比身体：欲界天人端庄美丽，个个都是顶级模特。她（他）的身色是可以随意变换的，有的性别亦可改变。（但一般不变）不仅地球上的人种可以随意变化出来，地球上根本没有看见过的人种照样可以随心变现。地球人若想达到这种效果，在自己脸上身上到处动刀，恐怕就得冒着小命不保的危险。
她们的身体由精微物质构成，极其轻灵，极其光滑柔腻，既没有大小便，也有没有任何的臭恶气息，既不会疲劳，也没有病苦。而且天人化生，亦没有人间女性十月怀胎，一朝分娩之负累。（请参看佛经）
人的身体是由粗重物质组成的，强大的引力束缚着他，一百多斤的大麻袋背在身上，每天还得为衣食儿女，财主权贵，奔波劳碌，苦苦挣扎。生苦、老苦、病苦、死苦，烦恼重重，莫可止息。
就算未来人类科学发达了，社会公正了，一切体力劳动都交给了机器，这个身体也还是很难改变的。他能制造新的身体，做自己灵魂的新载体，但不受重力牵制，不受生物法则限制，类似天人的那种妙体人类恐怕是很难拥有了。
老子说得好：我之大患在我有身，若我无身，我有何患------他在这里指的就是我们这个由粗糙物质所构成的人体。
比科技：天人的各种神通都是他们身上自带的，天眼、天耳、他心、宿命、神足等等。人类的许多科学理论，科技发明其实正是人家赐下来的。在欲界天王眼里，毁灭人类简直是举手之劳，轻松之至。
帝释天王等人实际上就是我们的上司。
超能时代之后的人类，科学十分发达，仿佛天人。但仿佛毕竟是仿佛，人家是腾云驾雾，飞行自在，冲天闯地，迅疾如电，分身散影，浑若无事。到了我们这里，就得穿上飞航服，驾驶飞车、飞碟，还得带上救生衣，拽上救生艇，层层包裹，把自己弄的像个木乃伊似地。到了外星，仍然是战战兢兢，疑神疑鬼，探头探脑，草木皆兵。
同理，人类的其他一切神通，同样也要依靠技术手段。没有各种仪器、没有各种机器的帮助，人类这只纸老虎就得现形。
天人是衣食自得，应念即至，虚空妙有，不劳而获。未来人类虽然有了机器人助手，毕竟还得制造和维护保养它们，还要做相当多的工作。

比享受：
六欲天人的享受，据《大智度论》说：
“······复次诸天受其广大天之富乐。形色殊妙多诸适悦。于自宫中而得久住。其身内外皆悉清洁无有臭秽。又人身内多有不净。所谓尘垢筋骨脾肾心肝。彼皆无有。又彼诸天有四种宫殿。所谓金银颇胝琉璃所成。种种文彩绮饰庄严种种台阁种种楼观。种种层级种种窗牖种种罗网皆可爱乐。种种末尼以为绮钿。周匝放光共相照曜。复有食树。从其树里出四食味。名曰苏陀。所谓青黄赤白。复有饮树。从此流出甘美之饮。复有乘树。从此出生种种妙乘。所谓车辂辇舆等。复有衣树。从此出生种种妙衣。其衣细软妙色鲜洁杂彩间饰。复有庄严具树。从此出生种种微妙庄严之具。所谓末尼臂印耳珰环钏。及以手足绮饰之具。如是等类诸庄严具。皆以种种妙末尼宝。而间饰之。复有熏香鬘树。从此出生种种涂香种种熏香种种花鬘。复有大集会树。最胜微妙。其根深固五十踰缮那。其身高挺百踰缮那。枝条及叶遍覆八十踰缮那。杂花开发。其香顺风熏百踰缮那。逆风熏五十踰缮那。于此树下三十三天。雨四月中以天妙五欲共相娱乐。复有歌笑舞乐之树。从此出生歌笑舞等种种乐器。又有资具之树。从此出生种种资具。所谓食饮之具。坐卧之具。如是等类种种资具。又彼诸天欲受用时。随欲随业应其所须来现手中又诸非天随其所应。受用种种宫殿富乐······又天帝释有普胜殿。于诸殿中最为殊胜。仍于其处有百楼观。一一楼观有百台阁。一一台阁有七房室一一房室有七天女。一一天女有七侍女。又彼诸天所有地界。平正如掌竟无高下。履触之时便生安乐。下足之时陷便至膝。举足之时随足还起。于一切时自然而有曼陀罗华遍布其上。时有微风吹去萎华复引新者。又彼天宫四面各有大街。其形殊妙轨式可观。清净端严度量齐整。复于四面有四大门。规模宏壮色相希奇。观之无厌实为殊绝。多有异类妙色药叉。常所守护。复于四面有四园苑。一名缋车。二名粗涩。三名和杂。四名喜林。其四园外有四胜地。色相殊妙形状可观。端严无比。其宫东北隅有天会处。名曰善法。诸天入中思惟称量观察妙义。近此园侧有如意石。其色黄白形质殊妙。其相可观严丽无比。又彼天身自然光曜。闇相若现乃知昼去夜分方来。便于天妙五欲游戏之中懒堕睡眠。异类之鸟不复和鸣。由此等相以表昼夜。又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐。常无疾病亦无衰老。无饮食等匮乏所作俱生之苦。无如前说于人趣中有余匮乏之苦。”
-------其他的佛经、道书也多有描写。因为篇幅所限，兹不再引。

未来人类在感官享受上，与欲界天人还是很难比较的。
弥勒菩萨总结说：
“又彼诸天众妙五欲甚可爱乐。唯发喜乐。彼诸天众恒为放逸之所持行。常闻种种歌舞音乐鼓噪之声。调戏言笑谈谑等声。常见种种可意之色。常嗅种种微妙之香。恒尝种种美好之味。恒触种种天诸婇女最胜之触。恒为是乐。牵引其意以度其时。又彼诸天多受如是众妙欲乐······”
-------他（她）们是“唯发喜乐”，“恒为是乐”，“多受如是众妙欲乐”，人类无论发达到什么程度，能不能随时受乐？实在是令人怀疑。无论外界有多少壮丽山河，有多少工厂机器，有多少高楼广厦，有多少金砖钞票，有多少妖姬美妾，山珍海味，如果你的身体和内心没有欢乐，岂不是一切都等于零？
说到底，一切都系于我们的感官和心灵。
一切都系于我们的主观感受。
在这方面，人类估计是很难赶上欲界天人了。
而且，即使你赶上了欲界天人，色界和无色界天人的巨大欢乐你还是无法体验，更不用说那些恒处极乐中的超级生命了。
真正的欢乐，究极的欢乐来自于宇宙能量，来自于这种能量对于我们身心的沐浴和洗涤。
要想得到这种欢乐，唯有积德，唯有修炼。
这可能是唯一能让欲界天人羡慕我们的地方-------正如许多的宗教经典所说，这也是做人的最大好处。

通过以上的分析，我们已经知道未来人类的走向，已经知道未来人类以及外星人类（他们的今天就是我们的明天）与神的差别。
“行到水穷处，坐看云起时。”------科学技术的作用是有一个限度的，仅仅依靠科学技术，我们成不了神，更成不了佛！
科学技术发展到一定程度，就会开始遇到梗阻，遇到极限，举步维艰，望洋兴叹，多少万年也难得再有什么实质性的进步。
科学技术的上面还有佛法（或者道法）神通，而要想求得佛法神通，唯一的途径就是修炼。
要想进入欲界天，享受欲界天人那种持续千百万年，颇为放荡的的巨大欢乐，你得修行；（正如《古兰经》所说）
要想进入色界天，无色界天，享受那种每分每秒都堪比性高潮的禅悦人生，你还得修行；
要想成为金仙、佛祖以及同等层次的高神，成为超级生命，当然更需要修行。

享受三界之内的各种快乐，并没有什么不好，也用不着有什么内疚，只可惜它不能永恒，将会是物极必反，乐极生悲-------福报尽处是三途，所以佛祖才力劝我们出离。
离开苦乐的循环，离开一切对立，天人合一，梵我合一，永远享受常乐我净的至高欢乐，法界极乐，才是生命的永恒福祉。

几百年、几千年后的人类，将以修炼为主务，虽然可以自由享乐，但估计大多数的人在人生的某一个时期将会宣布自愿退出江湖，放弃红尘，从而选择修道生涯。（就像古代的印度人）
因为深信因果，因为确知有神，（倒不是怕神，而是知道神会维护善恶因果的宇宙法则）人们已经不再为恶。
绚烂之极，归于平淡-------由于有足够的时间享受生活，由于梦寐以求的一切东西，敞开供应，俯拾即是，人类的贪欲之心必然会大为减退。
在伦理四阶中，生存的艰难早已成为过去，许多人对享乐也已经倒了胃口，颇感厌倦，对于所谓自我实现，在社会上建功立业、出人头地，也会认为是一种名缰利锁，是一种转瞬即逝的东西，没有多大意义。
人会转向自身，转向内心，关心自己的灵魂。
他积聚功德，销除宿业；
服务同胞，善待众生。
“大道无亲疏，天眼无贵贱”，一切含灵，悉皆平等。

人类像已经长大的孩子，尊敬感激仙佛，但并不惧怕-------惧怕神的人，照样无法彻底解脱。
那时的人类已经不再羡慕天国众生，反而是认为他们不究竟。（现在有此思想者，只是佛教徒）
那时的人类已经类似兜率陀天------既是净土，也是欲界，既有持戒苦行的生活，也有人选择声色犬马。
疾风知劲草，板荡识诚臣，寒梅出于冰雪，青莲生自污泥。两极相通，自古以皆然。
那时的人类，志向高迈，前途远大。
用打油诗形容，就是：
美女如云何足贵，黄金似土只堪轻；
放眼古今浑无对，直上须弥第一峰。