蒋静存

麟昌蒋君，字静存，余同馆翰林也，诗也李昌谷，有“惊沙不定乱萤飞，羊灯无焰三更碧”之句。生时，其祖梦异僧担《十三经》掷其门，俄而长孙生，故小字僧寿。及长，名寿昌，以避国讳故，特改名。又自梦僧画麒麟一幅与之，遂名麟昌。十七岁举孝廉，十九岁入词林。二十五岁卒。性傲兀不羁，过目成诵，常曰：“文章之事，吾畏袁子才，而爱裘叔度，他名宿如沈归愚，易与耳。”卒后三日，其遗孤三岁，披帐号叫曰：“阿爷僧衣僧冠坐帐中。”家人争来，遂不见。

呜呼！静存终以僧为鸿爪之露，其为戒律轮回似矣。然吾与之谈，辄痛诋佛法而深恶和尚，何耶？
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蒋麟昌，字静存，我的同馆翰林，爱做诗，学的唐时李贺（字长吉，后世称李昌谷），有“惊沙不定乱萤飞，羊灯无焰三更碧”之句。他出生的时候，祖父梦到有个奇异的僧人挑着《十三经》
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（十三经，儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。也有人说是一部叫《十三经》的经书。）
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丢在家门口，不一会长孙出生，所以取了个小名叫僧寿。长大后取名寿昌，因为避国讳，特地改名。又因为寿昌梦到个僧人画一幅麒麟给自己，遂改名麟昌。十七岁中举人，十九岁入翰林员。二十五岁去世。性格傲兀不羁，读书过目不忘，常说：“文章之事，我敬畏袁子才（袁枚，这个厚脸皮的），而爱慕裘曰修（字叔度，一字漫士，与袁枚同科，在袁的多部作品有出现），其他名宿如沈归愚（沈德潜，字确士，号归愚）之辈倒是容易对付。”死后三日，他三岁的儿子，拉着床帐号叫道：“阿爹穿着僧衣僧冠坐在帐中。”家人争着来看，什么也看不到。

呜呼！静存从生到死都是以僧人的形态显露于世，就好像戒律说的轮回似的。然而我以前和他谈论，他总是痛诋佛法且对和尚也很厌恶，这又是为什么？

天妃神

乾隆丁巳，翰林周奉命册立琉球国王。行至海中，飓风起，飘至黑套中，水色正黑，日月晦冥。相传入黑洋从无生还者，舟子主人正共悲泣，忽见水面红灯万点，舟人狂喜，俯伏于舱呼曰：“生矣！娘娘至矣！”果有高髻而金环者，甚美丽，指挥空中。随即风住，似有人曳舟而行，声隆隆然。俄顷，遂出黑洋。周归后，奏请建天妃神庙。天子嘉其效顺之灵，遂允所请。事见乾隆二十二年邸报。
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乾隆二年（感谢帮吾推算的损友鲈鱼），翰林周锽奉命去册立琉球国王。他所坐的船行至海中，飓风来了，船飘到黑套中，这地方的水是正黑色的，日月无光。相传进了这种黑洋从来没有生还的，船主人和周幌正一起哭鼻子的时候，忽然看见水面上红灯万点，船工们狂喜，跪在船舱叫道：“有救了！娘娘来了！”果然有一梳高髻戴金环的神灵来了，容貌甚美丽，在空中指挥（噗，神话时代的交通女警）。风立刻停了，像有人在拖曳船行驶，声音隆隆的。不一会船就出了黑洋。周回来后，上奏请建天妃神庙。天子嘉勉他对神明的忠顺就答应了。此事见于乾隆二十二年的邸报。

宿迁官署鬼

淮徐道姚公廷栋，驻札宿迁。封翁寿期，演剧于堂。堂旁墙极高，见墙外有人头数千，眼睽睽然，俱来观剧。初疑是皂隶辈，叱之不去，近之无有。明旦视之，墙外皆湖，无立人处。

其幕友潘禹九遣奴往厨取酒，久而不至，迹之，已仆于地，口眼皆青泥，盘中酒菜之类，变作蚯蚓树叶。潘素不信鬼神，乃挺身至奴所行处，验其有无。署中二客诈为鬼状，私往吓之。潘笼一小灯，行未半道，两客见黑气一条绕灯而入，灯色绿如萤火，潘勿觉。二客悚然，噤不发声。潘将如厕，有大黑手遮其面，踉跄急归。二客迎之，共相骇异。手持灯渐重，火亦澌灭。家奴各持火来照，灯笼内有死野鸭一只，鸭大笼小，竟不知从何处窜入也。
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淮徐道道台姚廷栋的官柢设在宿迁。他父亲大寿的时候，请人在厅堂演戏。厅堂旁边有面墙极高，看见墙外有人头数千，都睁大了眼睛在那看戏。起初怀疑是皂隶之类的人，就喝叱他们，他们不走，走近一看却不见了。次日天明去一看，墙外面都是湖，压根没地方站人。

他的一位幕友潘禹九让仆人去厨房拿酒，久久不回来，找去一看发现他仆倒在地，口眼都是青泥，盘中酒菜之类的东西都变作蚯蚓树叶。潘禹九向来不信鬼神，乃挺身而出（其实是硬着头皮吧）到仆人所经过的地方查探有没有古怪。署中有两位客人装成鬼的样子，打算吓他。潘禹九拿着个小灯笼，走到半路，两个客人就见一条黑气盘绕小灯而入，灯火颜色绿的像萤火一样，他毫不知情。二个客人都怕极了，闭着嘴巴说不出话。潘禹九准备去上厕所，有大黑手遮住他的脸，他吓了一跳跌跌撞撞的急忙跑了回去。两个客人与他相遇，彼此都很惊奇害怕。潘禹九觉得手里的灯越来越重，火也渐渐熄灭了。家奴们拿灯火来照，发现他的小灯笼内有一只死野鸭，鸭子大灯笼小，也不知道怎么能进去的。

广东官署鬼

康熙壬戌武探花沈崇美为广东守备，署后花园有井，担水者率以为常。

偶一夜，有女子呼水，担夫如其言与之，乃揿其头入桶中。担夫疑署中婢与戏，詈群婢。群婢曰：“无之。”担夫引婢至取水处，有海棠一枝，白鸡成群，入树下不见。群婢笑曰：“非鬼也，藏神也，掘之必得金银。”遂令担夫具畚锸开土。未五六尺，得一棺，惧而止。忽一婢发狂大呼曰：“请主人！请主人！”

沈公偕其妻往视，婢呼曰：“我嘉靖十七年巡按某公之第四妾也，遭主妇毒虐，缢死埋此。公家群婢犯我，我应索其命。第土浅地湿，棺中多水，主人肯改葬我，则掘者不为无功，将免其罚。大堂西偏，我生前埋金镯一只，宝珠数颗，可掘取为改葬费，亦不累主人金也。”言毕，婢子如常无病矣。

主人为启其棺，水涔涔欲流；发堂之西偏，封镯宛然。为改葬高处。镯重三两六钱，形如蒜苗。
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康熙二十一年，武探花沈崇美任职广东守备，府署后面花园里有口井，担水的人每天来回挑水习以为常。

某天晚上，有个女子向挑水的要水喝，挑水的就把水给她，没想到她竟然把挑水的头按入桶中。挑水的怀疑是署中婢女和他开玩笑，责骂那些婢女。婢女们都说：“没有啊。”挑水的于是把婢女们带到女子讨水的地方，有一枝海棠，成群的白鸡，跑到树下就不见了。婢女们笑道：“不是鬼，是守藏神，挖下去一定有金银。”于是叫挑水的拿了锄头畚箕挖掘开土。挖了不过五六尺，就挖到一口棺材，吓的不敢挖了。忽然一个婢女发狂大呼道：“快请主人来！快请主人来！”

沈崇美听到后带着妻子前去查看，那个婢女大叫道：“我是明朝嘉靖十七年巡按某公的第四个妾啊，因为遭到主妇的狠毒虐待，上吊死了埋在此地。相公家的婢女们冲犯了我，我应当来索命。只是这里土浅地湿，棺中进了很多水，如果你肯帮我改葬，那挖土的人也不是没有功劳，我将免除对他的惩罚。大堂靠西面，我生前埋了只金镯子跟几颗宝珠，可以挖出来作为改葬费，这样也不连累主人破费。”说完，婢子就恢复如常毫无病态了。

沈崇美就让人帮起出那口棺材，水涔涔都流出来了；又挖掘大堂西面，埋着的镯子完好如初。于是帮把棺材改葬在地势高的地方。镯子重三两六钱，形状像蒜苗一样。

为儿索价

葛礼部讳亮者为予言：其邻程某，拥重资，无子。晚年生儿，性聪慧，眉目莹秀，程爱如掌中珍。十二岁即多病，所费医药不赀。稍长，不事生业，好斗鸡走狗，产为之空，程忿甚。一旦，悬祖宗神像，将笞之。子忽作山东人语曰：“俺吴某也，前生为尔负债万金，今来索取，将尽。汝以我为子耶？大误！大误！我昨揭帐，尚欠八十馀金，今亦不能相让。”奋衣前取其母髻上珠，踏碎之，然后死。程卒大穷而嗣绝。
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礼部葛亮对我说:他的邻居程某，有很多钱，但是没儿子。晚年得了个儿子，性情聪慧，眉目莹秀，程某爱他如掌中珍宝。孩子十二岁的时候身子多病，花的医药费不计其数。大一点后，又不事生产，喜欢斗鸡赛狗，家产都被他败空了，程某对此很生气。一天，他悬挂起祖宗神像，准备打儿子。儿子忽然作山东口音道：“我是吴某，上辈子你欠了我一万两，这辈子来讨债，准备都收齐了。你以为我是你儿子啊？大错特错！我昨天翻帐本，还欠八十多两，也不能便宜你。”卷起衣袖上前抢了他母亲髻发上的珍珠，踩碎了，然后就死了。程某最终穷困潦倒且绝了后代。

鬼魂觅棺告主人

姜静敷住在京师愍忠寺（应该就是法源寺），寺旁就是书房，屋里有口空棺材，俗话说的寿材了，是近庙邻人因为家中父亲年老备下的。姜静敷月夜读书的时候忽然窗户轰然大开，棺盖微微上下颤动。姜静敷大惊，拿蜡烛去看，看到上面像有人的指痕，像有人在棺里出没似的，响了很久才停。第二天大早，那个放棺材的邻人敲门说：“父亲死了，来取棺木。”才知道是初死之魂，夜间先来棺里安眠。

苏州唐道原七十岁去世，他子为他在海红坊寿器店买了口棺材。店家道：“昨夜有个白须人坐在某一口棺材上，我拿蜡烛一照就不见了。”询问老人的相貌，酷似唐道原，店主人与唐素不相识，于是就买了老人所坐的棺材回去。

金陵戴敬咸进士与梅式庵在吴朱明孝廉家喝酒，戴忽然狂癫，握住梅的手叫道：“要朱红，要加漆！”梅愕然不知道是什么意思。不一会戴就气绝身亡了，才知道所托付的是他的藏身之器棺材。（此新鬼甚可爱）

程原衡家的管事李某夜里喝醉堕楼死了，全家没人知道。程原衡夜里醒来，感觉左耳异常阴冷，疑惑的四下环顾，只见灯光青荧，有个黑呼呼的人在自己耳边吹气，像有话要说的样子。吓的赶紧起来，叫家丁到处照看，发现楼下的尸体，才知道是李的魂来告诉主人，求买棺装殓。

匾怪

杭州孙秀才，夏夜读书斋中，觉顶额间蠕蠕有物。拂之，见白须万茎出屋梁匾上，有人面大如七石缸，眉目宛然，视下而笑。秀才素有胆，以手捋其须，随捋随缩，但存大面端居匾上。秀才加杌于几视之，了无一物。复就读书，须又拖下如初。如是数夕，大面忽下几案间，布长须遮秀才眼，书不可读。击以砚，响若木鱼，去。又数夕，秀才方寝，大面来枕旁，以须搔其体。秀才不能睡，持枕掷之。大面绕地滚，须飒飒有声，复上匾而没。合家大怒，急为去匾，投之火，怪遂绝，秀才亦登第。
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杭州孙秀才，夏夜在书斋中读书，感觉头顶额间有什么东西在蠕动。用手拂去，看见千万茎白须从屋梁的匾上向下垂下，有张大脸（他一定看了很多肉文）跟七石缸那么大，眉目和人一样，正笑着往下看。秀才素来胆大，用手去捋大脸的胡须，随捋随缩，到后来就剩个大脸在匾上。秀才踩着凳子查看，什么都没有。于是继续读书，胡须又像之前一样吊下来。反复了几个晚上，大脸忽然下到几案上用它的长须遮挡秀才的眼腈，书也不能读了。秀才拿砚台打他，声音像敲到木鱼上，走了。又过了几个晚上，秀才才上床睡觉，大脸来到枕边，以胡须搔秀才的身体。秀才无法入睡，拿枕头扔他。大面绕地滚动，胡须发出飒飒声响，又跑上匾不就了。全家大怒，急忙取了匾额丢到火里，怪物从此绝迹，秀才后来也中了科举。

徐支手

咸阳徐某。家巨富。初生一子，颇聪慧，六岁病痞死。旋生三子，貌皆相似，病亦如之。徐年已迈矣，至第三子死时，抚尸恸甚，用刀剖儿腹，出其痞，复断其左臂，骂曰：“毋再来诱我。”其痞形如三角菱，有口，能呼吸，悬之树间，风日吹干，每触油腥，口犹能动。未期年，徐又得子，貌如前，痞虽不作，而左手竟废，至今尚存，人呼为“徐支手”。
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咸阳人徐某。家里很富有。他的第一个儿子颇聪慧，六岁生病因肚子里长痞块死去。之后相继生了三个儿子，样貌都很相似，所得的病也相同。这时徐某年纪已经老了，到第三个儿子死时，抚尸恸哭，然后用刀剖开儿子腹部，取出痞块，又砍断他左臂，骂道 ：“以后不要再来引诱我。”取出的痞块形状像三角菱，有口能呼吸，悬挂在树上，受风吹日晒变干，每当触及油腥，那痞块的口还能张动。不到一年，徐某又得了个儿子，相貌和之前的死去的儿子也很像，虽腹中没有痞块作怪，但左手竟然是残废，这孩子至今还活着，人们称呼他为“徐支手”。

鱼怪

会稽曹峑山入市得大鱼归，剖食之，馀半置纱厨内。至晚，厨中忽有光，举室皆亮。迫视，则所馀之鱼鳞甲通明，火光射目。曹大骇，盛以盘送于河，其光散入水中，随波摇荡，婉转间，成鱼而去。曹归家，屋中火发，东灭西起，衣物床帐烧毁都尽，而不及栋宇，凡三昼夜始息。食鱼之人，竟亦无恙。
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会稽曹峑山在市集中买到条大鱼回家，杀了煮来吃，剩半条吃不完放在纱厨内。到了晚上，厨中忽然有光，整个屋子都亮了。走近一看，所剩的半条鱼鳞甲通明，火光刺眼。曹峑山很吃惊，用盘子装着鱼送到河里，那光散入水中，随波摇荡，婉转之间变成一条鱼离去。曹峑山回到家，发现家里起火，灭了东边西边又起火，衣物床帐都烧毁了，只是房屋没烧着，折腾了三天三夜才平息。吃过鱼的人居然也都没事。

盗鬼供状

先父曾在湖广按察使迟公维府中任职，有位同事大兴人朱扬湖负责钱谷。突然有一日朱扬湖狂呼起来。跑去一看见他面如死灰，伏在地上昏迷不醒。众人灌他喝了姜汁，良久才恢复过来道：“我坐在这里校看文案，当时日正当午，听见地下砖响，有一物蠕蠕的把砖顶起。以为是老鼠，用脚去踩，砖也就平复了。稍微坐定，砖又响了起来，掀起来一看，看到有一团黑毛，就像人的头发，从土里升起，阴风袭人，渐升渐大。先是露出两眼，愤怒地瞪着我，接着露出嘴巴、下巴、腰腹部。全部黑的像漆一样，脖子下面鲜血淋漓，一跃而上伸手抱住我的脚道：‘你在这里！你在这里！我前世是山东的盗贼，依法当判死罪，你当时是郯城的知县，受了我七千两贿赂，答应为我脱罪。定案时，仍旧判了我死刑，死不瞑目。现在你虽然再世为然，我也一定要报仇。’说完，就拉着我入地下。我大声呼叫。他见众多客人来到，才放开我走掉。”众人看地上砖头还留着那鬼开启上下的痕迹。

此后，那鬼没有一天不来的。有人和朱扬湖一起才不来。尤其畏惧按察使迟公，听说迟公要来，便抱头远窜。迟公在桌上用大字写道：“问恶鬼，你作盗贼依法当死，胆敢与执法的官吏为仇？你想要报仇，应该在前世报仇，为何要到今世来报？速速备了供状报来。”夜里鬼在迟公留言旁边写了供状，字迹歪斜，称：“我不敢仇视执法官吏，但敢与赃官为仇。我因做强盗杀人的缘故，死后在冥司受炮烙之刑数十年，面目已成焦炭。每次受刑必定大呼：‘我该死，但有人答应让我不死的，郯城县某老爷受了我七千两的赃银，怎么不给他定罪！’呼喊了六十多年，起初不准我报仇理，现在因为我在地府苦刑将满，应许我取了桎梏来报冤，所说句都是实话。”迟公看了也无可奈何，又不能朝夕陪伴朱，只好命几人守护在朱身边。

又过了一个多月，迟公生日那天开了堂会演戏，客人们都在喝酒，强拉朱出来，朱说：“我已经是等死的人了，哪来的心情看戏？诸位如果爱惜我，请让多几个家仆陪伴我。”大家按他说的找了几个家仆陪他。酒席散后前往探望，发现朱已上吊在床。迟公及府中友人都责备家仆们怎么不看好他？都说：“灯下吹来一团黑起，我们就睡着了。”也有人说：那些仆人忙着看戏，没有一直陪伴朱。

时文鬼

淮安程风衣，好道术，四方术士咸集其门。有萧道士琬，号韶阳，年九十馀，能游神地府。

雍正三年，风衣宴客于晚甘园，萧在席间醉睡去，少顷醒，唶曰：“吕晚村死久矣乃有祸，大奇。”人惊问，曰：“吾适游地府间，见夜叉牵一老书生过，铁锁锒铛，标曰：‘时文鬼吕留良，圣学不明，谤佛大过。’异哉！”时坐间诸客皆诵时文，习《四书》讲义，素服吕者，闻之不信，且有不平之色。未几，曾静事发，吕果剖棺戮尸。

今萧犹存，严冬友秀才与同寓转运卢雅雨署中，亲见其醉后伸一手指，令有力者以利刃割之，了无所伤。
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淮安程风衣，爱好道术，四方术士都云集在他家。有个道士名叫萧琬，号韶阳，九十多岁，能使魂灵神游地府。

雍正三年，程风衣在晚甘园宴客，萧在席间酣醉睡去，不一会醒来，叹道：“吕晚村（吕留良，明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。又名光轮，一作光纶，字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等，暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。）死后多年居然有大祸临头，真是太奇怪了。”人们惊问他原委，他说：“我刚才神游地府的时候，看见个夜叉牵着一个老书生经过，铁锁锒铛，上面标的牌子写着：‘时文鬼吕留良，圣学不明，谤佛大过。’真是太奇怪了！”当时座间的客人都诵读时文，学习《四书》讲义，素来都很敬服吕者，听完不但不信，且都为吕留良抱不平。没多久，曾静事发，吕果然被剖棺戮尸。
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吕留良去世后，其弟子及曾静等人崇奉留良其说、为其广播，后曾静策动川陕总督岳锺琪反叛，被告发下狱，牵连吕的两个学生。吕亦被剖棺戮尸，著作则被焚毁。——《鹿鼎记》有提到啊
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如今萧道士还活着，严冬友秀才曾与他一同住在转运使卢雅雨官署内，亲眼见到他喝醉酒后伸出一根手指，让孔武有力的人用利刃割手指，丝毫不能损伤。

活死人墓

道人江文谷于洗心池旁培小阜，叠石塞牖，跌坐于中，嘱其徒云：“每日向牖呼我，应则已，水应则入收遗蜕。”呼之三年又皆应，忽一日应曰：“可厌，吾去矣！”嗣后不应，启石视之，尸果僵，故称活死人墓。

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道人江文谷在洗心池旁垒了个小丘，叠石架窗做了个小屋子，自己盘膝坐于当中，嘱咐其徒弟道：“每日向窗户里叫我，答应的话你就走吧，如果不答应就进来收我的尸体。”一连三年徒弟每天呼唤他都答应了，忽然有一日，徒弟照常去叫，里面应道：“真讨厌，我走了！”之后再叫都不应了，开启石块查看，尸体果然僵着，故称活死人墓。

王八坑
老家村子附近有个叫“王八坑”的水塘，里面的水终年碧绿，从来没有干过，大旱的年头别的水塘河流都干了这里也会一直有水，人们从可以从那里挑水浇地什么的，没人知道水有多深，小孩们也从来不敢下去游泳。

话说那是个夏天，有个老头在那附近的瓜棚里看瓜，自己也无聊就拿一副象棋正瞎摆弄呢，就看外面就来了个穿黑马褂的老头，戴个黑色瓜皮小帽，留两撇八字胡，来了就说老哥你一个人玩多没意思，咱俩下两盘呗。这老头一看不认识，但自己也确实无聊，就寻思下就下呗。然后俩人就开始下棋，有输有赢，期间俩人也都没怎么说话。几盘之后天也快亮了，黑马褂老头就说我要走了，明天再过来啊，看瓜老头也没怎么在意随口就答应着，想着家人也快过来替班该回家睡觉了。

接下来几天呢，这黑马褂老头就天天来，来了就下棋，也不怎么说话，天快亮就走。但是这看瓜老头家里人就觉得看瓜老头气色越来越差，就问他晚上是不是太累啊（看瓜其实不累，就是熬人，尤其西瓜快熟的时候晚上不能睡觉的看着，不然贼弄个车一晚上就能把你瓜地都摘完了），看瓜老头说不累啊，这几天晚上还有个老头天天跟我过来下棋，挺好的。这家里人就问哪儿的老头啊，咱村的还是邻村的？看瓜老头说也不认识，也没问过哪村的，就每天过来下几盘棋就走。

因为附近就三个村子，都不怎么大，基本上各个村子的人互相也都差不多认识，就算不认识也基本上都见过，冷不丁冒出来个没见过的老头这很奇怪啊。而且这看瓜老头气色越来越差，家里人就寻思是不是被不干净的东西给缠上啦，这妖精鬼怪的不变大姑娘小媳妇的怎么开始变老头了。就打算找村里顶香的（如果不知道是干什么的可以百度一下，我们那个地方有好多这种人，有真有假，最常做的工作就是小孩吓着了给小孩收魂儿，一会儿再说一个顶香的故事。）给看看。

到顶香的那人家看了看就说要想知道是什么东西就得看看他往哪儿走，就给了这看瓜老头一把红线，让他趁晚上的时候偷偷系在那黑马褂老头的脚脖子上。

晚上，那黑马褂老头又来了，俩老头就继续下棋，下了几盘天快亮了黑马褂老头就说我走啦，这看瓜老头说我送送你，就趁着穿鞋的时候把红线系在黑马褂老头脚脖子上了。

黑马褂老头走了之后，这看瓜老头就拿着红线一直放一直放，一把红线都快放完的时候终于停下了。天亮之后家里人来了，大家就一起顺着红线走，走着走着就来到王八坑边上，红线进了水里。。

故事到这也就完了，没什么结果，我小时候听到的就是这个样子。

至于王八坑，听说是在六七十年代的时候有年大旱，然后几个村里就借了一台抽水机抽水浇地，二十四小时不停的抽了三天三夜然后王八坑就见底了，在坑的东南角方向有好大的洞。。。之后就下了几天大雨，再之后王八坑的水就没那么清了。人们都说王八精已经离开，再后来大旱的年头王八坑的水也会干了。

梧台山的传说
梧台位于齐故城西北十公里，今梧台村北，当地人把它称为“梧台山”。
传说它是战国时期齐国的议事宫室，齐王曾两次在此接见楚国大夫屈原。历经三千年沧桑巨变，梧台当年那豪华的宫殿早已荡然无存，剩下来的只是一座荆棘丛生的荒台。也不知何时这座荒台成了狐狸繁衍生息的家园，随之也就衍生出了一个个有关梧台山狐仙的故事。下面我把听到的也说给大家听听。提醒读者，这些传说只供大家茶余饭后消遣，可千万不要当真。

梧台山传说之一
上山打狐，一打一背
从前，南方有父子俩，听说梧台山狐狸成群，不避行人。决定到梧台山上打猎。父子俩途中遇一老者，问曰：“老夫，借问梧台山何往？”老者摇手一指，答曰： “向北不远便是。”老汉反问“要去何事？”父答曰：“猎狐。”老者答曰：“不去为好。倘若定去，必是一打一背。”父子俩想，一打一背，定是有猎物可获，哪有不去为好之理。于是，父子来至梧台山下，父在山东，子在山西，猫腰寻狐。子爬至山顶，忽见山东跑出一狐，举枪之时，见前面非狐而是父。子只好把枪放下，却又见前边明明是狐。慌忙举枪扣戟，枪响过后，听到前面有人“哎约”一声。子寻声跑去，父已躺至草丛中呻吟不止。子背父下山寻医。及行至山下，又碰到那一老者。老者曰：“老夫早说不去为好，倘若定去，一打一背。自找痛苦，罪孽。”老者说完，踪影皆无。自此，再无人敢去梧台山打狐。

梧台山传说之二
狐仙进京比赛
某日，梧台村来了两人，自称从北京远道而来，询问“梧台山篮球队在何处？”村民告诉来人，这里没听说有梧台山篮球队。来人说：不对吧？前几天，北京举行全国篮球比赛，梧台山篮球队荣获第一名，可惜发奖前，他们不辞而别。所以，特意给他们送来了奖状，顺便来看望看望队员。来人随手从包里拿出奖状给村民看，村民见奖状上的确写的是梧台山篮球队，又不得不信，便找来村中几个最喜欢打球的青年，让北京来人询问，青年们皆否认有去北京赛球之事。北京来人只好未果而归。此事引起村民议论纷纷：咱这穷乡僻壤青年，哪能作出到北京参加全国篮球比赛并且夺魁之举？必是梧台山狐仙所为。于是，这梧台山狐仙到北京赛球的新闻，便很快在梧台一带传开。
这一传说发生在上世纪的六十年代初，当时正是三年“自然灾害”时期，在那一切“以阶级斗争为纲”的特殊年代，曾经被视为传播封建迷信的政治谣言。

梧台山传说之三
路大夫给狐仙接生
梧台山西边有一村，村里有位路大夫。某日，路大夫外出行医，夜晚回家，因无月天黑，只凭感觉顺路而行，约摸快到梧台山时，忽见前面有一庭院，院内灯火通明，门口有一白胡子老者，向他微笑走来，说：“路大夫可好。老夫正要去贵府请您，碰巧你正好路过。”路大夫忙问：“想必定是家有病人，快领我去诊治。”老夫说：“不是病人，是有几个孙媳临产，特请大夫帮忙接生。”路大夫心想，一夫人生产，关系两条性命，何况是几位妇人临产呢？便疾步跟老者进门，老者手指院内偏房，示意他一人进去，路大夫走进房内，只见房内全是床铺，上面躺着十多个临产的少妇。路大夫马上动手接生，接生出的婴儿个个都有尾巴。忙碌的路大夫没工夫多想。尽管她们都生产顺利，一连接生十多个下来，还是忙了路大夫一身大汗。路大夫接生之后，马上去正房向老者告辞，老者早备好酒菜等候，说：“劳累大夫半夜，哪能不吃就走？”路大夫推辞不过，只好匆匆吃过告辞。说：“家有老妻挂念，不可久待。”老者说：“大夫如此说，那老夫就不强留了。”说着拿起一荷叶，包起盘中几块炸鱼，塞给路大夫说：“给你夫人带上，让她尝尝。”路大夫接过炸鱼便匆匆告辞，出门西行。刚走几步，想起接生的婴儿个个都有尾巴之事，甚觉跷蹊，疑惑中回头一看，根本没有庭院，而是荒草丛生的梧台山。路大夫又惊又怕，疾步慌忙赶回家，把此事告之夫人，夫人不信，笑曰：“你可不是做梦，人间哪有这事。”“夫人倘若不信，老者还让我给你带回来的炸鱼。”路大夫边说便把手中荷叶包的炸鱼交给夫人。夫人打开荷叶一看，里面包的那里是炸鱼，而是几条田间野地里的蜥蜴。夫妇见了，惊讶不已。
第二天，路大夫又把昨晚奇遇之事说给同事。于是，路大夫为梧台山狐仙接生的事便传扬开来。这传说发生在上世纪五十年代，据说这位路大夫被打成过右派，不知与这传说是否有关系。

梧台山传说之四
老王山前拍圈
老王和老张是县城的放映员。某日，老王和老张骑自行车到梧台山北面的北曹村联系放电影的事儿。当两人路过山前小经的时候，老王说：“听说这梧台上山很多皮狐子（狐狸的别称）”。老张说：“听说这一带的人都称皮狐子为狐仙，不这样尊称会遭报应。”老王说：“我就不信这些皮狐子会有这么厉害。”两人正在悠哉游哉，边走边聊的工夫，老王的新国防自行车忽然“噗哧”一声，车圈成了麻花。老王看看车下的小道，很是平坦，纳闷，这样的路上车子怎么会拍圈呢？他只好扛着自行车和同事到了北曹村。

梧台山传说之五
梧台山挂灯
正月十五不仅民间挂灯，梧台山的狐仙也挂灯。我曾听梧台山附近一位九十多高龄的老先生讲过：他年轻时候曾经不止一年看到过，每年的正月十五晚上，梧台山上会挂起一串串火红的灯笼。那一串串的灯笼一个个等距离一字儿排开，从山顶一直挂到云霄，有数十米高，数里之外都能看到。老先生还评论说，梧台山上如此的挂灯奇观，若不是狐仙所为，凡人怎么会做的到呢？

梧台山传说之六
毁山遭“报应”
上世纪七十年代农业学大寨，梧台山附近村庄想把梧台山推平，修成“大寨田”。为此引起百姓私下议论纷纷，有的说，梧台山属于文物古迹，不可毁坏；有的说，倘若惹怒狐仙，那可了得。议论归议论，但在那动乱年代，这些议论在大无畏的造反派们面前显得更是苍白。愚公能移太行山，革命社员就能推平梧台山！一时梧台山下红旗招展，人山人海，车辆穿梭，好不热闹。据说，就在动工的第二天，有位姑娘在挥镐劈山的时候，山上掉下一土块，幸好是擦头而过，只受了点皮伤。不想这点皮伤却感染了破伤风，不几天这姑娘死亡。姑娘的死，引起了人们的恐慌，自然又与梧台山的狐仙联系在一起。传说这是狐仙给人们的报应。还传说这次只是警告，要是继续毁山，还有更厉害的事情发生。于是这平山造田无果而终。这数千年的古迹也躲过了一劫。

首先声明下，接下来讲的与我来讲都是我听过或少数本人经历过的，可以不信，不能不敬。
1，胡黄二仙。在我的认知里，似乎只有关外才有胡黄二仙的说法了，与这二者密切相关的则是多数人听过的跳大神，在关外传统的戏曲二人传中也会有删改过的《神调》 。其实就是请神的法子。 有一部小说叫跳大神这里不表。
先讲故事，在关外供奉保家仙或堂口对我来讲是见很常见的事情，因为在我的亲戚中就有三家有供奉，具体的会在下面讲到，首先讲对我来讲影响最深远的一支，我奶奶这一脉。 据我奶奶和爸爸不完整的叙述中有提到过，奶奶供奉的堂口，是有俩支人马合并的。一支是我奶奶的奶奶辈的人曾经有过供奉这个，具体是怎么来的我是忘了。另一支是我爸爸的爷爷辈的人，曾在山里救过一条狐狸，后来便来报恩来了，也是保家仙。
因为年代太久的原因，我听的时候也是小时候。所以某些细节上的东西想不起来了，我接着讲，我奶奶得神的时候是二十六左右 ，据我奶奶说当时就好好一个人就起不来床了，整天被折腾，吃药打针都没用。这种情况在我们那叫“外科”，或者说不是实病。我奶奶这个人本身的经历就是一个传奇，这也是为什么她对我影响最深。她是个很能干，很能吃苦的人。但就是这么一个人，说被摁到在炕上起不来就是起不来了。 后来找大神看，说是有神，当时还说很厉害如何如何，但我奶也是不从，因为不太信这个。 再后来被折腾了几个月就服了，然后就请神吧，把大神，二神，找来，然后把神一个个请下来，然后把堂口立好，就开始“看病”了。
这里说的看病其实包括很多，寻事问卜，婚姻事业，实病外科，反正基本上正常情况解决不了的，或者有事情想问的，都可以通过看病来。据我奶奶亲口说：那会看一个病三块三，六块六，九块九，然后红布也是如此，还有供品，主要就是鸡。那会的鸡都一大篮一大篮的扔，吃不了。给人看病，不论是算什么，还是破什么，还是治什么，基本上都能解决。
后来没过一俩年吧，就被眼红的人给”点“了。在关外，点了就是举报的意思。然后我奶奶就被抓了，还审了，奶奶说：审的时候法官曾问奶奶一句：说你见过神吗？奶奶说没有，然后告诉我，这我要是说见过，他让我给找我，我上哪给他找来啊。然后又问：那你凭什么给人治病啊，你有什么把握啊。 奶奶说了句：”照量“一下呗。就是试试的意思。 然后全场都很为我奶有这句话感到精彩，法官都笑了。当然这也是我奶奶很自豪的一件事。 就说反应很快。
为什么要提这件事呢，因为最后的结果是拘留，拘了大概一百多天。我奶奶说，她一生唯一一次见到”老仙“。就是这次，她已经蹲了几十天的监狱了。已经很难受了很煎熬了。因为当时不知道要蹲多久的监狱。她说有一天，就作梦，就一个白胡子老头的形象 ，是否道风仙骨那我就不知道了。 就过来很亲切的说：我是胡天宝，怎么怎么样，你不用担心，很快就能出去了。 后来没过半个月就出来了。

关于胡黄二仙其实只是统称，在关外，凡是出马都堂口还要有，清风，跟蛇仙蟒仙。还有些其他的动物仙，不过少见些而已。
这里面，胡仙一般本领高，脾气好，诚信度也高，黄仙则其次 ，但黄仙有个小心眼的标签。清风就是鬼仙。多是自家的祖宗和少许外来的。
关于我上面讲的胡黄二仙，名义上都是属于通天教主的门下。也就是道教，但在关外，这种情况跟挂靠公司差不多，这是在我的理解里。少数也有归在佛教下的。 为什么我最开始说在关里就没有听过这种说法呢。 因为据说建国后曾和这些人签过条约，内容大概就是不许来关里得瑟。so ,关里可以就没有这种情况吧。而跳大神是属于清朝萨满教 的遗留产物。这也是在我的理解中的想法。 也就是说本来它就生在关外，到现在还在关外也就不足不奇了。
而供奉的原型，则是清朝建国后和全国的动物们签了条子，内容大概就是我供奉你们，你们帮忙。嗯，堂口的上联是：在深山修身养性，下联：出古洞四海扬名 横批：有求必应 。再往下我就不说了， 我看看有没有想听更多实际故事的。如果有我再讲讲，如果没有我就删了。

中午吃完饭了，居然真有人在看，嗯，我继续。
那是我大姑七八岁还是十一二岁的时候，姑姑在家里的炕上睡觉。然后奶奶在和爷爷聊天，傍黑儿的时候。这时候就神就下来了，就上了奶奶的身上。 上来就开始哭啊，然后爷爷就问怎么了，为什么哭，”奶奶“就说：这小丫头（就是我大姑）命苦啊，我想把她带走啊。这个神应该是我家亲戚或者上方仙。具体我就记不得了。都是转述。然后我爷就不干啊，就说别的啊，能不能不带走啊，如何如何，就一顿求。然后”奶奶“说：只能是改命了。然后就给我姑姑一顿整，具体怎么整的我是不知道了。唯一传到我耳里的细节就是整 完之后，姑姑的身上很烫，比正常发烧要热的多。 至于 后来，我大姑在头几年确实很是红火了一把，后来的事就不提了，反正就红火这事，命 确实是改了。

我奶奶出来之后的日子给人看病的时候就少了很多，也不主做这个了。但供奉是一直有的，偶尔也会给人算命，破关，治病什么的。 印象中，我爸跟我说过他的肠炎，他告诉我说：夏天最严重的时候，曾经一直拉水，然后走路都走不直的那种。去打过滴，吃过药，当时有用，但只要是药一停后没过几天就不行了。 后来就去找我奶让老仙给治，当时就给写了符，烧了，就着供水，喝了。然后很多年没有犯过了。嗯，他也是个很相信老仙儿的人。


关里和关外还有一个点就是，在关外，被冲到的机率远远高于关里。什么是被冲到那，就是被鬼缠上。这里有俩种情况，据我所知，一是你的逝去的长辈来找你，因为喜欢或者想你，才会来找你，然后人就会难受啊，类似感冒的症状，然后吃药打针是没有用的，另外一种就是外鬼，外鬼就是外边的鬼，你走路啊，就会有可能碰到然后被缠上。怎么办呢，最主要的办法也是最稳妥的办法就是”送送“， 先是念叨，念叨什么呢，念叨不管是谁都不要缠着孩子了，（小孩被冲到的机率远高于大人）你这样对他不好了，给你送点钱，别缠着孩子了。给送钱才是重要的点，一般外鬼不送钱是不好使的。 这钱怎么送呢，阴阳相隔的。 就去买点烧纸，就是给死人用的钱。去找个十字路口，划个圈，然后念叨念叨，然后把纸烧了，烧灭了之后回来的路上，一定不要回头，嗯，一定不要回头。 然后就回来了，大多数都能好。 我爹 有过一次实际经验：当时也不知道是送了没走，还是懒的送了。就拿着菜刀满屋砍，边砍边骂，然后我妈妈就好了。（我爹这人也是比较横的，可能跟这个也是有关系的。）

以上三篇小文转自知乎。