本学社第一期在拜占庭帝国开办，为了在柏大混口饭吃，帮助德意志帝国汉学事业的发展，特此办（shui）学（tie）

甘英，作为班超派往外西域诸多使节中行程最远的一位，在《后汉书》《后汉纪》等史书中并没有自己的传记，可见他的功绩在当时并非十分出众，官职也非显赫。当然，范晔所作《后汉书》成书于南朝初期，许多资料已经丧失，所参照的资料也多为东汉魏晋时期的官方档案或者名士所著的二三手史料，有可能关于班超遣人出使的详细行程记录已不存世。

《后汉书·班超传》记：“（永元）九年（CE97），班超遣掾甘英窮臨西海而還。”其后所至各地，皆不记何时，仅有行程用时多久。那么这个“还”字就十分值得玩味，究竟是甘英在永和九年出使，抵达西海后返回，还是甘英在抵达西海后返回西域都护时为永和九年，学界争论已久，尤以清代民国之考据家论战最为激烈。
比对一些学者的说法后，在下决定采用颜世明、刘兰芬在《甘英出使大秦：研究述评与再审视》中提出的说法，即甘英最晚于永元八年（公元96年）夏离开龟兹它乾城西行，而永和九年为回返时间，如此较为中肯，与各地停留时间、所见所闻也较为贴合。

最近现世的甘英寄给班超的文书（魔幻世界线）则可以作为我们研究学习的一手资料（绝非系在下伪作），赛里斯学社志在传播汉学，促进罗马-中华文化交流，因而研读古汉语也是重要的一节
在丝路的情景中，文书着重突出的一点是希腊化对中亚、西亚的影响。“黑伦泥”即“Hellenization”的近似音译，应系作者原创。此外居住在巴比伦地区的犹太社团也是着墨较多的一处。以一个接受过儒家伦理教育的中国古人视角评判希腊化艺术与犹太的教育传统，是在下认为很有意思的一点。

有通商往來，然政使不發也。交此邪邦，亦不利漢也。”故未得安息官船通票，聞臣等欲往大秦，亦不助糧草給養。安息之商，多轉運漢之繒綢，倍價於海西，聞英欲通大秦，莫不驚恐，謂漢與大秦直通，必失安息大利，亦不願襄助。陸路甚遠，又無肥壯馬橐，斷無可行。居安息此間，多方打探，乃聞大秦、安息囤積重兵峙邊，似有大戰之兆；坊間通消息者，云安息數拘大秦使者，使不得東行。海陸懸絕，安息制掣，英等準備不當，豈敢行貿然浮海之決斷。故請從還，待報備此行所獲，其利亦甚大矣。
時大漢永元九年四月。

有关甘英为何不渡海而还使的原因，众说纷纭，而从上面的一手史料来看，显然是有其深思熟虑
此外可见，汉朝对罗马帝国强大的军事实力已有了直观的感受，也揭露了帕提亚人非法扣押罗马使节的事实，可以为罗中伟大而悠久的历史友谊佐证