论彝人的未来该何去何从？
论彝人的未来该何去何从？
观彝人历史，彝博古今；古为今用，贵在今古合并；做优秀的民族，从每一个彝人开始，与世界接轨！
——题记
说句实在话，看到此次尼文化的征稿启示。我既高兴又心酸，高兴的是看到一个民族知识分子们的觉醒，心酸的是自己才疏学浅；且对自己母族文化的知之甚少。很多次提起笔，又放下。可又总感觉我该写点什么？故作此文以贻笑大方，可谓诚惶诚恐；谨供交流与参考。
评判一个彝人的标准，绝对不是他是否还会不会母语；而是他流淌着的血液里，可还有母族文化的认同感。如果有，就一切都还来得及；这也是今之彝人的现状。
作为新时代的彝学研究者，我们不要搞花架子；追求简单粗暴，不要花里胡哨的脱离彝人的实际。这是研究古代以供今日学习参考的药方。
彝人中尚未出现经世之材，需要每一个有上进心的年青彝人，勤奋博学；立大志，爱祖国，爱同胞。有国才有家，有家才存在民族，这并不矛盾；尊重并理解不同文化，求同存异中发展。
榜样的力量是强大的，一个民族中的中坚力量如果树立起民族自尊心自信心；就可影响到周围的彝人，从而带动一个民族的上进和发展。
研究古代，寻根文化；不是说我们要回到彝人的部落时代或土著时代，想回也回不去，现实不允许；也违背了事物发展的规律。寻根文化是为了彝人更好的立足，更好的走向彝人的新文明；这是一个自我的重生和过渡，是彝人自己的探索。经我这三四年来对各地彝人的接触中来看，彝人普遍都处于阵痛和迷茫中；那么多歌谣充满忧伤和彝人自己的博爱。
同胞们，我们不能关起门来搞建设；要变被动接受为主动学习，视野要开阔，也不要迷茫；大可研究学习祖国是如何学习别人优秀文化的，在借鉴中发展，如西方的马克思主义拿到中国来中国化；而不是全盘照搬和否定。学习别人是为了更好的进步，进步后才能振兴一个民族。
彝人应该学习毛泽东的一句话：文明其精神，野蛮其体魄。祖辈的勇敢不能丢，应如虎狼，而不是做小绵羊或一盘散沙。虎是彝人的图腾崇拜之一，学习虎是因其是林中翘首；学习狼是因为狼团结，团结就有了力量，像一个松散的巴掌，捏紧成拳头才有力量。
至于彝族人的历史，据考证出来的都有四千多年了；足见彝文化的博大和庞杂，也相当的有底蕴，没得底蕴也不可能保存这么长时间。三星堆文明的破解，十月太阳历法的发现，古蜀国的文明，南诏的存在，水西的政权，老彝文的发明，彝人发明的云南白药，《勒俄特依》以及毕摩书籍的存在和民间一代代的口头相传等等；都能在无形中给人自信。
彝学届的争论是必然存在的，存在的就是合理的。不是说存在就是对的，而是存在都是有原因的。为了更好的发扬母族文化，彝学研究者应当更鞠躬尽瘁，以望早日在一些争论领域达成共识。
阿普笃慕是如今普遍彝人公认的始祖，各地十多部毕摩的《指路经》都同时指向了彝人的六祖分支地在昭通；这就是好事情,起码有个归宿感，同根同源。
具体到每个彝族家庭，应鼓励和相互帮助上不起学的孩子，穷则独善其身，富则兼济天下；不是说要自私自利，而是先从自身做起；有能力道德的，应该学习老辈“钱财如粪土，名义值千金”的格言。
有识之士应带头呼吁，争取获得国家相对较多些的政策扶持；今之大凉山的脱贫工作也正得到党和国家的重视嘛。争取早日实现全国彝人卫星电视台的广播，既可传播彝族文化，也能让民族文化走向世界；民族的也是世界的嘛!事情都在人为，有难度也要争取嘛!
发掘古老文化，在创新中发展；如今的很多同胞确实十分爱族，但都是喊着口号的彝人；实质上并没起多大作用，像此种情况，个人建议应该静下心来多读些书。彝族年青人应该养成读好书好读书的习惯，终身学习。这世间只有一件事永远不嫌迟，就是读书学习。知识就是力量，学了知识再把它转化成生产建设或是创业等等方面，都能形成力量；贫穷不读书，穷根难断。
要想让彝人彻底戒掉酒是不现实的，只能说朝着好喝酒到喝好酒努力！
如果一个彝族人因为怕担责任和被人嘲骂而连真话都不敢讲了，只知道扬长避短；终究会被耻笑的，我羞于做这样的人。故写了此文犹如在那么多族人面前搬大斧耍大刀，惭愧得很。
作者：乌蒙神鹰
观彝人历史，彝博古今；古为今用，贵在今古合并；做优秀的民族，从每一个彝人开始，与世界接轨！
——题记
说句实在话，看到此次尼文化的征稿启示。我既高兴又心酸，高兴的是看到一个民族知识分子们的觉醒，心酸的是自己才疏学浅；且对自己母族文化的知之甚少。很多次提起笔，又放下。可又总感觉我该写点什么？故作此文以贻笑大方，可谓诚惶诚恐；谨供交流与参考。
评判一个彝人的标准，绝对不是他是否还会不会母语；而是他流淌着的血液里，可还有母族文化的认同感。如果有，就一切都还来得及；这也是今之彝人的现状。
作为新时代的彝学研究者，我们不要搞花架子；追求简单粗暴，不要花里胡哨的脱离彝人的实际。这是研究古代以供今日学习参考的药方。
彝人中尚未出现经世之材，需要每一个有上进心的年青彝人，勤奋博学；立大志，爱祖国，爱同胞。有国才有家，有家才存在民族，这并不矛盾；尊重并理解不同文化，求同存异中发展。
榜样的力量是强大的，一个民族中的中坚力量如果树立起民族自尊心自信心；就可影响到周围的彝人，从而带动一个民族的上进和发展。
研究古代，寻根文化；不是说我们要回到彝人的部落时代或土著时代，想回也回不去，现实不允许；也违背了事物发展的规律。寻根文化是为了彝人更好的立足，更好的走向彝人的新文明；这是一个自我的重生和过渡，是彝人自己的探索。经我这三四年来对各地彝人的接触中来看，彝人普遍都处于阵痛和迷茫中；那么多歌谣充满忧伤和彝人自己的博爱。
同胞们，我们不能关起门来搞建设；要变被动接受为主动学习，视野要开阔，也不要迷茫；大可研究学习祖国是如何学习别人优秀文化的，在借鉴中发展，如西方的马克思主义拿到中国来中国化；而不是全盘照搬和否定。学习别人是为了更好的进步，进步后才能振兴一个民族。
彝人应该学习毛泽东的一句话：文明其精神，野蛮其体魄。祖辈的勇敢不能丢，应如虎狼，而不是做小绵羊或一盘散沙。虎是彝人的图腾崇拜之一，学习虎是因其是林中翘首；学习狼是因为狼团结，团结就有了力量，像一个松散的巴掌，捏紧成拳头才有力量。
至于彝族人的历史，据考证出来的都有四千多年了；足见彝文化的博大和庞杂，也相当的有底蕴，没得底蕴也不可能保存这么长时间。三星堆文明的破解，十月太阳历法的发现，古蜀国的文明，南诏的存在，水西的政权，老彝文的发明，彝人发明的云南白药，《勒俄特依》以及毕摩书籍的存在和民间一代代的口头相传等等；都能在无形中给人自信。
彝学届的争论是必然存在的，存在的就是合理的。不是说存在就是对的，而是存在都是有原因的。为了更好的发扬母族文化，彝学研究者应当更鞠躬尽瘁，以望早日在一些争论领域达成共识。
阿普笃慕是如今普遍彝人公认的始祖，各地十多部毕摩的《指路经》都同时指向了彝人的六祖分支地在昭通；这就是好事情,起码有个归宿感，同根同源。
具体到每个彝族家庭，应鼓励和相互帮助上不起学的孩子，穷则独善其身，富则兼济天下；不是说要自私自利，而是先从自身做起；有能力道德的，应该学习老辈“钱财如粪土，名义值千金”的格言。
有识之士应带头呼吁，争取获得国家相对较多些的政策扶持；今之大凉山的脱贫工作也正得到党和国家的重视嘛。争取早日实现全国彝人卫星电视台的广播，既可传播彝族文化，也能让民族文化走向世界；民族的也是世界的嘛!事情都在人为，有难度也要争取嘛!
发掘古老文化，在创新中发展；如今的很多同胞确实十分爱族，但都是喊着口号的彝人；实质上并没起多大作用，像此种情况，个人建议应该静下心来多读些书。彝族年青人应该养成读好书好读书的习惯，终身学习。这世间只有一件事永远不嫌迟，就是读书学习。知识就是力量，学了知识再把它转化成生产建设或是创业等等方面，都能形成力量；贫穷不读书，穷根难断。
要想让彝人彻底戒掉酒是不现实的，只能说朝着好喝酒到喝好酒努力！
如果一个彝族人因为怕担责任和被人嘲骂而连真话都不敢讲了，只知道扬长避短；终究会被耻笑的，我羞于做这样的人。故写了此文犹如在那么多族人面前搬大斧耍大刀，惭愧得很。
作者：乌蒙神鹰