《人间有真情》
——
我知道骏马的英姿飒爽，不耕半日犁
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我知道牛羊的悲伤，不远昔日的田园风光
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我知道雄鹰的桀骜不驯
奋力一击，得万般自在
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我知道猎人的精准
夙兴夜寐，循着野兽的痕迹
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我知道野兽因何咆哮，是那幼崽的哀鸣
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我知道人间有真情，草堂微光望红影
——吟游者

《报复权责》
——
若执意让江河断流
她亦会断流
若执意让大地崩塌
他亦会崩塌
/
你若有心让江河依旧、让岁月如歌
青春自然暂放
生命自然多彩
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走在坚实大地
仰望浩瀚的星空
你会发现一切本源的罪恶都是无心之失
报复，无人有权阻止
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我不禁要问那狂妄是非客
莫非是无止境的报复权责
令你我癫狂
令罪恶不止
——吟游者

《取赏一朵玫瑰》
——
我欲折一朵玫瑰
决不会自诩高尚
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我欲抛弃一朵玫瑰
决不会说给了她以自由
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我恼恨这尖厉的玫瑰刺
决不会说給了她以慰藉
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我欲取赏满园芳菲
决不会责怪天然的雨
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我欲赏一朵玫瑰
决不会剥离她的根枝绿叶
——吟游者

《星月童话》
——
星月啊！星月！善良的她是不是天使变的！
既然她不是天使
我心如此坚定！
何必日复一日的悲伤！
何必以宝贵的生命为赌注
魔鬼待之不及！焚心屠信
/
天使啊！天使！勇敢的他是不是魔鬼化的！
既然他不是魔鬼
为何使我彷徨！
为何給我猝不及防的羁绊！
为何让我陷入永恒的迷伤
/
魔鬼怒目圆睁，露出贪得无厌的嘴脸
黑暗中笑得癫狂！肆无忌惮！
魔鬼啊！
我的一切奢望都已化作乌有！
你还指望从我这里带走什么！
/
我愿驱赶这片富饶大地上的阴霾魔咒！
正义属于充满智慧与勇敢的善男信女！
以星月之名
并以彼此的高洁灵魂和尊贵的身体发肤为终身之信仰！
往后今生！终身为信！彼此仰望！
/
信心得以战胜邪恶的魔鬼
光明必将获得永恒之荣誉
从希望的星辰到炽热的太阳！
从大地到高山！
从河流至草原！
从山谷到大海！
从内心至于苍穹环宇！
星月所及！
往后今生！终身为信！彼此仰望！
——吟游者

《冰冷的风雪》
——
冰冷的风雪，会彷徨
更多宁静和坚定
唯愿
留给天空与大地的是宁静
明白了风声
也就谅解了雪的高洁
雪不言——风不染尘
我不是你，你不是我
松涛累雪，风雷惊雀
我不是我，你不是你
冰冷的风雪不会企及永远
也不会追问何时遇见
坠落了雪
拂了冷风
旷冰冷于我无觉
——吟游者

《山山水水连成心》
——
高山的那边是一只燕
长水的这边是一只燕
隔着高山！望着长水！
山山水水连成心
……
要飞的小燕子啊
全都叽叽喳喳，扑棱着羽翼
再也不要吃东西
要飞，要走，要明天……
……
长水这边的燕儿，和燕妈妈争执
高山那边的燕儿，和燕爸爸谈心
天上到底有几颗星啊！
夏天，又会有几场雨！
……
落了单的燕呀！也叽叽喳喳！
哪有什么星啊！
风不停
雨不停
——吟游者

《奉策——让集体正义先团结起来》
——
每当社会个体受到欺凌的时候
恶者先是语言攻击
而后是纠集一些恶者施恶
这样的作恶方式屡禁不止
使得群体的身心受到了极大的迫害
破除这一人性犯罪的方式
让语言服务于群体之正义
社会集体，形成美学共识
不符合集体正义的，理应受到惩处
社会应接受彼此美学差异
美——在于包容心，在于互学共进
吟游者认为每个人的内心都是美的
针对胆敢侵害群体正义的暴力行径
应当得到集体的暴力对待
必须让集体的体魄及精神强健起来
——吟游者

《边界与模糊策略》
——
人与人之间是有安全距离的
国与国之间亦是如此
不能准确清晰的判断人与人之间的界限
这样的群体环境之下
培育出来的人的人格是不完整的
如果一个国家妄图以这种方式拓延边界
其最终的结果是被其他国家兼并与融合
这种兼并与融合
会在其内部混乱的时候变得合法
所以要满足人与人之间的安全诉求
而非一味的利益诉求
所谓的利益在我看来也是生存与发展权益
如果这种权益是畸形的
并且压制了其他主体的生存与发展权益
其契约的合法性也将受到挑战
————吟游者

《法律的事后维稳作用》
事后维稳，也就是犯罪过后的维持社会稳定的工作，是法律的最低级的作用。
最令人寒心的是，犯罪炫耀，作恶炫耀，亵渎炫耀，如果这些人被认为是强者，恐无权威之说。
法律的超前性或者滞后性，体现了政府对自己在这个国家的定位，你定位我，我定位你。
法律的制定一定要是超前的，起码不应该滞后，一定要符合公众预期，是要消灭一些源头上的不利于公众健康发展的因素的，这样社会才能进步。
跟着时代走，一万年也还是这样。创新的目的，创造的目的，工作的目的，生活的目的，不是帮别人给自己建樊笼的。
那些信奉弱肉强食的人，放在原始社会早没了，你不要以为原始社会不讲规则诚信的，政府不应该维护那些人，这是国家建立之初的默认信用。
发展不应以肆意挥霍社会个体信用为代价，生在这个世界上谁还没点能耐，该杀的不杀，该维护的不维护，到最后问题只能留给自己。
一个充满诚信的社会才是好的社会。
但是诚信，不应该用在歪点子上
用了，就应该取缔。
也就是说个体与集体 ，个体与个体之间
达成的反人类的契约共识，依旧让其合法执行，已破坏了稳定前提。
——吟游者

《性与自由恋爱》
——在这里阐明，本人对于“性”与“自由恋爱”两个概念的理解。希望大家浮阅。有人喜欢说自由，我本人并不反对自由，恰恰相反，我很喜欢自由。
——但是有些自由逻辑是会令人感觉到恐怖的。自由，意味着让他人闭嘴。人是要虚心学习社会上的规则，才有资格打破规则，因为规则也是有捍卫者的。道理是，“如果你想击败你的敌人，你必须了解你的敌人”。而不是一味强调——“我不听，我不要，我是绝对……”
——我本人也不反对所谓的“自由恋爱”，相反，我相当赞成“自由恋爱”，你要注意这个词汇，“自由恋爱”既然形成了一个整体概念，就要用整体的视角去观察她，即，自由意识产生的恋爱。而不应该在“自由恋爱”里强调“自由”，或者强调“恋爱”，都是不对的。一定是自由，也一定是恋爱，而不是单纯的为了满足“性”的需要。自由恋爱含义里面，是没有性的概述的。也就是没有强制加入“性”的概念。
——这就是我所强调的——“词汇的含义量化”，因为基础解释已经落后了，或者受到了不纯洁因素的影响，所以就需要再次定义。
——下面谈谈我所认知的“性”
——“性”，笔者的一般理解是，性参与者在肢体上的接触，爱抚，或有生殖行为发生，是以彼此身心愉悦为目的的一系列肢体行为。
——从追求身心的愉悦感考虑，参与者，应当是一名男性与一名女性在产生爱慕之心后的性活动。如果是为了纯粹是为了追求刺激，你可以考虑所谓的SM，或让第三方参与，或将刺激性工具参与其中。再或者，将性行为置之于陌生环境之中，或者众目睽睽之下。
——多于相爱男女之间的其他因素的加入，大部分是起因是与战争相关联的，再有就是疾病，或者贫富差距。
——士兵的从军时长或者死亡导致的家庭破裂，进而导致国家秩序的破裂 ，本来我们中华民族的平民性文化里面很少有其他因素加入，有，但多于刑罚，止于广泛的民间性活动。
——近代以来，我们中国的性问题如此丰富，与战争，官商一家的党政文化，导致的性资源不均有想当大的关联，以及日本人的变态文化输出可谓功不可没。
——我将这些其他因素参与的性行为，作一个心理学上的梳理，下面的基础概念从于百度，希望更有助于大家对于“性”与“性虐待”之间的区别，以及词意概念的理解。
——Sm，性虐待是性行为变异的一类，是通过性虐待获得或加强性欲，达到性快感的行为，是将捆绑、施加痛苦或侮辱带人性活动的一种偏好。心理学上分为施虐和受虐两种。个体从施虐和受虐两种活动中都可获得性兴奋。
——性施虐症是指在性交前或同时，向性对象施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性的满足和变态心理的满足。受虐症又叫被虐狂，它与虐待症相反，指在性交前或同时要求性对象对自己施加肉体上或精神上的痛苦，以获得性快感和引起性冲动。
——为什么会有这种现象，我认为是与男女之间地位的不平等有关，或者与人的本能有关，为什么会在大庭广众之下，进行性行为，是有宣誓占有的本能意识之于其中。
——为什么会有虐待，一名男性，或者女性，在面对多名性伴侣的时候，无法刺激性欲，必须借助一些虐待因素，才能让性行为继续，这与男人的身体构造有关。另一种解释是，你面对的是非本愿所希望的性对象。
——对于未知世事的少男少女们，你永远无法想象，你将来是要与一个身体与心灵上千疮百孔的人过一辈子。
——作为社会人，我有权利阐明我的观点，借用崔老师的话——我有话说，不说憋得慌，视听见闻，已经不容许我再沉默下去。
——我不反对某些人独特的性观念，但是如果有这样的嗜好。之于家的和谐，之于国的稳定，之于人生的圆满，我认为所有人应该与你的对象，坦白你的“爱好”。如果是非本人意愿的侵害，我是有责任制止的。因为，人不是从属关系。也不是可以丢来丢去的皮球。也不是可以交易的商品。
——是在未经允许的情况下进行一段虐恋，还是进入互相关爱关心的生活，我想，有的人应该拥有知情权。
——吟游者

《人为什么会失信》
——诚信是主体间得以交流的砝码，一个不讲诚信的人，在社会上是混不下去的，可是为什么许许多多的“老实人”也不好混呢？
——这里就要牵扯到其所处社会的共同追求是什么，我们的社会讲的是“利益信用”，即利益关系人履行了利益所有权转让，或者利益给予的信用，比如商品的买卖，比如公司给予员工的报酬，而非“道义信用”。
——社会上的人大多讲“利益信用”，而不讲“道义信用”，所以原始积累都是通过欺骗得来的，有人就说了道义值几个钱啊？拿得多才是王道！
——但是你要知道，你所得到的利益，是要驱动人去工作，去劳动的。偌大的国家，非政府人员是依靠金钱驱动的，必要的情况下，体制内的人是可以不通过金钱驱动，而是依靠命令执行来获取生存的权利。
——国家不可能养着闲人，上闲不养，下闲更不可能，所有人必须通过劳动才能获得报酬，借此合法生存，当下面的阶层无法通过劳动获得应有的尊重，以及正常生活所必须的物质权益的时候，或者有的人通过金钱以侮辱人格的方式进行流通的时候，金钱对人的驱动性就会被降低，所以国家会调整这种放养的形式。
——也就是需要亮明真正的王道来表明身份，让牧羊犬收敛一点。殊不知，牧羊犬到狼群转了一圈，以为自己就是狼了。身份认识上出现了偏差。
——就像暴风雨来之前，赶养入圈一样。又或者羊群里出现了牧羊犬吃羊的情况，就需要把牧羊犬训一训了，利益集团就是牧羊犬，国家就是牧羊人，人民就是羊群，训狗人就相当于法律，还有虎视眈眈的狼群，狼群就是国外列强。
——如果不能在暴风雨来临之前赶养入圈，牧羊人可能没有脸见家人了，或者被家人数落，现在的情况是牧羊人手里有枪，狼群不敢来，只能瞎转悠，但是还是咬了一只羊羔不肯放嘴，怎样？开枪警告。
——暴风雨在狼群接近羊群的时候来临，有了暴风雨，草木又得丰盛，赶羊入圈又是必要的，如非如此，将是腥风血雨。置于军队就是猎枪。
——你要明白一个道理，真正的危机来临的时候，金钱是无用的，不是你出多少钱的问题。
——钱不能让人卖命，只有信仰可以。有信仰的人，又叫亡命之徒。
——吟游者

《劝君歌》
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江临江上，风旌正劲，水融水中，何叹人间
云在云下，旋与偕逝，山于山间，要君速归
九龙腾江，劝君还，威武啸侣些，礼防有礼，岂善妒，正气浩然些
江山如画，爱与之，众灵无欺些，故亭凭栏，咏美人，闺怨诉闻些
罗帏红帐，切莫违，携游盛世些，天地立命，自成诗，重情重义些
窃闻好色，立古铜，邪莫侵心些，步生蘅薄，枕芷兰，流芳百世些
周公梦蝶，良媒牵，归期莅临些，余欲乘舟，唤云梦，清风徐徐些
寒霜冷风，诚可畏，杨柳寄魂些，长歌予君，醉辞令，夙夜无扰些
灿烂星宫，归来矣，花好月圆些，鬼魅袭身，不得还，不可与世些
不可以违，堕火狱，生不可还些，怅然涕然，斯一人，枯骨一人些
正魂归来，虎豹不可养些，油灯残竹，悲墨尽，疾风刺骨些
正魂归来，逶迤不可信些，蝶舞蜂鸣，此人间，恸然不可为
云梦速临些，騑辔策驰，徐风独醉些，明君归来
天不可违，人不可，地亦不可违也！
原是那春风暖，夏风炎，原是那秋风凄，冬风残。
呜呼！人间无笑谈！无归也似那清风，笑尽这人间一人……
————楚寒星