羊皮褂二

永胜他鲁人羊骨卜

其实罗列的这些资料只是羊在彝族生活中的沧海一粟，目前我还没发现那本古籍中未提到过羊。
所谓“衣食住行”，都有羊的影子，我的方向是朝着百褶裙去的，那就只讲“衣”了。
可以那么说，彝族纺织的动植物纤维来源非常广泛，而羊毛是其中最重要的部分。
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再漂亮的衣服，也是由一块块布料来；再好的布料，也是从一根根线来；再好的线，也是由根根细小的纤维捻紧而来。
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植物纤维有火草绒、灯芯草绒、木棉绒、麻绒等；动物纤维有羊毛、蚕丝、兔毛，牦牛绒等。
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捻绒为线的纺轮，是女人最重要的工具，毕摩经上说，人亡，女人向右卧，因为左手要拿纺轮；男人则左卧，因为右手要握刀剑。
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云南出土的石器时代、青铜时代的纺轮，和现在很多彝族地区还在使用的纺轮，竟然保持了惊人的一致。

和那些引经据典，穿凿附会指鹿为马不同的是，我们还能够活生生的展现和传承。
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朋友对我说，着“用影像忠实而全面的把民族传统的生活点滴记录下来，就是最好的保护”。这话很冷，他生活在什么样的世界，充满对现代人性的绝望。

云南彝族服饰工艺—以甸沙乡彝族为例

作者：高秀芬 由于历史原因、政治因素及地域的差异，彝族支系繁多，服饰差异大，同一片区的彝族服饰就有较大的差异，有些地区语言相通，服饰却完全不同，琳琅满目，各具特色。本文涉及的彝族服饰特指云南省昆明市寻甸县甸沙乡区域的彝族服饰及工艺，甸沙乡地处云南省东北部， 是滇东北之要冲。明《嘉靖寻甸府志》载：境内有黑罗罗，白罗罗，干罗罗三个支系，现在，民间亦称黑彝，白彝，干彝，干彝是白彝中的一个支系。本文所指的彝族为白彝，白彝地处高寒山区，受汉文化影响相对不深，经济相对落后，至今还保留着传统的服饰制作工艺。白彝服饰主要以自织的麻衣，羊毛衫为主，旧时男子做农活或放羊时会披羊皮褂，披毛棕编成的蓑衣。高寒山区彝族服饰，虽然造型简单，但制作过程却极为繁琐复杂，一件衣服至少要一年，甚至要花上两三年才能出品。因为妇女大部分时间用来做家务及农活，只有清闲时段才有时间制作。服饰工艺流程第一步，捻线 羊毛衫顾名思义材料用的就是羊毛。服饰与所处的环境及经济条件有着必然的联系，高寒山区环境相对恶劣，春夏风沙较大，秋冬则相对寒冷，昼夜温差大，故服饰主要从功能上满足保暖防寒，美观则是次要的。而羊毛衫则具备了基本的功能。做羊毛衫的羊毛一年可剪一次，一般是次年的三月份可剪。剪出来的羊毛要先洗好晒干放好，再用来捻线。捻线是最基础的一步，与盖房子要把地基打好同理，要想做出一件称心如意的衣服，捻线时就要上心。此类衣服以线细质轻为美，所以捻线的时候就要捻细捻均匀一点，这样织出来的布，质地才会不仅穿着舒服，而且穿在身上也飘逸美丽。当然线的粗细也是用来判断女人贤惠与否，勤快与否的标准。每当几个少女或少妇做在一起捻线，聊家常事时，便会一个赛一个捻得细。捻线的器物如下图所示，笔者摄于鲁六箐村。图１为从捻线的纯天然原材料高寒山区的纯羊毛，图２为洗干净弄好可以用捻线的羊毛，图３为彝族妇女捻线的工具及场景，这种工具自己手工制作。

第二步，双线就像一根筷子不够牢固一样，一根线的柔韧性和强度都不够好，所以为了线的柔韧性更好，通常都是把两根线放在一起，把它转的极为紧固，做成一个球状的线，以防织布的时候容易段，如果织布的时候线断了再接上，那么织出来的布就会有瑕疵，不仅不好看，而且穿着也会不舒服。把双线合二为一的工具如同捻线用的器物一样。图４为双线线球，图５为双线线球及工具，和捻线用的工具一样，是初步紧固线条的工具。
图一 双线线团
图二 线团及工具

第三步，紧固双线，即纺纱为了进一步紧固双线，需把双线在纺车上进一步转线紧固。这种手摇纺车据推测大约在战国时期出现，汉代普及。由木架、锭子、绳轮和手柄4部分组成。而纺车的文献记载则最早见于西汉扬雄的《方言》，记有“繀车”和“道轨”。纺纱时要手脚并用，也颇为考察妇女的纺纱技术及手脚配合的灵活性。这种木质手摇纺车是由彝族男士手工制作。

第四步，做一定量的分开支线。紧固双线之后，用相应的器物，把球状的线团做成一定量的支线，一般是一支线能做一件衣服，或两支线做一件稍微大一点的衣服，做好支线后要清洗干净，清洗干净后，再把支线拧成麻花状，以便再一次拧紧线条，加强柔韧性和强度。图 为做支线用的木质工具，绕线时沿着对角线方向缠绕即可。

第五步把做好的支线洗干净，然后把它扭成麻花状再晒干，之后用织布机织成布料即可，这里用的是最早的织布机，是席地而坐的踞织机（也叫腰机）。每一次织出来布能做大约能做三到四件衣服。腰机织采用了提综杆、分经棍和打纬刀，是现代织布机的始祖，织布工具由彝族男人设计制作而成。

第六步把织出来的布，洗好晒干，可做成两种服饰，一种是就把白色的布缝在一起，做成裙子，一般是有丧事的第一天穿，另一种拿去街上染坊染成黑色，彝族人崇尚黑色，染得越黑越好。这黑色服饰都是喜服，也是彝族人极为珍贵的服饰，一般逢年过节，如结婚，斗牛等才会舍得穿。随着人们生活水平的提高及对外面的了解，现在人们会尝试用一些新的材料，如会买黑色的线来织，这样黑线织的布，不仅能省好几道工序，而且有些线极黑，符合彝族以黑为美的审美观。第七步把染好的布，晒干，然后根据穿的人的高矮胖瘦，量好尺寸，用线缝在一起，原来没有缝纫机的时候都是一针一线的缝在一起，现在有了缝纫机效率就更高了，用的线一般是红色、绿色、蓝色、紫色。而衣服边上的线一般都是缝两道线。一是为了牢固，二是作为装饰。
随着社会的发展，纺织工艺逐渐丧失，因为老的传承人不断老去，而新的传承人也逐渐缺失。这种局面主要是因为彝族妇女大多去沿海城市务工，而年轻的女孩去外地求学，传统以服饰鉴定女孩贤惠的思想逐渐消失，再加上汉族服饰便利及美观，使得人们不再有继续传承这门繁杂工艺的动力及愿望。就像有些少数民族被汉化一样，也许多年以后，只能在博物馆的玻璃窗外，静静的凝望这些生活与艺术的结合品了。

各地彝族古老的纺织技艺，网上有很多视频，也就不一一链接了，因为我在表述的是思路。
附上资料：
[凉山彝族毛纺织及擀制技艺调查

凉山彝族的传统纺毛工艺

有了白色布，就可以开始下一步了，染布。
这里必须停顿下，彝族尚黑，居然培育出了黑色的绵羊，连染色都省了，看来绵羊变不黑的谚语是有问题的。
图一、宁蒗黑绵羊
图二、石屏青绵羊

染布，各地彝族比较流行的是碾染，也有相对复杂的扎染和蜡染。纯色布和花布的区别。绣花那是后话了。上菜。

巍山扎染，白倮蜡染，凉山碾染

染好的羊毛布也有了，百褶裙，我以为是彝族顺应自然，组合思想的典范。
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取长补短，传统纺织的布幅宽较窄，成服必须拼接。羊毛布的特性较硬，要做到贴合人体并不容易，褶皱则可以轻易自然调衡，而且保持整体感的内聚力，和人体运动协调，形成自然调整修正，且分散集中应力，不容易产生小面积磨损和变形。
当然更为重要的是，在劳动强度大，昼夜温差大，空气对流强的广大彝区。这一设计达到了局部有效保暖和局部有效空气流通的神奇功能，褶皱和彝族服饰三层叠的穿戴方式，有效降低了局部热空气的流动性，但并不影响其他身体汗腺发达部位的有效散热。其实男人也有百褶衣和百叠大裤。
[]天下那么多百褶裙，为什么就布拖的那么吸引人呢？当然是做工了！这个还是看资料吧，我也没穿过

古语中羊的象征：
一弱者：
格卓欠主债，绵羊欠虎债。
九十九只羊，加上个卓卓。
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虎豹要吃羊，兹莫要使奴。
牛羊温和者，不挨石头大
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草场若狭窄，牛羊也寒心。
毕来鬼怪躲，虎至牛羊奔。
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土地无规矩，故有修埂者。
牛羊无规矩，故有放牧人。
二、善良者
乌鸦变不成花喜鹊，狐狸变不成白绵羊。
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穷人靠羊皮，寒风皮外滑。
羊叫声声脆，愉悦牧人心。
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三、财产
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一匹马值得四头牛
四只羊值的一头牛
四只公鸡值一只羊
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牛羊再肥壮，也是人家的；
婆娘再漂亮，也是有主的。
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兹莫靠百姓，粮食靠耕牛，
毡子靠绵羊，家业靠金银
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山好就放羊，女好就去追。
姑家喜骏马，舅家爱牛羊。
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除灵利后代，牛羊作毕酬。
亲戚伤和气，牛羊来调和。
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牧者若昏聩，猛兽叼牛羊。