《南粤梁氏历代诗选》正式出版
《南粤梁氏历代诗选》是广东梁氏文化经济促进会文丛之一，近日由四季出版社正式出版，并在广东梁氏文化经济促进会第二届第三次代表大会上首发。
《南粤梁氏历代诗选》前 言
诗歌是我国传统文化重要内容之一，是以前读书人必学的课程。在科举制度时代里，有时也是必考之科目。自宋以后，南粤梁氏繁衍渐盛，文人辈出，诗声渐试。明之初，以孙蕡（仲衍）等五人结诗社于广州南园抗风轩，南粤诗风由之振起。南海梁谨（宗远）有《羊城寄怀仲衍孙兄》诗，其中有“数转风花同赏美，几番诗酒共遨游。”句，而孙蕡也在《雨中寄怀宗远公》诗中，有“掩户终日坐，思君重几回。琴边有清兴，能复醉深杯。”之怀，作为广东大姓之一的梁氏文化人参与南园诗社活动是肯定的。明嘉靖年间，南粤诗坛再涌现出“南园后五子”，当中一位就是顺德的梁有誉。他二十九岁进士及第，任刑部主事之职，与名诗人王世贞等共结诗社，在京城享“后七子”之誉。梁有誉三十四岁因病离世，其生命是短促的，但身后留下大量的诗作。清嘉庆顺德温汝能辑有《粤东诗海》一百零六卷，集诗作者一千零五十五家，梁姓者收有五十三人，数量仅在陈姓及李姓之后，与黄姓同列第三位，梁氏在南粤诗坛的地位足见一斑。《授韵》网列举明代梁姓诗人共一百一十四名，广东籍者竟占一百零九人。此列举虽不具权威性和准确性，但在我国明代梁氏诗人中，说广东籍“包打天下”亦不太过分。继后的广东诗坛不乏梁氏大家。明、清之际梁佩兰是“岭南三大家”之一。清中叶，梁霭如、梁九图叔侄创佛山“梁园”风雅，南来北往达官贵人，名流墨客纷纷造访，诗酒唱和，在当时广东诗坛起着引领潮流的地位。传世有《顺德梁氏四君集》，辑有顺德梁霭如、梁九图、梁翰、梁诗拔等四家诗选，嘉定张修府在序中云：“粤东人文之盛，顺德为望，梁氏尤邑中甲族也。”又云：“粤中诗人有明推南园五先生，国初则屈、梁、陈三家，继之则今梁氏一门。彬彬若是，骚坛槃敦萃于户庭，直与唐宋诸贤媲美，可谓盛矣。”张修府是道光二十七年进士，官至湖南永州知府，工诗，着有《小琅环园诗录》。他对梁家诗风之盛赞，当非客套之语。
顺德梁廷枏、番禺梁无技、梁鼎芬以及新会梁启超都是清代诗坛中著名的梁氏名家。当然，除了名家外，更多是各城乡梁族的知识分子，他们诗作或单独，或联合结集，或散见于地方志及各房族谱之中，人数之多，诗作数量之大，实难统计。本集从编者接触到之资料中选辑广东籍（少数原属广东海南和广西钦州地区）梁氏诗作者二百四十七家逾一千首诗作，以领略我南粤梁族历代风雅之盛。
旧体诗大体分有古体和近体两类。古体又称古风，近体则指律诗和绝句两种。本集选辑近体诗较多。还有一类称“竹枝词”者，形式上似七言绝句，但用语通俗，平仄较七绝放宽，而内容以咏地方风物，民俗习惯为主，更能反映地方特色，故也收有一定分量。
诗言志，诗是抒发作者感情的文学载体。虽然诗作中看似多是吟风弄月，交际应酬，甚至少数是无病呻吟之作，但更多是体现作者爱国爱乡，励志奋进的思想感情。
在崇扬忠君报国的时代里，君皇是国家的象征。宋末厓门失玺，清初广州屠城，在当时爱国知识分子眼中，就是一种国家、民族的耻辱，象番禺梁逢登“可怜景物非杭汴，厓上啼鹃不忍听。”，梁有誉的“风光不似西湖景，空使英雄感慨深。”一类《厓门怀古》诗数量不少，当是体现作者之爱国情怀。清兵入粤，一些梁姓知识分子参与陈子壮等举兵抗拒，顺德诗人梁若衡事泄被捕而死，慷慨就义；番禺诗人梁朝钟自杀身亡，血溅红花。今人或可说其是愚忠，而当时表现应是一种民族节气。
鸦片战争时期，帝国主义之入侵，激起广东人民愤恨。番禺梁信芳是道光时期爱国诗人，当时写下不少感时伤乱之爱国诗篇。他告诫朋友“莫教谈往事，着眼海边城。”他在《牛栏冈》一诗中，生动地描绘了三元里民众抗英战斗之激烈场面。顺德梁芳田在《羊城竹枝词》中写道：“飞凫一鼓去如风，夫婿家家亦自雄。我愿郎君起舞剑，斩鲸直出虎门东。”也是壮怀激烈之作。日寇侵华，民族危难，一些未能上战场的知识分子也以诗句发出忧怀国事之情。如南海梁子江的《酒楼题壁》：“故国江山剩劫灰，风烟满目此徘徊。有怀未遂终军愿，无力难承博浪鎚。对酒作歌聊当哭，留题泄愤已啣哀。余生衹合渔樵老，靖乱深期济世才。”
三水嘉庆举人梁一峰借颂《病马》发出“敢惜微躯忘报国，长嘶徒怯北风凉”；梁启超在变法失败后，流亡国外，写下“丈夫有壮别，不作儿女颜。风尘孤剑在，湖海一身单。”壮怀之句。梁寒操通过《馿德颂》，以“木纳无言貌肃庄，一生服务为人忙。只知负责无轻重，最耻言酬较短长。”表白为国家，为民族不计较个人得失之决心。一九三三年段祺瑞以国难日深，电请居香港的梁士诒北上商量大计。先前曾被段祺瑞通缉的梁士诒抛开个人恩怨，决心为国家做点事，离港北上前写下“不炫文章惊海内，只与颅血洒江干。欢呼群季磨长剑，远眺新亭欲据鞍。”之诗句。以上正是表现我梁氏子孙忠心报国的人格魅力。
广东地方文献学者，冼玉清教授曾有言：“欲人民之爱国，必须使其知本国历史地理之可爱，而对本乡本土尤甚。”本土梁氏诗作中有相当数量就是描绘家乡山水之美。他们即使游宦他乡，也通过诗句流露对乡土的热爱。明代高要人梁景先，对家乡的七星岩风景一连写下《星岩二十景 》。清代云浮人梁树勋写有《思乡》绝句：“独上东皋薄雾望，白云飞处系思长。川流也解朝宗去，好送游人返故乡。”此般乡土情结之表露，在先辈的诗中比例亦多。
通过诗酒酬唱以交朋接友是古诗重要题材之一。然而，诗从心发，也应是人性的表现。道光二十一年，抗英将领邓廷桢被陷发放伊犁，爱国学者梁廷枏赋诗送行，有“干纲赏罚凭成败，世局功名判变常。”之句。当林则徐被调离广东时，梁廷枏专程追到佛山与林告别，并写下《汾江送制府林少穆先生奉命抵浙江三首》，“水自波澜流自转，此心清似佛山潮”，也可谓患难见真情之作。
我们在梁氏诗作品中也发现了先贤奉先思孝之道，如太师梁储“祠堂万里心空折，族谱三年手未修。”。明恩平人梁维栋在《珠玑怀古》中有“恨少贞珉传往事，满途燕雀语参差。”句，即表明对修祠修谱的关注。
我们学习先宗贤的诗作，除了欣赏或婉转流畅或慷慨激昂的诗句外，更重要应是学习先贤爱国、爱乡、爱家忠孝之道；奋发图强，不懈努力之志；与人为善，坦诚交友的品格。此乃汇辑本集之初衷也。
在汇辑过程中得到梁建宏，梁柱南、梁永锦、梁锦强，梁慈恩、梁柘成诸兄弟的支持帮助，在校青年梁展卓宗贤书写封面题签，谨此一并敬谢。
由于汇辑者资料有限，更因学识肤浅，编辑中疏漏讹误之处，尚望各位不吝正之。
丁酉杏月梁荣新识于南海杏泉阁
《南粤梁氏历代诗选》前 言
诗歌是我国传统文化重要内容之一，是以前读书人必学的课程。在科举制度时代里，有时也是必考之科目。自宋以后，南粤梁氏繁衍渐盛，文人辈出，诗声渐试。明之初，以孙蕡（仲衍）等五人结诗社于广州南园抗风轩，南粤诗风由之振起。南海梁谨（宗远）有《羊城寄怀仲衍孙兄》诗，其中有“数转风花同赏美，几番诗酒共遨游。”句，而孙蕡也在《雨中寄怀宗远公》诗中，有“掩户终日坐，思君重几回。琴边有清兴，能复醉深杯。”之怀，作为广东大姓之一的梁氏文化人参与南园诗社活动是肯定的。明嘉靖年间，南粤诗坛再涌现出“南园后五子”，当中一位就是顺德的梁有誉。他二十九岁进士及第，任刑部主事之职，与名诗人王世贞等共结诗社，在京城享“后七子”之誉。梁有誉三十四岁因病离世，其生命是短促的，但身后留下大量的诗作。清嘉庆顺德温汝能辑有《粤东诗海》一百零六卷，集诗作者一千零五十五家，梁姓者收有五十三人，数量仅在陈姓及李姓之后，与黄姓同列第三位，梁氏在南粤诗坛的地位足见一斑。《授韵》网列举明代梁姓诗人共一百一十四名，广东籍者竟占一百零九人。此列举虽不具权威性和准确性，但在我国明代梁氏诗人中，说广东籍“包打天下”亦不太过分。继后的广东诗坛不乏梁氏大家。明、清之际梁佩兰是“岭南三大家”之一。清中叶，梁霭如、梁九图叔侄创佛山“梁园”风雅，南来北往达官贵人，名流墨客纷纷造访，诗酒唱和，在当时广东诗坛起着引领潮流的地位。传世有《顺德梁氏四君集》，辑有顺德梁霭如、梁九图、梁翰、梁诗拔等四家诗选，嘉定张修府在序中云：“粤东人文之盛，顺德为望，梁氏尤邑中甲族也。”又云：“粤中诗人有明推南园五先生，国初则屈、梁、陈三家，继之则今梁氏一门。彬彬若是，骚坛槃敦萃于户庭，直与唐宋诸贤媲美，可谓盛矣。”张修府是道光二十七年进士，官至湖南永州知府，工诗，着有《小琅环园诗录》。他对梁家诗风之盛赞，当非客套之语。
顺德梁廷枏、番禺梁无技、梁鼎芬以及新会梁启超都是清代诗坛中著名的梁氏名家。当然，除了名家外，更多是各城乡梁族的知识分子，他们诗作或单独，或联合结集，或散见于地方志及各房族谱之中，人数之多，诗作数量之大，实难统计。本集从编者接触到之资料中选辑广东籍（少数原属广东海南和广西钦州地区）梁氏诗作者二百四十七家逾一千首诗作，以领略我南粤梁族历代风雅之盛。
旧体诗大体分有古体和近体两类。古体又称古风，近体则指律诗和绝句两种。本集选辑近体诗较多。还有一类称“竹枝词”者，形式上似七言绝句，但用语通俗，平仄较七绝放宽，而内容以咏地方风物，民俗习惯为主，更能反映地方特色，故也收有一定分量。
诗言志，诗是抒发作者感情的文学载体。虽然诗作中看似多是吟风弄月，交际应酬，甚至少数是无病呻吟之作，但更多是体现作者爱国爱乡，励志奋进的思想感情。
在崇扬忠君报国的时代里，君皇是国家的象征。宋末厓门失玺，清初广州屠城，在当时爱国知识分子眼中，就是一种国家、民族的耻辱，象番禺梁逢登“可怜景物非杭汴，厓上啼鹃不忍听。”，梁有誉的“风光不似西湖景，空使英雄感慨深。”一类《厓门怀古》诗数量不少，当是体现作者之爱国情怀。清兵入粤，一些梁姓知识分子参与陈子壮等举兵抗拒，顺德诗人梁若衡事泄被捕而死，慷慨就义；番禺诗人梁朝钟自杀身亡，血溅红花。今人或可说其是愚忠，而当时表现应是一种民族节气。
鸦片战争时期，帝国主义之入侵，激起广东人民愤恨。番禺梁信芳是道光时期爱国诗人，当时写下不少感时伤乱之爱国诗篇。他告诫朋友“莫教谈往事，着眼海边城。”他在《牛栏冈》一诗中，生动地描绘了三元里民众抗英战斗之激烈场面。顺德梁芳田在《羊城竹枝词》中写道：“飞凫一鼓去如风，夫婿家家亦自雄。我愿郎君起舞剑，斩鲸直出虎门东。”也是壮怀激烈之作。日寇侵华，民族危难，一些未能上战场的知识分子也以诗句发出忧怀国事之情。如南海梁子江的《酒楼题壁》：“故国江山剩劫灰，风烟满目此徘徊。有怀未遂终军愿，无力难承博浪鎚。对酒作歌聊当哭，留题泄愤已啣哀。余生衹合渔樵老，靖乱深期济世才。”
三水嘉庆举人梁一峰借颂《病马》发出“敢惜微躯忘报国，长嘶徒怯北风凉”；梁启超在变法失败后，流亡国外，写下“丈夫有壮别，不作儿女颜。风尘孤剑在，湖海一身单。”壮怀之句。梁寒操通过《馿德颂》，以“木纳无言貌肃庄，一生服务为人忙。只知负责无轻重，最耻言酬较短长。”表白为国家，为民族不计较个人得失之决心。一九三三年段祺瑞以国难日深，电请居香港的梁士诒北上商量大计。先前曾被段祺瑞通缉的梁士诒抛开个人恩怨，决心为国家做点事，离港北上前写下“不炫文章惊海内，只与颅血洒江干。欢呼群季磨长剑，远眺新亭欲据鞍。”之诗句。以上正是表现我梁氏子孙忠心报国的人格魅力。
广东地方文献学者，冼玉清教授曾有言：“欲人民之爱国，必须使其知本国历史地理之可爱，而对本乡本土尤甚。”本土梁氏诗作中有相当数量就是描绘家乡山水之美。他们即使游宦他乡，也通过诗句流露对乡土的热爱。明代高要人梁景先，对家乡的七星岩风景一连写下《星岩二十景 》。清代云浮人梁树勋写有《思乡》绝句：“独上东皋薄雾望，白云飞处系思长。川流也解朝宗去，好送游人返故乡。”此般乡土情结之表露，在先辈的诗中比例亦多。
通过诗酒酬唱以交朋接友是古诗重要题材之一。然而，诗从心发，也应是人性的表现。道光二十一年，抗英将领邓廷桢被陷发放伊犁，爱国学者梁廷枏赋诗送行，有“干纲赏罚凭成败，世局功名判变常。”之句。当林则徐被调离广东时，梁廷枏专程追到佛山与林告别，并写下《汾江送制府林少穆先生奉命抵浙江三首》，“水自波澜流自转，此心清似佛山潮”，也可谓患难见真情之作。
我们在梁氏诗作品中也发现了先贤奉先思孝之道，如太师梁储“祠堂万里心空折，族谱三年手未修。”。明恩平人梁维栋在《珠玑怀古》中有“恨少贞珉传往事，满途燕雀语参差。”句，即表明对修祠修谱的关注。
我们学习先宗贤的诗作，除了欣赏或婉转流畅或慷慨激昂的诗句外，更重要应是学习先贤爱国、爱乡、爱家忠孝之道；奋发图强，不懈努力之志；与人为善，坦诚交友的品格。此乃汇辑本集之初衷也。
在汇辑过程中得到梁建宏，梁柱南、梁永锦、梁锦强，梁慈恩、梁柘成诸兄弟的支持帮助，在校青年梁展卓宗贤书写封面题签，谨此一并敬谢。
由于汇辑者资料有限，更因学识肤浅，编辑中疏漏讹误之处，尚望各位不吝正之。
丁酉杏月梁荣新识于南海杏泉阁