚强来战胜自己的劣根性,用奉献去换来感恩,用布施去赢得健康,绝望中产生智慧,精进中得人生学佛的境界。

人的心是天堂和地狱的制造者，有时候我们想得通，我们就在天堂，有时候我们想不通了，我们就在地狱，要学会自救，学佛开悟才能逃出人间心灵的地狱啊。（掌声）

有一天，一个著名的心理学家在自己的办公室里接待了一个走途无路、风尘仆仆的流浪者。流浪者一进门就说：“我来到这里，想见见这本书的作者。”接着，他从口袋里拿出一本名为《自信心》的书，那是这位心理学家很多年前写的。心理学家请流浪者坐下，流浪者激动地说：“一定是命运之神昨天下午把这本书居然放在了我的口袋当中，因为我当时准备跳到密西根河，了此残生，我已经看破一切，我已经对一切都绝望了，所有的人，包括上帝在内，我都觉得已经抛弃了我。幸运的是，我看到了这本书，给我带来了勇气和希望。现在我想见见你，看看你能不能帮我做些什么。”

这位心理学家从头到脚打量了这个流浪汉，发现他眼神沮丧，很多天没有刮胡须，神态紧张，这些都显示出他已经无可救药。心理学家说：“如果你愿意的话，我可以介绍你去见本大楼的一个人，他可以帮助你东山再起，再赚回原本属于你自己的一切。”流浪者立刻跳了起来，抓住心理学家的手说：“看在老天爷的份上，请带我去见见这个人吧！”

心理学家带他走到一块窗帘布的前面，然后把窗帘布拉开，露出一面高大的镜子，流浪汉可以从镜子里看到自己的全身。心理学家指着镜子说：“就是这个人。在这世界上，只有一个人能够使你东山再起，那就是你，除非你彻底地认识他，如果你还没有认识他，你会跳河，如果你认识了自己，你会有希望活着。因为在对你这个人做充分的认识之前，对你自己或者这个世界来说，很多人都是没有任何价值的废物。所以，要懂得怎么样来换取自己内心的信心和自己的激情、希望。”

这个流浪者朝着镜子走了几步，用手摸摸自己长长的胡须，对着镜子里的人从头到脚打量了几分钟，想起了过去，想起了自己对不起所有的人，他低下头，开始哭了起来。几天后，这个心理学家在街上碰到了这个人，他不再是一个流浪汉的形象，而是西装革履，步伐轻快有力，头抬得高高的，原来那种衰老、不安、紧张的姿态全部消失了，因为他知道，只有自己摔倒了，爬起来，那才不叫摔倒；如果一个人摔倒了，爬不起来，那他就叫永远的摔倒了，爬不起来。（掌声）他感谢心理学家让他找回了自己，而且很快地找到了工作，后来，这个人东山再起，成为芝加哥的一个富翁。所以，能救我们的人就是我们自己，能救自己的人也是你们自己啊。（掌声）

这个故事告诉我们，很多人在人间的失败是因为缺乏自信，认为自己做不到、办不到，从我开始就缺乏自信，因为没有从内心真正地认识自己，因为没有看到自己身上隐藏的内心的力量。

师父说：遇顺不要太喜欢；遇到逆境，也不要太难过。用善心、善念、善做，去克服恶念、恶意、恶行，真正成为一个能转换命运的修行人。最后能上去了，就是转换了你的命运。登高才能远望，智慧才能克障。

英国首相乔治有一个奇怪的习惯
曾任英国首相的乔治有一个习惯：走过一个门，都会随手关上身后的门。有一天，乔治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治就把门关上。朋友非常纳闷，“你有必要关上这些门吗？”乔治微笑着说：“当然有必要关上。我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也就把过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是烦恼的失误，都把它留在了过去，你又可以开始重新进入你新的步伐。”朋友听后，陷入了沉思中。“我这一生都在关我身后的门”。
多么经典的一句话。人生过去总会留下很多痛苦的回忆，我们要看到将来，不能再悔恨过去、伤感过去，因为过去已经不能改变，能改变的只是现在和未来。（掌声）
有些人总是把沉重的包袱背在身上，“我对不起……我难过，我伤心，想当年我怎样……”总是为失去的年华而伤感，就等于放弃了现在和未来。想让自己成为一个开心快乐的人，就要记着随时将自己的一些忧虑、遗憾和懊恼，拒之门外，将痛苦抛到脑后，才能充满希望的迎接未来。（掌声）

1.在家人学佛要懂得随缘，比如摔了一跤，心里很懊恼：“我今天怎么会摔了一跤？”你用佛法的思维来想：“今天摔一跤，太好了！又没有伤，我躲过一关！”用善良的心态去想问题，会得到善良的回报；用恶的种子去想问题，会越想越害怕。
2.每一个人都要往好的地方想，人的心也是这样，只有把别人都当成菩萨，你的心中充满着菩萨，你把周围的人都当成恶人，你心中一定是恶贯满盈。

1.不要让人间的挫折烦恼来影响我们，我们心里要快乐，我们绝对不能让烦恼来影响我们，我们不能听任任何恶劣的事情来摆布我们，你听到任何事情，你不贪、不瞋、不怒，没有欲望，你说这个恶的事情能够摆布你吗？如果听到人家说你不好了，马上就不得了啦，你受到外界的影响了，你的心不能跟着别人跑啊，因为这是你们的心，你自己的心，为什么要跟着人家跑呢？
2.真正修心的人，我们不要受外界的影响，心要不乱不动，心如如不动，再怎么样，我还是这么样。如如不动啊，定得下来了，这就是禅定，禅就是定，所以叫禅定，要学会禅定。定得下来、静得下来的人，他就会看到自己的佛性啊。人静得下来、定得下来的时候，就会有智慧神通，要冷静冷静，才会想出办法来克服。所以，要成就佛果的人，虽然心里会很累，但是是考验。

我们来到人间，什么都没带来，所以不存在失去什么。我们来到这个世界，一切都是借来的——身体借来的，房子也是借的，妻子、儿子……所有的一切都是你在人间借来的。当我们要离开的时候，全部都要归还这个世界，一样也拿不走。天空的宽广无与伦比，然而通过学佛，我们的心胸会比天空还要宽阔。所以不要为一点小事难过，不要为一点杂事伤心，学佛人永远要以一颗宽容的心去处事对人，去包容别人，去爱别人，你得到的一定是别人的宽容和别人对你的爱。

佛法讲，增加一份定力，你就会减少一分痛苦。想不痛苦那就要定得下来，不管别人怎么样说你，不管怎么样对你，如如不动，定得下来，痛苦远离。
告诉大家，永远要记住，不要去跟人家比。不跟别人比较的生活，你会远离人世间的煎熬。

师父说：财布施、法布施、无畏布施，不论什么布施都不能着相，不执着。做好事情帮助人家，不留名，不求回报。如果求回报，烦恼就来了，如果没有回报，就着相了，就难过不开心了，着相布施的功德很少。

1.两只山羊在独木桥的中央相遇，各不相让，结果两只山羊在冲撞当中双双地掉下桥淹死了。在利益面前，人总是喜欢针锋相对，损害的不仅仅是别人的利益，还有自己的利益，学佛人要学会退一步海阔天空。给别人留有空间，自己才会有退路。生存之道其实很简单，只要懂得退让，你的人生才会一帆风顺。
2.人生苦短，我们没有必要，也没有时间将对别人的憎恨和不平留在心中，并不断地、时常地伤害自己。别人在外面骂你一句，伤害你一次，你回到家想不通，你会伤害你几十次或者几百次。深信佛法，每天慈悲，你就没有容纳恐惧的空间，你的心才会安定，你的意才会明，这就叫明心见性。世间的一切缘起就是在启发我们的觉性，烦恼无尽誓愿断，少看少听少烦恼，少想少恨少愚痴，能断烦恼你就完成了戒定慧。
3.人与人之间的相处之道在于无限的容忍，世界上最可悲的事情就是不懂得去慈悲别人，因为不慈悲别人，最后伤害的还是你自己。什么是空？难舍能舍就是空。什么叫忍、叫看破？难忍则忍就是看破。什么叫放下？放下即是空，自在安详就是佛本。