铺天盖地的艺术吹宋严重扭曲历史发展认识
关于往往被证明宋代绘画比明代严谨的《却坐图》断代（左衽明显金元以后，衣服纹理和绘画手法有明代特征）：
中央美院黄一峰教授：
《却坐图》藏于台北故宫，无款，高146.8cm，宽77.3cm。黄小峰教授发现了《却坐图》的许多问题。首先，《却坐图》中的人物都是很明显的“左衽”。比较宽泛的说法是，左衽多为胡人，右衽多为汉人。若此画作于南宋理宗时期，则时人鲜有左衽，今可考之左衽仅存两处，其一为陆信忠《佛涅槃图》，藏于奈良国立博物馆；其二则为成都市保和乡东桂村宋墓出土的一种人形物件。至明代《宝宁寺水陆画》则已混用左右衽。因此，黄小峰怀疑《却坐图》可能作于辽、金甚至元代。
其次，黄小峰教授重点关注了《却坐图》中一处人物的手持器物。对比同时期的图像描绘与墓葬出土器物，都没有与《却坐图》中接近的器物。而根据《元史·舆服志》的文字和《大明集礼》中图文并茂的记载，此处器物则与其中的“卧瓜立瓜”之“立瓜”酷似。
黄小峰教授还注意到，《却坐图》中人物的“方心曲领”具备特殊纹理。宋代帝王像一般都有方心曲领，但最初领上并无图案。自1325年永乐宫三清殿壁画起开始出现各种图案，或为宗教性的图像。1443年法海寺壁画及此后的宝宁寺壁画、《真武灵应图册》以至弘治年间的石家庄毗卢寺壁画等图像中，人物领上图案的纹理却与《却坐图》中人物的领上图案酷似。此外，《却坐图》中人物衣袋的折叠方式、仙鹤头部的细节处理等方面都十分细致，达到了许多明代传世画作的水平。因此，《却坐图》作为与宫廷主题相关的画作，如果并非宋理宗时期，而是明代初期的，那么其意义就会有很大的变化。
中央美院黄一峰教授：
《却坐图》藏于台北故宫，无款，高146.8cm，宽77.3cm。黄小峰教授发现了《却坐图》的许多问题。首先，《却坐图》中的人物都是很明显的“左衽”。比较宽泛的说法是，左衽多为胡人，右衽多为汉人。若此画作于南宋理宗时期，则时人鲜有左衽，今可考之左衽仅存两处，其一为陆信忠《佛涅槃图》，藏于奈良国立博物馆；其二则为成都市保和乡东桂村宋墓出土的一种人形物件。至明代《宝宁寺水陆画》则已混用左右衽。因此，黄小峰怀疑《却坐图》可能作于辽、金甚至元代。
其次，黄小峰教授重点关注了《却坐图》中一处人物的手持器物。对比同时期的图像描绘与墓葬出土器物，都没有与《却坐图》中接近的器物。而根据《元史·舆服志》的文字和《大明集礼》中图文并茂的记载，此处器物则与其中的“卧瓜立瓜”之“立瓜”酷似。
黄小峰教授还注意到，《却坐图》中人物的“方心曲领”具备特殊纹理。宋代帝王像一般都有方心曲领，但最初领上并无图案。自1325年永乐宫三清殿壁画起开始出现各种图案，或为宗教性的图像。1443年法海寺壁画及此后的宝宁寺壁画、《真武灵应图册》以至弘治年间的石家庄毗卢寺壁画等图像中，人物领上图案的纹理却与《却坐图》中人物的领上图案酷似。此外，《却坐图》中人物衣袋的折叠方式、仙鹤头部的细节处理等方面都十分细致，达到了许多明代传世画作的水平。因此，《却坐图》作为与宫廷主题相关的画作，如果并非宋理宗时期，而是明代初期的，那么其意义就会有很大的变化。
然后，还有一点是非常不合适的，就是媒体上，甚至学术界经常把五代的画家“被宋代”。
这真的是很可耻的。
比如山水画的开山鼻祖之一，奠定后世北派山水的领军人物，
李成，明明967年就死了。
但是，乾隆在《石渠宝笈》里所有李成还有传李成的画全都题为《宋李成》。
现代的宋吹自然不亦乐乎的这样引用。
这真的是很可耻的。
比如山水画的开山鼻祖之一，奠定后世北派山水的领军人物，
李成，明明967年就死了。
但是，乾隆在《石渠宝笈》里所有李成还有传李成的画全都题为《宋李成》。
现代的宋吹自然不亦乐乎的这样引用。