神奇的因果报应法则！陆续添加······
“若喜斗诤。是人常有怖畏死报。不具大眷属。无大势力。”
——转自《大悲经》（此经属大乘涅槃部佛典）
“一切人天斗诤因缘而致损减，修善和敬，则得增益”
——转自《大般涅槃经》
“时或有人。语余人言。我身端正。汝形鄙陋。作是语已。递相毁辱。集不善业。以是业故,寿命、色力、一切乐事悉皆损减。“
——转自《大方广佛华严经》（40卷本）
——转自《大悲经》（此经属大乘涅槃部佛典）
“一切人天斗诤因缘而致损减，修善和敬，则得增益”
——转自《大般涅槃经》
“时或有人。语余人言。我身端正。汝形鄙陋。作是语已。递相毁辱。集不善业。以是业故,寿命、色力、一切乐事悉皆损减。“
——转自《大方广佛华严经》（40卷本）
“如汝所见贫穷众生，颜貌丑陋不得自在，当知是人定有破戒、妒心、瞋心、无惭愧心。
若见众生多财巨富、诸根完具威德自在，当知是人定有戒、施、精勤、惭愧、无有妒瞋。”
——转自《大般涅槃经》
若见众生多财巨富、诸根完具威德自在，当知是人定有戒、施、精勤、惭愧、无有妒瞋。”
——转自《大般涅槃经》
“其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，後世生天上。
一者不杀诸群生；
二者不盗；
三者不爱他人妇女；
四者不妄言两舌，心欲贪 恚怒愚痴自制勿听。
不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；
能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。
佛言：复有六事，钱财日耗减：
一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者 慢轻人，犯上头四恶。”
——《佛说尸迦罗越六方礼经》
一者不杀诸群生；
二者不盗；
三者不爱他人妇女；
四者不妄言两舌，心欲贪 恚怒愚痴自制勿听。
不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；
能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。
佛言：复有六事，钱财日耗减：
一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者 慢轻人，犯上头四恶。”
——《佛说尸迦罗越六方礼经》
《善生经》云：
“求财物者，当知有六非道。
云何为六？
一曰种种戏求财物者为非道，
二曰非时行求财物者为非道，
三曰饮酒放逸求财物者为非道，
四曰亲近恶知识求财物者为非道，
五曰常喜妓乐求财物者为非道，
六曰懒惰求财物者为非道。”
“若人种种戏者，当知有六灾患。
云何为六？
一者负则生怨，
二者失则生耻，
三者负则眠不安，
四者令怨家怀喜，
五者使宗亲怀忧，
六者在众所说人不信用。”
“人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。”
“博戏有六失，
云何为六？
一者财产日耗，
二者虽胜生怨，
三者智者所责，
四者人不敬信，
五者为人疏外，
六者生盗窃心。
善生！是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减
“求财物者，当知有六非道。
云何为六？
一曰种种戏求财物者为非道，
二曰非时行求财物者为非道，
三曰饮酒放逸求财物者为非道，
四曰亲近恶知识求财物者为非道，
五曰常喜妓乐求财物者为非道，
六曰懒惰求财物者为非道。”
“若人种种戏者，当知有六灾患。
云何为六？
一者负则生怨，
二者失则生耻，
三者负则眠不安，
四者令怨家怀喜，
五者使宗亲怀忧，
六者在众所说人不信用。”
“人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。”
“博戏有六失，
云何为六？
一者财产日耗，
二者虽胜生怨，
三者智者所责，
四者人不敬信，
五者为人疏外，
六者生盗窃心。
善生！是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减
“凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？
一者、求财，所愿不遂；
二者、设有所得，日当衰耗；
三者、在所至处，众所不敬；
四者、丑名恶声，流闻天下；
五者、身坏命终，当入地狱。”
——《游行经》
“凡人持戒，有五功德。何谓为五？
一者、诸有所求，辄得如愿；
二者、所有财产，增益无损；
三者、所往之处，众人敬爱；
四者、好名善誉，周闻天下；
五者、身坏命终，必生天上。”
——《游行经》
一者、求财，所愿不遂；
二者、设有所得，日当衰耗；
三者、在所至处，众所不敬；
四者、丑名恶声，流闻天下；
五者、身坏命终，当入地狱。”
——《游行经》
“凡人持戒，有五功德。何谓为五？
一者、诸有所求，辄得如愿；
二者、所有财产，增益无损；
三者、所往之处，众人敬爱；
四者、好名善誉，周闻天下；
五者、身坏命终，必生天上。”
——《游行经》
《辩意长者子所问经》：
“又有五事。得为尊贵众人所敬。
何谓为五。
一者布施周惠普广。
二者礼敬佛法三宝及诸长老。
三者忍辱无有嗔恚。
四者柔和谦下。
五者博闻学诵经戒。
是为五事得为尊贵众人所敬。
尔时世尊。以偈颂曰。
布施常等心·普济令众安·色力寿无病·亲厚皆蒙恩·敬佛三宝者·礼事诸尊长·所生为尊贵·常得一切礼·忍辱无嗔恚·生辄得端正·众人见欢喜·视之无厌足·心调能柔和·谦让而敬顺·学问诵习经·乃为人中尊
复次长者子。又有五事。常生卑贱为人奴婢。
何谓为五。
一者憍慢不敬二亲。
二者刚强无恭恪心。
三者放逸不礼三尊。
四者盗窃以为生业。
五者负债逃避不偿。
是为五事。常生卑贱奴婢之中。
尔时世尊。以偈颂曰。
若有愚騃人·憍慢于二亲·无有恭恪心·后生辄卑贱·三宝不礼事·刚强于尊老·无慈孝于人·生辄为奴婢·放心恣其意·盗窃人财物·负债不欲偿·后生奴婢中·衣食仰于人·走使不自在·功力偿其主·罪毕乃得出”
“又有五事。得为尊贵众人所敬。
何谓为五。
一者布施周惠普广。
二者礼敬佛法三宝及诸长老。
三者忍辱无有嗔恚。
四者柔和谦下。
五者博闻学诵经戒。
是为五事得为尊贵众人所敬。
尔时世尊。以偈颂曰。
布施常等心·普济令众安·色力寿无病·亲厚皆蒙恩·敬佛三宝者·礼事诸尊长·所生为尊贵·常得一切礼·忍辱无嗔恚·生辄得端正·众人见欢喜·视之无厌足·心调能柔和·谦让而敬顺·学问诵习经·乃为人中尊
复次长者子。又有五事。常生卑贱为人奴婢。
何谓为五。
一者憍慢不敬二亲。
二者刚强无恭恪心。
三者放逸不礼三尊。
四者盗窃以为生业。
五者负债逃避不偿。
是为五事。常生卑贱奴婢之中。
尔时世尊。以偈颂曰。
若有愚騃人·憍慢于二亲·无有恭恪心·后生辄卑贱·三宝不礼事·刚强于尊老·无慈孝于人·生辄为奴婢·放心恣其意·盗窃人财物·负债不欲偿·后生奴婢中·衣食仰于人·走使不自在·功力偿其主·罪毕乃得出”
《辩意长者子所问经》：
“又有五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体丑恶。心意不安常怀恐怖。
何谓为五。
一者常无至诚欺诈于人。
二者大会有说法处而诽谤之。
三者见诸同学而轻试之。
四者不见他事而为作过。
五者两舌斗乱彼此。
是为五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体丑恶。心意不宁常怀恐怖。
尔时世尊。以偈颂曰。
欺诈迷惑众·常无有至诚·心口而作行·令身受罪重·若生地狱中·铁钩钩舌出·洋铜灌其口·昼夜不懈休·若当生为人·口气常腥臭·人见便不喜·无有和悦欢·常遇县官事·为人所讥论·遭逢众厄难·心意初不安·死还入地狱·出则为**·展转五道中·不脱众苦难”
“又有五事。得生人中口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。
何谓为五。
一者至诚不欺于人。
二者诵经无有彼此。
三者护口不谤圣道。
四者教人远恶就善。五
者不求人之长短。
是为五事。生于人中口气香洁身意常安。为人所誉不被诽谤。
尔时世尊。以偈颂曰。
恭敬于三宝·不憍慢二亲·至诚不欺诳·是行人所敬·护口不诽谤·等心于一切·劝人远罪行·诵习念正法·世人不憍慢·相敬如父母·遏恶而扬善·如是得佛疾”
“又有五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体丑恶。心意不安常怀恐怖。
何谓为五。
一者常无至诚欺诈于人。
二者大会有说法处而诽谤之。
三者见诸同学而轻试之。
四者不见他事而为作过。
五者两舌斗乱彼此。
是为五事。若在人中常被诽谤。为人所憎形体丑恶。心意不宁常怀恐怖。
尔时世尊。以偈颂曰。
欺诈迷惑众·常无有至诚·心口而作行·令身受罪重·若生地狱中·铁钩钩舌出·洋铜灌其口·昼夜不懈休·若当生为人·口气常腥臭·人见便不喜·无有和悦欢·常遇县官事·为人所讥论·遭逢众厄难·心意初不安·死还入地狱·出则为**·展转五道中·不脱众苦难”
“又有五事。得生人中口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。
何谓为五。
一者至诚不欺于人。
二者诵经无有彼此。
三者护口不谤圣道。
四者教人远恶就善。五
者不求人之长短。
是为五事。生于人中口气香洁身意常安。为人所誉不被诽谤。
尔时世尊。以偈颂曰。
恭敬于三宝·不憍慢二亲·至诚不欺诳·是行人所敬·护口不诽谤·等心于一切·劝人远罪行·诵习念正法·世人不憍慢·相敬如父母·遏恶而扬善·如是得佛疾”
《优婆塞戒经》：
“若人形残颜色丑恶。诸根不具乏于财物。当知皆从瞋因缘得。”
“若有智人乐修忍辱，是人常得颜色和悦，好乐喜戏，人见欢喜，睹之无厌。”
“若人形残颜色丑恶。诸根不具乏于财物。当知皆从瞋因缘得。”
“若有智人乐修忍辱，是人常得颜色和悦，好乐喜戏，人见欢喜，睹之无厌。”
《佛说业报差别经》：
“复有十业。能令众生得多病报。何等为十。
一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。
七者见怨病苦。心大欢喜。
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食因缘未消。而复更啖。
以是十业。得多病报。
复有十业。能令众生得少病报。何等为十。
一者不喜打拍一切众生。
二者劝他人不令鞭杖。
三者赞叹不鞭打法。
四者见不打者。心生欢喜。
五者供养自己父母及诸病人。
六者见贤圣有病患者。瞻视供养。
七者见怨病愈。心生欢喜。
八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。
九者于病苦众生起慈愍心。
十者于诸饮食能自节量。
以是十业。得少病报。”
“复有十业。能令众生得多病报。何等为十。
一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。
七者见怨病苦。心大欢喜。
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食因缘未消。而复更啖。
以是十业。得多病报。
复有十业。能令众生得少病报。何等为十。
一者不喜打拍一切众生。
二者劝他人不令鞭杖。
三者赞叹不鞭打法。
四者见不打者。心生欢喜。
五者供养自己父母及诸病人。
六者见贤圣有病患者。瞻视供养。
七者见怨病愈。心生欢喜。
八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。
九者于病苦众生起慈愍心。
十者于诸饮食能自节量。
以是十业。得少病报。”
《佛说业报差别经》：
“有十种业。能令众生得短命报。何等为十。
一者自行杀生。
二者劝他令杀。
三者赞叹杀法。
四者见杀随喜。
五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。
六者见怨灭已。心生欢喜。
七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者战斗。自作教人。互相残害。
以是十业。得短命报。”
“复有十业。能令众生得长命报。何等为十。
一者自不杀生。
二者劝他不杀。
三者赞叹不杀。
四者见他不杀。心生欢喜。
五者见被杀者。方便救免。
六者见死怖者。安慰其心。
七者见恐怖者。施与无畏。
八者见诸患苦。起慈愍心。
九者见诸急难。起大悲心。
十者以诸饮食。惠施众生。
以是十业。得长命报。”
“有十种业。能令众生得短命报。何等为十。
一者自行杀生。
二者劝他令杀。
三者赞叹杀法。
四者见杀随喜。
五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。
六者见怨灭已。心生欢喜。
七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者战斗。自作教人。互相残害。
以是十业。得短命报。”
“复有十业。能令众生得长命报。何等为十。
一者自不杀生。
二者劝他不杀。
三者赞叹不杀。
四者见他不杀。心生欢喜。
五者见被杀者。方便救免。
六者见死怖者。安慰其心。
七者见恐怖者。施与无畏。
八者见诸患苦。起慈愍心。
九者见诸急难。起大悲心。
十者以诸饮食。惠施众生。
以是十业。得长命报。”
《佛说业报差别经》：
“复有十业。能令众生得少威势报。何等为十。
一者于诸众生。起嫉妒心。
二者见他得利。心生恼热。
三者见他失利。其心欢喜。
四者见他得好名誉。起嫉恶心。
五者若见他失名誉。心大忻（xīn）悦。
六者退菩提心。毁佛形像。
七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。
八者唯劝人修习少威德业。
九者障他修行大威德业。
十者见少威德者。心生轻贱。
以是十业。得少威势报。
复有十业。能令众生得大威势报。何等为十。
一者于诸众生。心无嫉妒。
二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心。
四者见他得好名誉。心生忻悦。
五者见失名誉。助怀忧恼。
六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。
七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。
八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德。不生轻贱。
以是十业。得大威势报。”
“复有十业。能令众生得少威势报。何等为十。
一者于诸众生。起嫉妒心。
二者见他得利。心生恼热。
三者见他失利。其心欢喜。
四者见他得好名誉。起嫉恶心。
五者若见他失名誉。心大忻（xīn）悦。
六者退菩提心。毁佛形像。
七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。
八者唯劝人修习少威德业。
九者障他修行大威德业。
十者见少威德者。心生轻贱。
以是十业。得少威势报。
复有十业。能令众生得大威势报。何等为十。
一者于诸众生。心无嫉妒。
二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心。
四者见他得好名誉。心生忻悦。
五者见失名誉。助怀忧恼。
六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。
七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。
八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德。不生轻贱。
以是十业。得大威势报。”
《佛说业报差别经》：
“复有十业。能令众生得丑陋报。何等为十。
一者好行忿怒。
二者好怀嫌恨。
三者诳惑于他。
四者恼乱众生。
五者于父母所。无爱敬心。
六者于贤圣所。不生恭敬。
七者侵夺贤圣资生。及诸田业。
八者于佛塔庙之所。断灭灯明。
九者见丑陋者。毁訾（zī）轻贱。
十者习诸恶行。
以是十业。得丑陋报。
复有十业。能令众生得端正报。何等为十。
一者不瞋。
二者施衣。
三者爱敬父母尊长。
四者尊重贤圣道德。
五者恒常涂饰佛塔精舍。
六者清净泥涂堂宇。
七者平治僧伽蓝地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心。
十者见端正者。晓悟宿因。知福德感。
以是十业。得端正报。”
“复有十业。能令众生得丑陋报。何等为十。
一者好行忿怒。
二者好怀嫌恨。
三者诳惑于他。
四者恼乱众生。
五者于父母所。无爱敬心。
六者于贤圣所。不生恭敬。
七者侵夺贤圣资生。及诸田业。
八者于佛塔庙之所。断灭灯明。
九者见丑陋者。毁訾（zī）轻贱。
十者习诸恶行。
以是十业。得丑陋报。
复有十业。能令众生得端正报。何等为十。
一者不瞋。
二者施衣。
三者爱敬父母尊长。
四者尊重贤圣道德。
五者恒常涂饰佛塔精舍。
六者清净泥涂堂宇。
七者平治僧伽蓝地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心。
十者见端正者。晓悟宿因。知福德感。
以是十业。得端正报。”
《佛说业报差别经》：
复有十业。能令众生得少资生报。何等为十。
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。
以是十业。得少资生报。
复有十业。能令众生得多资生报。何等为十。
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣尊长。给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者若见世饥馑时。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。
复有十业。能令众生得少资生报。何等为十。
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。
以是十业。得少资生报。
复有十业。能令众生得多资生报。何等为十。
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣尊长。给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者若见世饥馑时。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。
《佛说业报差别经》：
“复有十业。能令众生得下族姓报。何等为十。
一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙门。
四者不知敬婆罗门。
五者于诸师友尊长。而不敬仰。
六者于诸师长。不奉迎供养。
七者见诸尊长。不迎逆请坐。
八者于父母所。不遵教诲。
九者于贤圣所。亦不受教。
十者轻蔑下族。
以是十业。得下族姓报。
复有十业。能令众生得上族姓报。何等为十。
一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬沙门。
四者善知敬婆罗门。
五者敬护尊长。
六者奉迎师长。
七者见诸尊长。迎逆请坐。
八者于父母所。敬受教诲。
九者于贤圣所。尊敬受教。
十者不轻下族。
以是十业。得上族姓报。”
“复有十业。能令众生得下族姓报。何等为十。
一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙门。
四者不知敬婆罗门。
五者于诸师友尊长。而不敬仰。
六者于诸师长。不奉迎供养。
七者见诸尊长。不迎逆请坐。
八者于父母所。不遵教诲。
九者于贤圣所。亦不受教。
十者轻蔑下族。
以是十业。得下族姓报。
复有十业。能令众生得上族姓报。何等为十。
一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬沙门。
四者善知敬婆罗门。
五者敬护尊长。
六者奉迎师长。
七者见诸尊长。迎逆请坐。
八者于父母所。敬受教诲。
九者于贤圣所。尊敬受教。
十者不轻下族。
以是十业。得上族姓报。”
《佛说业报差别经》：
“复有十业。能令众生得邪智报。何等为十。
一者不能咨问智慧大德。沙门及婆罗门。
二者显说恶法。
三者不能受持修习正法。
四者赞非定法。以为定法。
五者吝法不说。
六者亲近邪智。
七者远离正智。
八者赞叹邪见法行。
九者弃舍正见。
十者若见愚痴恶人。轻贱毁訾。
以是十业。得邪智报。
复有十业。能令众生得正智报。何等为十。
一者善能咨问智慧聪黠。沙门及婆罗门。
二者显说善法。
三者闻持弘护正法。
四者见说定法。叹言善哉。
五者乐说真正法要。
六者亲近正智慧人。
七者守摄护持正法。
八者精勤修习多闻。
九者远离邪见恶人。
十者见痴恶人。不生轻贱。
以是十业。得正智报。”
“复有十业。能令众生得邪智报。何等为十。
一者不能咨问智慧大德。沙门及婆罗门。
二者显说恶法。
三者不能受持修习正法。
四者赞非定法。以为定法。
五者吝法不说。
六者亲近邪智。
七者远离正智。
八者赞叹邪见法行。
九者弃舍正见。
十者若见愚痴恶人。轻贱毁訾。
以是十业。得邪智报。
复有十业。能令众生得正智报。何等为十。
一者善能咨问智慧聪黠。沙门及婆罗门。
二者显说善法。
三者闻持弘护正法。
四者见说定法。叹言善哉。
五者乐说真正法要。
六者亲近正智慧人。
七者守摄护持正法。
八者精勤修习多闻。
九者远离邪见恶人。
十者见痴恶人。不生轻贱。
以是十业。得正智报。”
《佛说业报差别经》：
复有十业。能令众生得地狱报。何等为十。
一者身行重恶业。
二者口行重恶业。
三者意行重恶业。
四者起于断见。
五者起于常见。
六者起无因见。
七者起无作见。
八者起于无见见。
九者起于边见。
十者不知恩报。
以是十业。得地狱报。
复有十业。能令众生得地狱报。何等为十。
一者身行重恶业。
二者口行重恶业。
三者意行重恶业。
四者起于断见。
五者起于常见。
六者起无因见。
七者起无作见。
八者起于无见见。
九者起于边见。
十者不知恩报。
以是十业。得地狱报。
《佛说业报差别经》：
复有十业。能令众生得畜Sheng报。何等为十。
一者身行中恶业。
二者口行中恶业。
三者意行中恶业。
四者从贪烦恼起诸恶业。
五者从瞋烦恼起诸恶业。
六者从痴烦恼起诸恶业。
七者毁骂众生。
八者恼害众生。
九者施不净物。
十者行于邪淫。
以是十业。得畜Sheng报。
复有十业。能令众生得饿鬼报。何等为十。
一者身行轻恶业。
二者口行轻恶业。
三者意行轻恶业。
四者起于多贪。
五者起于恶贪。
六者嫉妒。
七者邪见。
八者悭吝爱著资生。即便命终。
九者病困因饥而亡。
十者恼逼枯渴而死。
复有十业。能令众生得畜Sheng报。何等为十。
一者身行中恶业。
二者口行中恶业。
三者意行中恶业。
四者从贪烦恼起诸恶业。
五者从瞋烦恼起诸恶业。
六者从痴烦恼起诸恶业。
七者毁骂众生。
八者恼害众生。
九者施不净物。
十者行于邪淫。
以是十业。得畜Sheng报。
复有十业。能令众生得饿鬼报。何等为十。
一者身行轻恶业。
二者口行轻恶业。
三者意行轻恶业。
四者起于多贪。
五者起于恶贪。
六者嫉妒。
七者邪见。
八者悭吝爱著资生。即便命终。
九者病困因饥而亡。
十者恼逼枯渴而死。
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发表时间：2019-01-05 05:57:00 +0800 CST
更新时间：2019-01-28 12:48:20 +0800 CST
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