【月满轩尼诗】沈阳+月吧=冗长且有点跑题的横幅贴
【主要展览信息】
一、专题展览
“舞动生命 乐动心声——新疆古代舞乐艺术的记忆” 展览地点：飞渊阁、翔凤阁
二、常设展览
1、“宫苑撷珍——院藏清代宫廷艺术珍品展”展览地点：銮驾库（大政殿后）
2、“清代武备与八旗制度展”展览地点：十王亭（东路）
3、“匠心独运——沈阳故宫古建筑技术展”展览地点：东七间楼（崇政殿东）
4、“镂云载月——院藏清代宫廷雕刻精品展”展览地点：西七间楼
5、“珠帘玉墀——清代后宫生活用品展”展览地点：西配宫（台上五宫）
6、“镇殿侯馆”展览地点：东配宫（台上五宫）
7、“匾额馆”展览地点：北大值房（西路戏台东）
8、“刻石馆”展览地点：南大值房（西路戏台东）
9、“岁月流痕——沈阳故宫博物院院史展”展览地点：仰熙斋、九间殿
一、专题展览
“舞动生命 乐动心声——新疆古代舞乐艺术的记忆” 展览地点：飞渊阁、翔凤阁
二、常设展览
1、“宫苑撷珍——院藏清代宫廷艺术珍品展”展览地点：銮驾库（大政殿后）
2、“清代武备与八旗制度展”展览地点：十王亭（东路）
3、“匠心独运——沈阳故宫古建筑技术展”展览地点：东七间楼（崇政殿东）
4、“镂云载月——院藏清代宫廷雕刻精品展”展览地点：西七间楼
5、“珠帘玉墀——清代后宫生活用品展”展览地点：西配宫（台上五宫）
6、“镇殿侯馆”展览地点：东配宫（台上五宫）
7、“匾额馆”展览地点：北大值房（西路戏台东）
8、“刻石馆”展览地点：南大值房（西路戏台东）
9、“岁月流痕——沈阳故宫博物院院史展”展览地点：仰熙斋、九间殿
【崇政殿】
盛京皇宫正殿，俗称“金銮殿”。建于清皇太极天聪年间（1627-1635），崇德元年（1636）定为今名，是清太宗皇太极时期朝会理政、接见外国使臣之处。清迁都北京后，皇帝东巡盛京祭陵礼成，亦于此举行隆重庆典。
横幅合影
盛京皇宫正殿，俗称“金銮殿”。建于清皇太极天聪年间（1627-1635），崇德元年（1636）定为今名，是清太宗皇太极时期朝会理政、接见外国使臣之处。清迁都北京后，皇帝东巡盛京祭陵礼成，亦于此举行隆重庆典。
横幅合影
崇政殿门口的日晷
【日晷】
日晷也称“日规”，是我国古代计时器，利用日光照射指针在晷盘上的投影标示时间。此处日晷是乾隆十年（1745）增设，与嘉量相配象征国家统一。
【日晷】
日晷也称“日规”，是我国古代计时器，利用日光照射指针在晷盘上的投影标示时间。此处日晷是乾隆十年（1745）增设，与嘉量相配象征国家统一。
悠悠共生——高昌舞乐
高昌民风好乐，“乐多琵琶、箜篌，……好赏游，行者必抱乐器”（《宋史•列传》）。高昌乐演奏之时，乐器齐全，场面宏大，羯鼓声声，舞袖翩翩。高昌地区舞乐艺术的形成与完善，深受东西诸多文化的影响。因其地处中西交通要道，袄教、佛教、道教、摩尼教等诸多宗教在这里交融共生，使高昌被称作“宗教熔炉”，艺术形式也因此出现了独特的面貌。
在高昌地区保留下来的舞乐艺术遗存中，包含了表现佛教伎乐天人、外道婆罗门以及摩尼教信徒利用舞乐表达思想感情的多种文化元素。从表演者的样貌、风格迥异的装扮，到他们使用的器乐，都为我们奏响了一场文化交汇的舞乐盛宴。
随着丝绸之路的往来传播，高昌乐逐渐传入中原，“西魏与高昌通，始有高昌伎，……（唐）太宗平高昌，尽收其乐”（《旧唐书•音乐志》），并将高昌乐列入唐十部乐之中，从此高昌乐在长安等地大盛。
看不懂写得是什么
达玛沟托普洛克墩佛寺遗址壁画
达玛沟千佛图
高昌民风好乐，“乐多琵琶、箜篌，……好赏游，行者必抱乐器”（《宋史•列传》）。高昌乐演奏之时，乐器齐全，场面宏大，羯鼓声声，舞袖翩翩。高昌地区舞乐艺术的形成与完善，深受东西诸多文化的影响。因其地处中西交通要道，袄教、佛教、道教、摩尼教等诸多宗教在这里交融共生，使高昌被称作“宗教熔炉”，艺术形式也因此出现了独特的面貌。
在高昌地区保留下来的舞乐艺术遗存中，包含了表现佛教伎乐天人、外道婆罗门以及摩尼教信徒利用舞乐表达思想感情的多种文化元素。从表演者的样貌、风格迥异的装扮，到他们使用的器乐，都为我们奏响了一场文化交汇的舞乐盛宴。
随着丝绸之路的往来传播，高昌乐逐渐传入中原，“西魏与高昌通，始有高昌伎，……（唐）太宗平高昌，尽收其乐”（《旧唐书•音乐志》），并将高昌乐列入唐十部乐之中，从此高昌乐在长安等地大盛。
看不懂写得是什么
达玛沟托普洛克墩佛寺遗址壁画
达玛沟千佛图
坦坦归真——于阗舞乐
玄奘《大唐西域记》中记载于阗“国尚乐音，人好歌舞”，融入了健舞、软舞的于阗舞乐是宫廷舞乐的重要组成部分。于阗舞乐艺术的发达，在佛音中得到了充分的反映，隋时传入中原的舞曲中便有关于对《于阗舞曲》的记载。
于阗也不乏以声乐供养佛之壁画，在于阗县胡杨墩佛寺遗址有犍陀罗艺术风格的伎乐天神像，在佛前披帛绕臂，翩翩起舞，他们坦荡的展现自己的身体，以真实的体态与虔诚的心灵供奉佛，或作舞蹈状、或奏乐状，婀娜多姿，神态各异。面部特征相似，面相圆润，弯眉大眼，鼻梁挺拔，嘴唇丰厚，体态丰盈。
壁画中的舞伎人物优美刚劲，柔韧舒展的舞姿，在于阗佛教绘画“用笔紧劲，如屈铁盘丝”技法的描绘之下表现的淋漓尽致。这些壁画亦多用晕染手法，来表现舞伎体肤的丰满与柔软、圆润与弹性。这些具有凹凸感的晕染手法被于阗画师尉迟父子带入中原，并对中原绘画产生了一定的影响。
击鼓伎乐天人（复制品）弹奏箜篌伎乐天人（复制品）
玄奘《大唐西域记》中记载于阗“国尚乐音，人好歌舞”，融入了健舞、软舞的于阗舞乐是宫廷舞乐的重要组成部分。于阗舞乐艺术的发达，在佛音中得到了充分的反映，隋时传入中原的舞曲中便有关于对《于阗舞曲》的记载。
于阗也不乏以声乐供养佛之壁画，在于阗县胡杨墩佛寺遗址有犍陀罗艺术风格的伎乐天神像，在佛前披帛绕臂，翩翩起舞，他们坦荡的展现自己的身体，以真实的体态与虔诚的心灵供奉佛，或作舞蹈状、或奏乐状，婀娜多姿，神态各异。面部特征相似，面相圆润，弯眉大眼，鼻梁挺拔，嘴唇丰厚，体态丰盈。
壁画中的舞伎人物优美刚劲，柔韧舒展的舞姿，在于阗佛教绘画“用笔紧劲，如屈铁盘丝”技法的描绘之下表现的淋漓尽致。这些壁画亦多用晕染手法，来表现舞伎体肤的丰满与柔软、圆润与弹性。这些具有凹凸感的晕染手法被于阗画师尉迟父子带入中原，并对中原绘画产生了一定的影响。
击鼓伎乐天人（复制品）弹奏箜篌伎乐天人（复制品）
色色霓裳——龟兹舞乐
在西域各地舞乐艺术中，龟兹舞乐最为著名。玄奘《大唐西域记》中记载龟兹“管弦伎乐，特善诸国”，元稹在诗《连昌宫词》中用“色色龟兹轰录续”形容形形色色、种类多样的龟兹乐曲，在当时宫廷乐中影响力之大。
繁盛的龟兹舞乐艺术，在龟兹现存的遗迹壁画中得到了充分的反映。壁画所绘乐器种类丰富，有：箜篌、琵琶、阮弦、筚篥、箫、羯鼓等，所绘栩栩如生，或者声震百里，或闲缓清流。奏乐天人千姿百态，舞姿轻盈，霓裳飘逸，使我们感受了龟兹舞乐之灵动。
龟兹杰出的音乐家苏袛婆在中原传授的“五旦七声”，即是龟兹所实行的音乐调式，后演变成隋唐燕乐二十八调，促进了我国古代宫调体系的建立与发展。龟兹乐隋唐时期传入日本，成为日本“雅乐”的重要组成部分，朝鲜半岛流传的“长鼓”也是随龟兹舞乐一同传入，古代越南、缅甸等国舞乐艺术，亦受到龟兹的影响。
三弦琵琶
骨笛 南北朝
1959年巴楚托库孜萨来遗址
在西域各地舞乐艺术中，龟兹舞乐最为著名。玄奘《大唐西域记》中记载龟兹“管弦伎乐，特善诸国”，元稹在诗《连昌宫词》中用“色色龟兹轰录续”形容形形色色、种类多样的龟兹乐曲，在当时宫廷乐中影响力之大。
繁盛的龟兹舞乐艺术，在龟兹现存的遗迹壁画中得到了充分的反映。壁画所绘乐器种类丰富，有：箜篌、琵琶、阮弦、筚篥、箫、羯鼓等，所绘栩栩如生，或者声震百里，或闲缓清流。奏乐天人千姿百态，舞姿轻盈，霓裳飘逸，使我们感受了龟兹舞乐之灵动。
龟兹杰出的音乐家苏袛婆在中原传授的“五旦七声”，即是龟兹所实行的音乐调式，后演变成隋唐燕乐二十八调，促进了我国古代宫调体系的建立与发展。龟兹乐隋唐时期传入日本，成为日本“雅乐”的重要组成部分，朝鲜半岛流传的“长鼓”也是随龟兹舞乐一同传入，古代越南、缅甸等国舞乐艺术，亦受到龟兹的影响。
三弦琵琶
骨笛 南北朝
1959年巴楚托库孜萨来遗址
舞乐蜚声
西域各地的舞乐艺术都异常发达，龟兹、疏勒、高昌等地皆有大曲（即由“歌曲”、“解曲”和“舞曲”三种曲目所组成的套曲），所使用的乐曲伴奏由各类弦鸣、器叫、打击等乐器组成，种类丰富、曲调多样。西域的琵琶、箜篌、筚篥、横笛、羯鼓等乐器传入内地，成为宫廷音乐及俗乐演奏时的重要组成部分。
西域各地的舞蹈也带有很强的地域特征，将西域人民所具有的豪迈、奔放、热情等性格特点，都融入了舞蹈之中。著名的“胡旋舞”、“胡腾舞”等就因其在舞蹈之时，活力四射、节奏明快，以及飞速旋转的特点，传入中原之后也受到了热捧。唐诗人元稹在《法曲》中描述了当时的盛况：“女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐”。不仅如此，西域的舞乐艺术远输日本、越南等国，对其舞乐艺术也产生了深远的影响。
腰鼓（唐）
1960年吐鲁番阿斯塔那336号墓出土
唐彩绘古琴模型
1973年吐鲁番阿斯塔那206号墓出土
红缨海螺
铜铃（汉） 钟（汉）
上海博物馆 交换
角绘钹（近代）
市天山区解放路装卸队火车站小队买买提从奇台带回
铃（周）上海博物馆交换 铜铃（青铜时代）1988年和静察吾乎沟出土
帕拉哈提与西林（清）20世纪50年代南疆征集
那瓦伊诗篇（清）20世纪50年代南疆征集
艾丽普的哀歌 塔伊尔与佐赫拉（清）
20世纪50年代南疆征集
那瓦伊诗篇（清）20世纪50年代南疆征集
西域各地的舞乐艺术都异常发达，龟兹、疏勒、高昌等地皆有大曲（即由“歌曲”、“解曲”和“舞曲”三种曲目所组成的套曲），所使用的乐曲伴奏由各类弦鸣、器叫、打击等乐器组成，种类丰富、曲调多样。西域的琵琶、箜篌、筚篥、横笛、羯鼓等乐器传入内地，成为宫廷音乐及俗乐演奏时的重要组成部分。
西域各地的舞蹈也带有很强的地域特征，将西域人民所具有的豪迈、奔放、热情等性格特点，都融入了舞蹈之中。著名的“胡旋舞”、“胡腾舞”等就因其在舞蹈之时，活力四射、节奏明快，以及飞速旋转的特点，传入中原之后也受到了热捧。唐诗人元稹在《法曲》中描述了当时的盛况：“女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐”。不仅如此，西域的舞乐艺术远输日本、越南等国，对其舞乐艺术也产生了深远的影响。
腰鼓（唐）
1960年吐鲁番阿斯塔那336号墓出土
唐彩绘古琴模型
1973年吐鲁番阿斯塔那206号墓出土
红缨海螺
铜铃（汉） 钟（汉）
上海博物馆 交换
角绘钹（近代）
市天山区解放路装卸队火车站小队买买提从奇台带回
铃（周）上海博物馆交换 铜铃（青铜时代）1988年和静察吾乎沟出土
帕拉哈提与西林（清）20世纪50年代南疆征集
那瓦伊诗篇（清）20世纪50年代南疆征集
艾丽普的哀歌 塔伊尔与佐赫拉（清）
20世纪50年代南疆征集
那瓦伊诗篇（清）20世纪50年代南疆征集
纳斯尔丁阿凡提幽默话（清）
一千零一夜（清）20世纪50年代南疆征集
绿松石项链（鄯善洋海墓地） 薏苡籽项链（汉 1984年和田洛浦山普拉发掘）
料珠（汉）1964年阜康西泉子新队王文兰捐
海普葡萄纹铜镜
铁罄（清）昌吉借调
眉石 眉笔（汉）1984年洛浦县山普拉28墓出土
耳环 鄯善洋海墓地
梳镜袋（汉）1984年洛浦县山普拉出土
梳子（唐）若羌县瓦石峡遗址出土
篦子（唐）吐鲁番阿斯塔那出土
唐代网帻（唐）1972年吐鲁番县阿斯塔那发掘
发髻（唐）1972年吐鲁番县阿斯塔那发掘
一千零一夜（清）20世纪50年代南疆征集
绿松石项链（鄯善洋海墓地） 薏苡籽项链（汉 1984年和田洛浦山普拉发掘）
料珠（汉）1964年阜康西泉子新队王文兰捐
海普葡萄纹铜镜
铁罄（清）昌吉借调
眉石 眉笔（汉）1984年洛浦县山普拉28墓出土
耳环 鄯善洋海墓地
梳镜袋（汉）1984年洛浦县山普拉出土
梳子（唐）若羌县瓦石峡遗址出土
篦子（唐）吐鲁番阿斯塔那出土
唐代网帻（唐）1972年吐鲁番县阿斯塔那发掘
发髻（唐）1972年吐鲁番县阿斯塔那发掘