《春游七星公园赋并序》

粤以甲午之年，戊辰之月，浅草没蹄，春江出鳜。(月韵)黄焕贤求学桂林，问道至善。观风物之纷纭，感世情之多舛。于是游园七星，独步陉岘。目千里之春，抚百代之篆。(铣韵)观题记于摩崖，诵楹联于玉柱。遂记游以斯文，忆来往之所睹。唯登山临壁，游春怀古云尔。(麌韵)

桂城风暖春香吹，游客语欢笑靥维。栋宇林林车马往，行舟缓缓柳丝垂。缤纷红雨何处觅？静谧青山送春归。(支韵)青山何处知春早？七星园里觉春好。湍兮清流，嫩兮浅草。美哉风景！畅矣怀抱。(皓韵)
入园门而觉爽，行小道而观花。草色春藤九曲路，游人骏马七香车。栖霞寺外白燕舞，月牙山间灵猴哇。青黛淑媛拾影迩，垂髫稚子逸思遐。商贾忙而鬻物，游人众而喧哗。大道虽阔人接踵，春色不新另寻家。
于是登云梯而绕山，往桂海之摩崖。间山腰之萦回，眺远景之未遮。千峰倒影绿，两江护城斜。(麻韵)慨群山之险峻，叹自然之鬼斧。俯则落英桃花雨；仰则雕章兰亭柱。嗟鸟鸣之动听，叹人影之可数。疑处终南之径，恍入愚公之谷。访风景于崇阿，寻春色于僻圃。
倏见豁口于径头，立绝壁于江渚。(麌韵)豁口拱而绵延，绝壁滑而多识。昔闻桂海之名，壁书龙隐之字。洞壁镌文百余版，洞外亭台两三帜。亭台水榭巧且精，佛陀观音美而致。俄而入游龙隐岩，壁无完石惊天地。(寘韵)三字龙隐成布袋，一图观音饰纹须。梅公五瘴明时弊，蔡京一籍记党驱。流连古道终当反，歧路彷徨畏阮途。(虞韵)
归去桃花相竞薆，蹙眉垂首自徘徊。奈何金石藏于绝壁，新春匿乎崎隈？贾何为而据道，碑何事而婴苔？贤者屈于陋巷，圣言覆于尘埃。无心坟典者，居高堂而不作；笃好诗文者，望帝阍而不开。是以屈子心寒，贾谊吊古；王粲远望，苏子自哀。已矣哉！西学充于明堂，传统罹乎轵灾。彼道德之蛀蚀，逐阿堵而教孩。闻淫乐而拊掌，听孔孟而生唉。置本末于反道，夫何遗于将来！(灰韵)

《耕古斋序》
——书画协会精英小组序

余以鄙薄，初入执事者、外联部也；后掌诸务以司会长之职，惶惶也。丙申孟春，草创耕古斋，是以为序焉。
凡诸社团，其纳新也，必广而告之、面而询之，事以验之，迫而察之，然后委任砥砺、以成执事。今书画协会，人其众也，事其繁也；传承古韵、乐善好施，任重而道远也。故执事之选，务择其诚者、能者、担当者为之。至如行事推诿、朝即暮离、曾无恒心者，慎之！
至若会员消长、明堂渐疏、次第而去者，天道也。以其初学犹新、寻而觉厌、久之见难，遂不至焉，此所谓无恒心者也。复有繁务靡体、社团累杂、游嬉乏困而不至者，非好之者也。人各有志，岂能勉强。且夫志在书画者，友也。岂不闻独学无友、君子所惮；西南得朋、《周易》之吉也。是故刘梦得陋室不陋，杜子美草堂不草，以其往来宾客雅焉。
于是辟宅宇、聚同好、立此斋焉，斋号耕古。冀以耕云种月、花开满枝；传承古韵、乐善好施。集诸君于一室，以尺素相伴，青毫为侣，习之书画朱玄、辅以格律诗词。期成切磋琢磨之义、但效驽马十驾之功。
叹我书协，历久弥新。愿同诸君肆力求索、网罗贤能，兴我书协，振我文化！诚如是，则友道弘而学业进也。

——丙申仲夏

《广西师范大学赋》
——贺广西师范大学八十四周年校庆

巍巍(1)师大，熠熠明堂(2)。鹰扬(3)八桂，誉烨五方(4)。
况复南窥琼海(5)，北接潇湘(6)。珠才还于合浦(7)，雁已翥于衡阳(8)。斯地也，千峰耸翠，一水(9)流长。潜龙(10)修而自隐、懿校赫而每彰。故尔四门(11)见穆，三府(12)呈祥。王城古雅，佳木秀(13)而奇峰绝(14)；育才娉婷，华灯绚而玉桂香。雁园宏而栖鸾凤(15)、道周行(16)，招吉士(17)、耀八荒(18)。
于是饮水思源、遹追(19)先辈，克明(20)校史、务续其昌。
维我庠序，方肇基(21)于师专、校本省立；复合璧(22)于西大、院称法商。数易名而不忘邈志；几颠沛而历尽沧桑。国祚危而洒热血，寇雠溃而复上庠(23)。于是徙邕城而改弦(24)、返桂林以完璧(25)、分师教以立户(26)、入王府而开疆(27)。朱明宫室(28)，遂事鸿光(29)。尔乃拓业东郊(30)、得育才之赫赫(31)，垦荒南鄙(32)、辟雁圃之泱泱(33)。
至于东莼(34)君子、开基奠道，寅恪(35)达人、励教弘章。暮桥(36)长于经济、望道(37)勉于辞纲。仲拱(38)精专、究岩层之亘古；现璠(39)广博、登史学之高冈。时贤荟萃，大有馀庆(40)。
感孜孜(41)之昨日、看彧彧(42)之今朝！
敬业乐群、是以英贤炳焕(43)；尊师重道(44)、乃有嘉誉孔昭(45)。上承千仁之汉，下育四维(46)之苗。文既昌而德盛、言从雅而行高。于是淑媛奕奕(47)、俊彦(48)佻佻(49)，莫不问道乎至善(50)、懋修(51)于年韶(52)。绿竹猗猗，常绕琢磨(53)之韵；红尘漫漫，终酬十驾(54)之劳。诸生黾勉(55)、奋煕(56)华夏；夫子躬耕、遍结李桃。
於戏！宏渊学府、漫滋雨露；孤陋书生、遂报琼瑶(57)。究音声于冷巷，觅藻绘于江皋。宝字金声，书成均(58)之懋业(59)；骈章韵作，弄辞赋之浪潮(60)。王子安(61)闻而附掌，但当恭让；庾开府(62)见而陋之，亦利毫矣。

【注释】
1 巍巍：崇高伟大也。《论语-泰伯》：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
2 明堂：教所也。宗庙也。 蔡邕《明堂月令章句》：“明堂者，天子大庙也，所以祭祀。夏后世室，殷人重屋，周人明堂。”唐孔颖达解：“飨功养老，教学选士，皆在其中。”
3 鹰扬：振奋如鹰也。《诗经-大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
4 五方：中原与四夷，代今中国也。《礼记》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。”
5 琼海：琼州海峡也。赵翼《题稚存万里荷戈诗》：“又教子瞻渡琼海，总为任昧开天荒。”
6 潇湘：潇水与湘水之谓也，代今湖南。杜甫《去蜀》：“如何关塞阻，转作潇湘游。”
7 合浦珠：《后汉书-孟尝》：“合浦郡不产谷实，而海出珠宝……革易前弊，求民病利。未曾逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”
8 衡阳雁：张衡《西京赋》：“南翔衡阳，北栖雁门。”范仲淹《渔家傲·秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”
9 一水：谓漓江也。
10 潜龙：能而隐者。《易-乾卦》：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐而行之，忧而违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
11 四门：明堂四方之门也。《尚书-舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”
12 三府：广西师大分王城、育才、雁山凡三校区。王城校区即靖江王府，有贡院，存宫室，多金石古迹。育才乃旧校区也，遍植桂树，秋则芬芳十里；地处市郊、多铺肆，夜则霓虹熠熠。雁山乃新辟之区，地阔远市，大道坦坦、栋宇拔地、人文昌盛。
13 佳木秀：欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”
14 奇峰绝：王城内有桂林众山之王独秀峰，平地拔起，众山环绕，孤峰独秀，为我独尊，王气傲然，可谓绝矣。
15 鸾凤：喻贤良俊美者也。贾谊《吊屈原文》:“鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。”
16 周行至善之道也。《诗经-鹿鸣》:“人之好我，示我周行。” 毛传:“周，至；行，道也。”
17 吉士：贤人也。《尚书-立政》：“其惟吉士，用励相我国家。”
18 八荒：八方远地也。《汉书-项籍传》：“有并吞八荒之心。”
19 遹追：遵循继承。《诗经-文王有声》：“匪棘其欲，遹追来孝。”
20 克明：能明也。《书·尧典》:“克明俊德，以亲九族。” 孔传:“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。”
21 肇基：谓始创基业。《尚书-武成》：“至于大王，肇基王迹。”我校前身是创办于1932年的广西省立师范专科学校。
22 合璧：广西省立师范专科学校于1936年并入广西大学，成为广西大学法商学院。
23 上庠：古之大学。《礼记-王制》：“ 有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。” 郑玄 注：“上庠，右学，大学也。”
24 改弦：改革制度也。1946年2月迁址南宁并改名为国立南宁师范学院。
25 完璧：谓与广西大学双璧合一。1950年2月，国立南宁师范学院从南宁迁回桂林，再次并入广西大学，成立广西大学师范学院。
26 立户：1953年全国院系调整，在原广西大学的校址上（桂林市将军桥），以文教学院、理学院留下的部分人员、师范专修科学生和房地产、图书资料以及仪器设备为基础组建广西师范学院。
27 开疆：1954年7月30日，学院奉命与中国人民解放军西南军区特科学校对换校址，从将军桥迁至桂林王城。
28 朱明宫室：靖江王府也。明靖江王朱守谦之府邸，规模宏大，四周以巨石砌城垣，方正庄严，于桂林城中自成一城，故又称王城。
29 鸿光：盛大光辉之业也。鲍照《河清颂》：“大明方徽，鸿光中微，圣命谁堪。”
30 拓业东郊：1976年5月于桂林东郊三里店设分部，即今育才校区也。
31 赫赫：显赫盛大貌。《诗经-节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
32 垦荒南鄙：2005年12月8日，于桂林市南郊雁山区雁山镇设雁山校区，2007年10月7日投入使用。占地3383亩，规模宏大、设施完备。
33 泱泱：气势宏也。《左传-襄公二十九年》：“美哉，泱泱乎！大风也哉！”
34 东莼：杨东莼，我校首任校长。我国著名的马克思主义教授、学者，青年时代参加五四运动，从事传播马列主义的工作，进行过早期工人运动和抗日救亡活动。
35 寅恪：陈寅恪，曾执教我校。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
36 暮桥：薛暮桥，原名雨林，曾执教我校。亲身参与中国两个经济体制设计和建设。新中国成立后任政务院财经委员会秘书长兼私营企业局局长，国家统计局局长，国家计委副主任，全国物价委员会主任，国务院经济研究中心总干事。
37 望道：陈望道，原名参一，笔名佛突、雪帆，曾执教我校。中国著名的思想家、社会活动家、教育家、语言学家、共产党创始人之一。曾任《新青年》编辑，翻译出版了《共产党宣言》第一个中文全译本。主编《辞海》，著有《修辞学发凡》、《文法简论》等。
38 仲拱：李四光，字仲拱，原名李仲揆，曾执教我校。是中国现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一，为中国甩掉“贫油”帽子，创立地质力学理论，为中国“两弹”的研发作出了重大贡献。
39 现璠：黄现璠，曾执教我校。中国现代历史学家、民族学家、人类学家和教育家。原名甘锦英，广西扶绥人，壮族。是壮学开山祖师和中国第一个民族学派“八桂学派”的开派领袖以及当代历史学界“无奴派”创始人。他在大学致力于教育事业近五十年，晚年又创办漓江业余大学，桃李满天下，影响深远。
40 余庆：庆，音羌，福泽也。《易-坤卦》积善之家，必有馀庆。叶下殃。
41 孜孜：勤勉不怠也。《尚书-益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔颖达疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”
42 彧彧：草木茂盛也。《诗经-信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”
43 炳焕：刘勰 《文心雕龙》：“君臣所以炳焕，军国所以昭明。”
44 尊师重道、敬业乐群：斯乃我广西师大之校训也。
45 孔昭：大显也。《诗经-鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”
46 四维：《管子·牧民》：“国有四维……何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
47 奕奕：姣美也。《诗经-閟宫》：“新庙奕奕，奚斯所作。”郑弦笺：“奕奕，姣美也。”
48 俊彦：才德出众之美士。《尚书-太甲》：“旁求俊彦，启迪后人。”
49 佻佻：美而好也。《诗经-大东》：“佻佻公子，行彼周行。”
50 问道至善：《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。”
51 懋修：勤勉修习也。陆采《怀香记·绣阁怀香》：“簪缨贵胤儔，青年懋修。”
52 年韶：青春年少之时也。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》：“笙歌钥舞属年韶，鹭鼓凫钟展时豫。”
53 琢磨：《诗经-淇奥》：“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”
54 十驾：《荀子-劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
55 黾勉：勉励也。《诗经-谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”
56 奋煕：奋斗振兴也。《尚书-舜典》：“有能奋庸煕帝之载。”
57 琼瑶：美玉也。《诗经-木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
58 成均：大学也。《礼记-文王世子》：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，於成均，以及取爵於上尊也。” 郑玄 注：“ 董仲舒 曰：五帝名大学曰成均。”
59 懋业：犹大业也。《宋书-邓琬传》：“帝宋之基，懋业维永。”
60 弄潮：弄潮儿指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神之人。潘阆《酒泉子》词：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”
61 王子安：王勃，字子安。唐代诗人，初唐四杰之首。
62 庾开府：庾信，字子山，北周文学家，因其官至骠骑大将军，开府仪同三司（司马、司徒、司空），故称“庾开府”。

《潘君美食赋并序》

有潘氏美人者，居之粤地，籍于蜀疆。贤淑静慧，雅懿端庄。身修貌美，才烁德良。觅佳配而美满，得凤女而吉康。乐庖厨而长美食，工翰墨而擅文章。孝现笔端，父母恩情总惦念；慈明素上，笑笑喜乐皆收藏。余以鄙薄，识伊人于网络，受惠助于明堂。未谋面而知其热忱，窥日志而体其衷肠。昔有约于赠赋，遂作文于秋香。唯赋潘君之美食、祝阖家之乐康云耳。

潘君美食，举世无双。上承蜀川之浓郁，下继广府之鲜香。尺寸庖厨，汇天下之佳肴；纤柔玉手，开口腹之阖阊。慧哉斯人，有机之食每择，无米之炊能当。诱味蕾于百里，引行众兮徜徉。
呜呼，且看潘君手艺，菜谱家常：
竹笼小火，清蒸鲜肉米粉；土豆花椒，细焖泡菜肥肠。美哉！萝卜丸子酱；妙哉！菠菜猪肝汤。言之则垂涎三尺，啖之必四世荣光！雪梨冰糖枸杞，朱裙素缎之歌舞；芦笋鲜菌竹荪，褐衣玉笛之宫商。青瓜月饼，几度中秋不忘味；楚夷花糕，一遇便俘楚庄王。美食显于古韵，诗意入于膏粮。复有羊肚菌清煮土鸡爪，哈蜜瓜脆爆鸭肝肠。斯厨也，春炖排骨夏蒸鱼，秋食莲藕冬煮姜。豆腐脑、苦瓜酿，东坡肉、黄鳝汤……舌尖之思渐起，口腹之欲荣昌。
博哉斯人！厨能烹饪名四海，文可挥毫洒潘江。潘君美食赋不尽，不尽佳肴入厅堂。孤陋书生垂涎赋，众人口水流汤汤。

《文辩》

闻夫兴观群怨、诗之用也；辞达情信、文之德也。以辞达则昭意、情信则动人焉。得此二者，即文之善者也。至若永明辨声，平仄兴焉、骈俪震焉。而虎豹蔚文、冰霜素质，内含璞玉、外耀珠光者，又鲜矣，是善之善者也。
故愚以为今之为文也，学当师古、作必言今，句当循法、章必有心。循法乃知工巧，有心则见深邃。冀以古为今用、福泽苍黔，莫溺前人牙慧、止于说教云云。
若夫文之构也，物象生焉，思力行焉。思之致者，则可告往知来、引譬连类，一举三反矣。是以子贡问贫富而知《诗》，子夏听绘素而晓《礼》，斯古人之智也。
及其文之作也，则务求辞达而情信焉。昔者仲尼厄而《春秋》成，屈原谪而《离骚》作，乃身之穷而情之发也。其志高、其德大，其情切、其辞彰。今之人则不然，述身必“壮志凌云，怀才不遇”，语时又“世风日下，人心不古”；山必称“巍峨”，水必云“浩荡”。窥其心也，则理犹偏乖、情多虚妄，探其法也，则寻章摘句、徒作牙慧之拾耳。
辞既达矣，情既信矣，则可调声矣。
声律之学，无非平仄；平仄之辨，不过四声。平上去入，当知之也。或曰：“我自重意，不拘音声。”笑曰：“人之趋上，犹水之就下也。辞达情信、通声律而不为者，是不拘也；不通声律而不为者，非不拘也，是不能也。先秦不辨四声、而言多偶，后汉不得平仄、而句从均。逮及永明律出，宫商备矣，骈章韵作、蔚然兴焉。然独尊骈偶、恐多害意，乃有韩柳古文之倡。骈俪体妙、而意多晦隐；古文旨达，而体过陋疏。意既深矣，形既备矣，又何拒哉？”
陆公法言曰：“欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即需轻重有别。”斯声律之辩也。林籁吹声、泉石激韵，自然而发也。故四声之调、平仄之和，宜蹈乎自然焉。音起而辞生、形立而章成，文之至也。故陆机有《文赋》之篇，刘勰有《雕龙》之作，庾开府有《哀江南》之赋，王子安有《滕王阁》之章，皆锦书玉韵、宝字金声也！情理俱深、文采有道，善之善者也，又孰能非之？”
故曰：“文之作也，贵辞达而情信焉。辞情既得，则可调声。声律通焉、骈俪晓焉，然后言拘与不拘矣。骈散之论、文笔之争，古来有之。而欲作良莠之分、臧否之辩，则必当二者皆通也。”

《贺翰林书院开斋序》

昔者河图出而八卦生焉、鸟迹明而文字造焉。玄符既得，声采始追。于是金鼎铭功、绿牒载事，三皇远颂、九序咸歌。然岁越千年，朝更万代，故章服呈异、音字见殊矣。
且夫笔墨纸砚，文房之四用也；篆隶楷行草，书法之五分也。今有谦谦君子、儒风雅范。开斋八桂、立业翰林。方焚香于芝室，又调墨于砚台，尺素缓铺、寸毫轻捻。情思通乎千古、书画烨于今朝。和谐专注，善哉斯人！
窥其篆也，则曲直循章、黑白合度，若龙蛇舞于中天、虎豹震于林樾。灵动均修、其形也健！
观其隶也，则笔含浩度、墨蕴宽仁。如磐石纵横、江潮涨落，轻重有别、起伏见殊。蚕头作于初萌、雁尾收于已逝。波磔广秀、其姿也壮！
探其楷也，则端庄介正、规矩自成。字出颜筋，峻德与高才炳焕；书承赵法，精论共逸笔昭明。乃见其横似朱桥、竖如玉柱；撇生浩气、捺荡雄风。斯书法之怡情养德也，其格也高！
究其行草二体，则飘逸畅远、似凤翥鸾翔、泉流云涌者，又精深广邃矣，非片语可详其妙也。
至于其泼墨山水、工笔鸟兽之画作，余之不精也，弗敢论焉。
李君建伟，郁林之高尚士也；黄君世标，金城江之巨贤也。皆长于书画、黾勉古道久矣，文理俱通、德才兼备、修能致美、大雅宏达。时余求学于桂林、有幸识之，不蒙捐弃、青睐复加。今闻二君肇基书院，开斋翰林，授业桃李、弘扬精粹，遂作斯序以贻之。

《民业塑物论》

贫富渐分，贵贱暗成，万邦皆有，非独中国。以人见其美而蔽其丑，乐其利而忘其害而已矣。
塑物害身，其利有趋。焉有跑马不食、肥豚轻秤者哉？不劳而获，稽其有诸？然政有所失，失于不洁其服而作，不净其家以居，不教其子女以蚊虫病疾之害也。故当施政惠下，资以卫生，赠以专服，补贴其用，则可矣。民有百姓，市有百工，专有百业，生而活之，如此而已。以其脏乱而皆不愿为之，又待何人哉？
劳其形者，劳也，劳其智者，亦劳也。无有贵贱，力所达、运所辅尔。以桑蚕之质，悯耕作之劳，可乎？故曰：“可敬也，不可悯也；可授渔也，不可馈鱼也。”
至于观影者，又多感性恻隐而已矣。故《孟子》曰：“君子之于**也，见其生而不忍见其死，闻其声而不忍食其肉。”今之人亦然，见人之困顿则泫然涕下，见其艰苦则悯然语出，是得见也。至于不见之时，购物于超市则不见携布袋，餐饮于街衢尤喜用便箸，快递物什、提携果蔬，亦皆乐于塑者，又不知思其害矣，又不见人劳形塑物之苦矣。悯人之困而不见己之恶者，多乎哉？
今中国地广人众，日用倍于诸夷，若其塑纸塑袋，人止用一，则巨然累以亿计。故环保之务，任重而道远也。但当躬行，非空有恻隐而能为也。人皆悯其然而不究其所以然，知其所以然而不知其所以治，观毕则涕泗号曰：“何人之贵贱若此，岂非人哉？”则又何其惑矣！
呜呼，知之不若思之，思之不若行之。诚如是，则不复有可悲悯者矣。

《文以载道赋》
——文学理论批评

文以载道，赫震金镛。论宏渊以懋峻德，辞典雅而承中庸。君子彬彬，大道之行有度；轮辕煜煜，徒文之驾无功。乃令艺者笃实、美言致爱，于是学子播远、贤人执中。
始知文非道无以讽谕，道非文弗以弘光。搜策穷经，言归实用；雕辞琢句，韵尚铿锵。譬盘飧果腹之余，可调五味；素帛御寒之外，可染六章。苟有郁于心膺，油然作赋；既得文于尺素，蔚矣严装。
于是经纬鸿儒、道心炳耀；运斤巨子，翰藻云蒸。淳德蕴于瑰玮，妙采发乎性情。是以屈子罹忧，香草之篇乃作；贾生感遇，治安之策遂呈。延寿之赋《王孙》，公侯变色；祢衡之诵《鹦鹉》，志士悲鸣。皇极耽奢，贤相怀十思之谏；后宫篡政，旧臣报讨贼之行。当其振藻扬葩，金玉之声彻响；躬仁秉义，恢宏之道大明。符檄奏疏，郁焉有采；缘情体物，隐矣精诚。文发则流如江海，道含则粲若辰星。遂可播芳于万世、诵奏于明庭。
今之作文者则不然，世德衰而绣言靡，小学废而俗语横。
或有气盛少年，唯务雕虫之巧；富才新进，常夸砌典之荣。剪叶裁花，嘉贞不劝；捐纯弃质，儒术弗凭。徒蔚文而无道，去抽对而何能？魏晋之风鲜笃，六朝之靡竟争。礼仪不明于章节，辞藻徒涨其浮声。或有懒学庸人、才疏老叟，缀俚语而不惭，嘱陋词以相夸。高谈道义，耻学文华。技不知乎平仄，而每小雕虫；文皆溺于俚言，而遑称懿旨。徒文则形杂道疏，寡饰则论空采迩。更有偏颇之辈，盲学之人，摘僻词以称法古、堆晦语而诩博闻。不考先哲，恣凭己论！
昔者韩退之约六经之旨，采众家之长。邃语精言，常出六朝字句；铿锵奏诵，每得魏晋遗芳。故文以载道云者，道之为重，文之为体；非缘道而黜文，实濯篇以求理。苟有益于三谟，必不拘于一字。乃有德昭素展，懿范抆乎随侯；墨动锦横，匠心琢于和氏。文成荆璧，道烨珠光，昭晰经纬，沐化万方。

《春游水印长廊赋并序》

仆本痴人（1），平生自沦（2）。遥辞故里，毕惫孑身（3）。常感樊笼（4）之抑郁，每慕自然之纯真。乃驭轩车、循辇道，觅幽境、远俗尘。忽逢桃源（5）于墅野，见金谷（6）于江滨。于是停陋驾、访仙门。既醉山水色，遂赋异乡春。其辞曰:
桂林风物知春早，水印长廊觉春好。清兮涓流，嫩兮浅草。美哉风景，畅矣怀抱。
若夫朝晖出岫，瑞雀鸣阑。篁竹修而守静，晨烟绕而护安。漓水氤氲（7），纵柔波之缱绻（8）；远山叆叇（9），横叠嶂之绵缠。既而紫荆开而飞花簌（10），薰风作而草色斑。玉带妖娆，淑柳娇垂于曲道；宫声悦怿（11），新莺婉转于林间。
至于明峰朗映，丽日中悬。澄岚（12）方散，野卉正研。发芬馨之馥郁，舞蝶影之翩跹。翠木青茵，杂蕊更添姿色；瑶阶碧闼，俯首即见潺湲。是以抱质怀淳，云飞濑瀑；涤心净性，龙隐甘泉。玉阙琼楼，不逊石崇之金谷；奇山秀水，堪追五柳之桃源。
已而霞光溢彩，暮渚生烟。游鱼欢而萍藻动，黛壑紫而夕阳残。素氅（13）高洁，白鹭归而惬意；玄衣（14）朴雅，青牛（15）返而悠闲。晚照彤云，祥和斯洽；江浔野浒（16），静谧陶然。于是辞流水，别青山。抚贞松以长伫，顾斜影而盘桓（17）。
嗟夫！韶光（18）一瞬，但放形骸（19）。俯仰之间，黄土尘埃。愿寄芳心于美景，守璞真于吾怀。醉仙居之福地，必重访于将来。

《灵川赋》

茫茫古越，浩浩苍烟。甲天下之殊荣，念兹山水；冠桂林之雅韵，唯我灵川。地德承熙，南北沿沃饶之谷地；乾枢映翠，东西立峻阻之冈峦。况复怀甘棠而引湘粤，接漓水而控荆蛮。井画窥良田之万顷，碧波漾渔火之千斑。魏巍灵川，洵育西南之仓廪，扼湘桂之雄关也。
稽其青山拔峭，碧水流长。九折萦回，如蛟龙舞于旷野；千钧列峙，若骥马驰于南疆。甘棠江之柔情，滋其秀美；长蛇岭之雄肆，护此荣昌。古东瀑流，声泠泠而激妙韵；青狮潭水，质冽冽以酿琼浆。叹其清幽邃谷，潋滟波光。着芒鞋以涉湍流，飞珠溅玉；探竹筏而窥晚照，鳞跃羽翔。复有璞真隐域，乡曰海洋。游霁野而入村扉，渐吹林籁；步古道而环荆院，漫落秋黄。又有大野神境，郁郁苍苍。碧空与岚霭交辉，色如瑜瑾；磐石共清泉击韵，和若球锽。
窥其遗风抱朴，古建通幽。斜阳千载，儒范长留。若夫大圩古镇，则民居端整，铺肆繁稠。旌旆扬于霄汉，客影匿于烟洲。津渡遗阶，龟鼍镇其风雨；交衢故巷，甍瓦载其沉浮。遂可闻酒香而长驻，醉雅韵而消愁。至于熊村之静谧，则承逸韵、沐洪庥。有小桥流水、青砖渡头。抚苔痕而知岁月，闻鸡犬而见青牛。古井深深，育钟灵之沃土；庙寺俨俨，佑俊乂之鸿俦。至若长岗岭村，实湘桂之盐道，维商贾之经由。卫守府武运彪扬，巍巍赫赫；别驾第文风炙盛，穆穆悠悠。五福堂雕檐庄重，莫氏祠祭礼严周。若乃江头村也，则崇廉倡俭，敦德笃修。家声耀于匾额，周元公裔嗣兴衍；清白荣乎身誉，《爱莲说》万古长流。翰林、进士、举人，英才起于垄亩；台阁、宗祠、院落，玮迹烨于春秋。
观其交通豁畅，贸鬻欣荣。庄衢恒是，百废振兴。逸驾轩车，纷纭乎坦道；差人商旅，熙攘于朱闳。但看邑府宏规，蓝图大成。建速列之骏所，划江渚之雄庭。乃见飙风迅雷，胜万骐之驰骋；钢筋铁骨，发九宇之洪声。是以辗转货殖，勋归此驿；枢纽方域，泽霈斯城。遂使万里异乡，虽远尤近；千钧负载，虽重尤轻。于是民乘其利，物赖其行。稼穑果蔬、瑰石材药，皆假方轨而远载、凭美质而闻名也。至于甘棠丕绩，赫据江滨。环道有亭阁熠熠，接水有林木荫荫。绮榭飞樑，杂卉更添姿色；瑶阶碧闼，拂手即袖清芬。妙刻嘉题，走龙蛇于绣柱；恢庭广苑，馈逸所于平民。复立廉政之展堂，公心每劝；开纷纭之铺肆，风貌日新。又设观光之院邸，收胜迹之遗存。承古韵之尔雅，沐圣代之阳春。
嗟夫！叹愚生之庆幸，逢此流惠之薰风。睹山水之隽秀，喜民物之雍容。遂洒长笺之翰墨，逞小技之雕虫。祈灵川之永盛，续康乐之无穷！

《与莫道才先生书》

末学黄焕贤再拜言:

余十六始好文言。初涉诗词，渐窥经史。逮读至王子安《滕王阁序》，见其工藻妙翰、郁典宏文，则蔚为叹矣，乃志于学焉。然明堂之上，先生少解；族老之间，质问无从。唯诵读之所劝、时移乃有得云云。
知之者既寡，而能之者复鲜，遂求之于网络。或云:“骈文者，平仄之重也。”始闻声律之学，讶而有得。乃进《广韵》《平水》《词林》，比类而推，少知其奥。又以方言求之，颇有助焉。及数月，可辨入声。乃以之度诗文，多所合声。复询网人，曰:“寡闻，可访骈文网，多收古籍，阅之。”乃造骈文网。观其序，洋洋宏篇，语稍浅白，然言及文史流脉、历朝方家，遂窃喜而学之。依其所列名家而寻篇章，诵而抄其妙句。待累有小成，于是国文科试，悉以文言书之，或辅以韵律。师讶而勉余曰:“善，持之以恒。”及卒业，收拙作十余篇，为《贤风集》。
及大学，入于电子，思转文类。然事多乖舛，终不如愿，遂奋臂于理工。而课余之间，犹枕窥案读，不辍寸笔，遂有诗文四十余篇，为《彳亍集》。又闻独学无友，君子所惮；西南得朋，周易之吉也，区区之心，岂不思慕？乃入师大书协，觅所同好。然诗文之通者，亦无多矣。寻知文院有广林先生者，性行淑均，谦恭礼让，立国学班，教诸生书法、《论语》、诗词之学，遂每周末而往雁园诣之，聆其《论语选读》，卒有所获。
大一尝闻师大文院莫道才先生长于魏晋隋唐之学，犹善骈文。乃购先生《骈文通论》，如获至宝，昔所疑处，豁然解矣。询之文院诸生“莫先生课程何时也？欲往。”对曰:“若有，尔遁课往乎？先生授研究生，周末恐无暇也。”念余稚童小子，理工之身，又学不得周知、术不得兼善，初涉皮毛而冒昧访之，恐见笑矣，乃退。
今考研古代文学，折戟外文，羞愧之至。昔所豪言，皆云烟矣。志鸿鹄而力不能逮，余亦自哂。乃草草而书，忆所经由，愧愚生搅扰之举，报先生点评之恩。
谨再拜。

《拜读汪政先生<王勃文铣序>有感》

汪政先生足下：
昨访微信公号《骈文研究》，得窥汪政先生《王勃文铣》之序跋，大喜！惊为天人。叹先生周思密络，切意真情，追子安之宏才，得刘勰之妙笔。又稽古思今，镕文炼道，情理交彩，珠玑和鸣，洋洋乎雄哉！
且夫居今拟古、人多非也，况西学中用、语法套之，所议更甚。然知表不知里，肤浅之人也；知摹不知道，盲学之人也。故余之学斯文者，一曰名词，二曰形容词，三曰动词，四曰典故。至于情理之中通，则缘事而发；大道之含蕴，则因博乃至，盖阅历既广方可得也，余尚弗能。
若夫名词者，广记识也。盖骐骥骅骝，虽临难驭；江浔野浒，纵处莫知。寡目则词穷，少闻则才限。固能者临竹而诵《淇奥》，陋者望桃而思甘醇。此仆所以孜孜于累积而不敢怠也。
至若形容词者，饰其形也。夫丽藻华章，衣冠正也；粗言俗语，风雅违焉。藻绘既丰，裁词必振。词工韵协，珠玉始成。此余所以究古今词汇之别而多有转译也。
至于动词者，夺其势也。言假势而震矣，物假势而动焉。上可经纬宇宙，下可错镂圆方。寸毫挥洒、尺素展铺、动植奔摇，山川淌峙，莫不假其势而得其意，因其势而动其形也。余以为，状摹万物、事纪千载，唯动词最可品其神也。
若乃典故者，婉其说也。譬冯唐李广，武不用也；贾谊梁鸿，才不遇也。北海扶摇，志鲲鹏也；东隅桑榆，知得失也。谢家宝树，才思敏也；孟氏芳邻，慈仪厚也。此余之所匮而奋臂于经史也。
今窥此雄文，所获颇丰，乃钞而学之。贤本孤陋，德薄才疏且愚，今见笑方家矣。
末学黄焕贤顿首。

《品素心先生散文<江头村>有感》

素心先生在上：
★★末学黄焕贤再拜言。承蒙青睐，昔得观先生诗词稿件，今又得窥先生散文游记，是大幸也！遂择篇章，聊作观后之感以报。迟复有旬，惭愧之至！
★★仆闻圣人懿德、述行每见；君子宏才，窥文可知。盖厚德隐于言行，高才烨于文章也。而文章之用，可以知胸襟、晓耳目、明思虑。论谋篇则可见大，品字句复能察微。故科举取士，每以文重。虽朝代更迭、文辞疏异，然其致一也。今得窥先生之文，是贤之幸也。观之则清新厚重，读之则泠泠如玉。虽书古村之美，亦昭先生之博也。
★★首段言山路之蜿蜒，竹林之葱郁，寥寥数字，静谧之景跃然。乃续以“右转，徐行，渐慢，延长数十拍，妙音稍止”，由急而缓，由动归静，恰如舟之近岸、弦之终曲，暗隐将达之意；而缀字成句，亦似音符：齐而忽长，长又渐短，余韵靡绝。文写金声、字联珠玉，妙哉妙哉！故以此可知先生之通于音乐也。后以“我住长江头”之词，引江头村之名，则读者未见其村，已思其美矣。复言其人文历史。读至“晴耕雨读”，则可见裁词之美；读至“齐修治平”，则可明《大学》之务；读“念兹在兹”，则可循《尚书》之篇。字里行间，又可知先生之博览也——经史子集，信手拈来。
★★次段写江头村之水，清丽而悠远。“缓缓而流”，可见流之静默；“年年如斯”，可叹流之长久。“缓缓”“年年”相叠，读之绵长幽邃，使人闭目见景。读至“看庭前花开，听树上鸟鸣”句，则一派恬淡之景，对甚清巧，然平仄微瑕，首句全平，或可以“绽”代“开”。后又以对比显护龙河之从容纯清，顺引屈子庄周之故事，暗悲国士之遭遇、复怜古今之仁人。读至“今人不见古时水，今水何曾饮古人”句，大赞，以为绝妙。“饮”应读去声，纵今人不见、不饮古时水，古人亦不见、不饮今时水，然情致皆同，必遥隔时空而相惜也。余亦尝读《楚辞》，及“沧浪之水清兮濯吾缨，沧浪之水浊兮濯吾足”句，乃震焉。以为水清者，喻世清君明也，故可濯缨而建功勋；水浊则喻世浊君蔽也，故每濯足而不使染污秽，其志洁如此。言及村落山川，又以走势所象、星宿所映推之，复可知先生之精通地理天文也。
★★三段写山水之辩、阴阳之理，则玄而有道。盖山如男、水似女，山是仁、水为智，山主阳、水主阴，一阴一阳、是为道也。故泱泱华夏，绵延千载。文化自信、当返我辈。然近观央视《诗词大会》，忧喜参半。所喜者，弘扬国学精粹，同道不绝；所忧者，文章诗词之学，阴盛阳衰。夫男女有别，性情见疏。男儿刚而每好诗文、女儿柔而多钟词曲；男儿多风云之气，女儿多婉约之情。故阴阳相济，道之所宗。然窥时学，殷忧暗生。学文之众，男丁甚少。勉文之男既寡，考研之士更鲜。纵得数子志于文学者，又多学不得周知、术不得兼善，空有满腔热血而弗能为也。故复兴国学、任重道远也。
★★四段论古村之贤才君子、历世名人，先生又多笔墨焉。逮言其村落屋舍，乃以“孔孟学庸”之雅正譬其庙宇，以汉赋骈文之精雕、唐诗宋词之流美喻其楼阁；古碑古塔，又以道家之“生物”、释家之“生灭”、儒家之“慎追”相论；古道古巷，又以五行论其取材、八卦隐其错落，如固堡迷宫，甚益防盗；古亭古井，复以耳目喻其迎送之功、腰肾比其藏水之用；而防火墙之方圆不一，先生又以儒家经权之变释之。呜呼，长诗文、通三教、解五行、善八卦，晓中医脏腑之说，知民俗古规之循，非博通四库、学富五车不能为也。
★★五段言其建筑装饰、雕刻字画，先生又甚精矣。魏碑汉隶石刻之古劲、东坡松雪画作之庄雅、欣然比拟。欧褚之楷模、颜柳之筋骨、钟王之神韵，皆引譬得当，使读者广见逸思、叹为观止。
★★末段乃述周公敦颐与江头村之渊源，言所始末，顺引《爱莲说》之声律，又可知先生通音韵、晓吟诵矣。昔余高中，尚不甚解平仄，少知而不能用也。故每仿诗词，空有意而不合其体，知其然而不知其所以然，流于凑字摘句之工。待入大学，询诸社团前辈，乃告余曰：“文院广林君为博学之士，恭谦儒雅，授诗词于育才，君可造之。”遂欣然规往。后先生不以余卑鄙，恭谦礼待，每有讲座课时，皆邀往聆听。乃得闻先生解论语之雅、对联之工、吟诵之美。课时虽寡而仆每记之，所获巨甚。
★★文近白话，惭愧甚矣。聊析先生字句，间杂小感小事，还望勿怪。
★★末学顿首。

谁把别人的楼给删了怎么一点都不尊重历史