呼吁彝区按十月太阳历过"彝历年" (转)
作者:吉乃
彝历年是彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库史”一般选定在彝族十月太阳历“布久”（冬至）。年过3天。彝历年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库史”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。彝历年是集祭祀祖先、庆贺丰收、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日，在彝族人民的生活中具有广泛的影响。彝历年各个阶段的民俗事项独特而丰富，具有宗教祭祀性、民族娱乐性、文化综合性、地域差异性等特征，是彝族远古文明史和祖先崇拜的活态见证，彰显了彝族对于祖先的敬仰之情感，彝族年反映出的历史文化、经济生活、人伦规范、风俗礼制、服装民俗、审美情趣、禁忌事宜等诸多民俗事项，都蕴含着五谷丰登、六畜兴旺、人丁平安、敬老爱幼、欢乐祥和的思想理念，对于增强民族自豪感与认同感、提高民族凝聚力和自信力、发展民族文化事业、建设和谐社会具有重要的意义。
彝历年是彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库史”一般选定在彝族十月太阳历“布久”（冬至）。年过3天。彝历年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库史”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。彝历年是集祭祀祖先、庆贺丰收、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制度等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日，在彝族人民的生活中具有广泛的影响。彝历年各个阶段的民俗事项独特而丰富，具有宗教祭祀性、民族娱乐性、文化综合性、地域差异性等特征，是彝族远古文明史和祖先崇拜的活态见证，彰显了彝族对于祖先的敬仰之情感，彝族年反映出的历史文化、经济生活、人伦规范、风俗礼制、服装民俗、审美情趣、禁忌事宜等诸多民俗事项，都蕴含着五谷丰登、六畜兴旺、人丁平安、敬老爱幼、欢乐祥和的思想理念，对于增强民族自豪感与认同感、提高民族凝聚力和自信力、发展民族文化事业、建设和谐社会具有重要的意义。
过年前，每家每户都得砍上过年柴，并有规则地放三堆柴块在庭园内，称之为“过年柴堆”。准备好过年的食物，买好或酿好过年酒。临近节期时，男主人要编好一张屠杀年猪用的硬竹席，磨好杀猪、砍肉的刀，女主人要把家内家外打扫得干干净净。节期为3天，第一天成年男女都非常忙碌。妇女们早上起来，首先烧制荞饼、煮鸡蛋、做饭等。男子们则与左邻右舍以十来户人家组成帮互队“杀年猪”，杀猪的顺序以村中辈份的高低而定，先杀长辈家的，再杀晚辈家的，若村中有“毕摩”，则先杀“毕摩”家的。杀猪前在门前烧一小堆有浓烟的火，通告祖先们回来牵年猪，男主人要用青蒿洒酒敬请祖先。随后给大家倒一杯酒，称之为“逮猪酒”或“杀猪酒”。人们在院坝里边喝酒边评论年猪的肥瘦。畅饮间推荐一位高手把年猪一下扳倒在地。用膝顶住猪的侧腰，其他人七手八脚地上去，将猪捆好，抬到一个专门准备好的木墩上去杀。死后把猪俯卧起来头向正屋，拿一瓢水放上烧红的石块，绕猪转一下，随即倒掉，以示去了污秽。
以前猪毛是用火烧而不是用开水烫，尤其是过年猪必须这样，否则供奉时害怕祖先不接受。近年来不少地方的人采取折衷的办法，采取先象征性的烧一下，然后再仔细烫掉猪毛，或者先烫后再用火烧的办法，既不得罪祖先，又能将毛脱尽。这种方法如今已被绝大多数的彝人接受了。杀年猪时，人们第一关心的是猪胆。彝族人认为过年猪胆汁多成色好为最佳，胆色驳杂斑点多为不吉祥。看过猪胆猪脾后，主人家就按规矩在许多部位上取些肉烧熟，选些端到火塘上方的神位上祭祖，其余让大家来吃。到了傍晚，每家都用煮好的饭和肉进行室内和室外祭祖活动，祈求新年平安幸福。
库史
意为新年，主要内容是祭祖，早晨鸡叫以后，全村就要宰杀年猪，年猪要从同村同寨年长或德高望重的人家开始，依次序宰杀。用年猪的胆、胰、尿包占卜主人家的吉凶，以猪胆饱满、色泽好，胰平展，无缺陷，尿包丰满为吉祥，预示来年人畜兴旺，家人安康，粮食丰收。同时分“舍富”、“舍民”两餐进餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取猪肾、肝、舌、胰与荞粑一同煮熟，敬奉先祖。“舍民”是全家人集体餐。吃完“舍民”后，男子们要将猪肉切成条块，妇女们则要灌制好香肠，并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤，同时以展示主人家的年猪肥，人吉祥,并且显示出主人的富裕。
意为新年，主要内容是祭祖，早晨鸡叫以后，全村就要宰杀年猪，年猪要从同村同寨年长或德高望重的人家开始，依次序宰杀。用年猪的胆、胰、尿包占卜主人家的吉凶，以猪胆饱满、色泽好，胰平展，无缺陷，尿包丰满为吉祥，预示来年人畜兴旺，家人安康，粮食丰收。同时分“舍富”、“舍民”两餐进餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取猪肾、肝、舌、胰与荞粑一同煮熟，敬奉先祖。“舍民”是全家人集体餐。吃完“舍民”后，男子们要将猪肉切成条块，妇女们则要灌制好香肠，并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤，同时以展示主人家的年猪肥，人吉祥,并且显示出主人的富裕。
斗波
过年第二天，彝语叫“库史斗波”，几乎是为孩子们安排的。一大早，家家户户的成年人都忙于给孩子准备带膀猪脚，煮熟后用小麻绳穿起来，前后各加上几块大小不等的荞饼，让年岁最小的背着，兴高采烈地赶到事先约好的地方，合在一起进行野炊。年纪大点的就用刀把肉剔出来切成肉片，有的则用手把烙饼掰成小块，放在肉里一起炒来吃。从找柴、生火、切肉、下锅、分配都没有大人参与。切猪脚时，每只都得留下最大的骨头，有意地留一些瘦肉，拿回去孝敬自己的妈妈，体现彝家以母为大的传统风尚。吃得正香时，老人为他们祝福和祈祷。
过年第二天，彝语叫“库史斗波”，几乎是为孩子们安排的。一大早，家家户户的成年人都忙于给孩子准备带膀猪脚，煮熟后用小麻绳穿起来，前后各加上几块大小不等的荞饼，让年岁最小的背着，兴高采烈地赶到事先约好的地方，合在一起进行野炊。年纪大点的就用刀把肉剔出来切成肉片，有的则用手把烙饼掰成小块，放在肉里一起炒来吃。从找柴、生火、切肉、下锅、分配都没有大人参与。切猪脚时，每只都得留下最大的骨头，有意地留一些瘦肉，拿回去孝敬自己的妈妈，体现彝家以母为大的传统风尚。吃得正香时，老人为他们祝福和祈祷。
波机
第三天是节日的最后一天，彝语叫“阿普波机”。一声鸡叫，长者就起来把所有的祭品重新热一遍，再炒一盘豆腐，一盘肚条，唤醒所有的家人，说是祖灵离开之前还要点人数，以保家人平安，若是数漏了那就不好。老人趁天亮之前把供品拿到门外和室内行祭，以示送先灵并祈求吉祥如意。之后一家人都来吃这些供品。
第三天是节日的最后一天，彝语叫“阿普波机”。一声鸡叫，长者就起来把所有的祭品重新热一遍，再炒一盘豆腐，一盘肚条，唤醒所有的家人，说是祖灵离开之前还要点人数，以保家人平安，若是数漏了那就不好。老人趁天亮之前把供品拿到门外和室内行祭，以示送先灵并祈求吉祥如意。之后一家人都来吃这些供品。
时间选定
彝族年一般选定庄稼收割完毕的季节。它缘于彝族十月太阳历。十月太阳历是彝族先民创制的一种特殊的历法。按照这种历法，每年十个月，每月三十六天，共三百六十天，另外有五至六天过年日。这种历法无大小月之分，每月都为三十六天，便于人们记忆。十月太阳历选择冬季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指下为大寒为农历腊月，夏季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指上为大暑农历六月。以大寒和大暑为元日，准确地反映了季节变化的规律。这冬夏两个节日即彝族年和彝族火把节分别订于农历十二月十六日和农历六月二十四日。根据计算其寒暑往返一次的时间为365.33日。结构整齐、科学简明，使用方便是太阳历的特点。一些专家学者的研究表明，现在彝族地区流行的火把节和彝族年两个节日最初就是根据太阳历制定的。当星回标志北斗星的斗柄指上为大暑时为火把节。而当星回标志北斗星的斗柄指下为大寒时为彝族年。
彝族年一般选定庄稼收割完毕的季节。它缘于彝族十月太阳历。十月太阳历是彝族先民创制的一种特殊的历法。按照这种历法，每年十个月，每月三十六天，共三百六十天，另外有五至六天过年日。这种历法无大小月之分，每月都为三十六天，便于人们记忆。十月太阳历选择冬季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指下为大寒为农历腊月，夏季傍晚观测北斗星（彝语称“沙聂”）的尾巴（斗柄）指上为大暑农历六月。以大寒和大暑为元日，准确地反映了季节变化的规律。这冬夏两个节日即彝族年和彝族火把节分别订于农历十二月十六日和农历六月二十四日。根据计算其寒暑往返一次的时间为365.33日。结构整齐、科学简明，使用方便是太阳历的特点。一些专家学者的研究表明，现在彝族地区流行的火把节和彝族年两个节日最初就是根据太阳历制定的。当星回标志北斗星的斗柄指上为大暑时为火把节。而当星回标志北斗星的斗柄指下为大寒时为彝族年。
彝历年，凉山彝语叫“库史”即“过年”。“年”彝语把它叫做“库”，其义为：转、回、回转、回归、循环。彝族时空观念中一般把最北的端点为起始点，太阳冬天日落点南移到最南端后，不再南移，在此停留几天后又往北移。此端点称之为“布古”，意为“太阳转回点”。然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点，就不再北移而回归南移，此端点称之为“布久”，意为“太阳回归点”。此后日渐南移，到最南的端点。从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。这一时间就在冬至--------夏至-------冬至的前后。彝历年在“布久”（ 冬至）时候过。
注：按彝族十月太阳历，2016年的“库史”应当在12月21日，但目前凉山还没有按”照觉共识”进行自治条例修改，所以今年还是11月20日过年，希望早作修改，统一全国“彝历年”过年时间。在彝族年来临之际，吉乃祝网友们彝历新年快乐！库史木萨，执摸格尼！
全国各地彝族代表花了大把时间、精力，有了昭觉共识，如今却成为一纸空谈。据我了解只有楚雄的官方彝族年放假时间是在冬至日这个时候。希望全国各地彝区的彝族年早日统一，最后祝各位同胞库史木撒，孜莫格尼！
2014年7月16日到18日蒋志聪（吉乃）有幸受政协邀请参加《中国.昭觉“用彝族十月太阳历恢复统一全国彝历年”的学术研讨会》，参加会议的有中国科学院的巴莫曲布嫫和普驰达岭博士和来自广西、贵州、云南、四川乐山和凉山各县的政协主席和彝学会会长及彝学专家共300多人，会议由昭觉县政协主席吉觉古史主持，县委书记子克拉格致词。学术研讨由巴莫曲布嫫主持，有三十多位彝学专家主题发言。凉山州彝学会名誉会长巴莫尔哈和凉山州政协副主席蒋若枫作了重要讲话。会议最后达成四点共识，叫昭觉共识，主要内容是把以前“彝族年”统一改叫“彝历年”，彝历年以十月太阳历为历法根据，每年十月太阳历360天结束后的第361天:过彝历年（彝族十月太阳历对应的农历冬至过年），时间三天（加上前后双休日七天）。全国统一。各地通过各种渠道争取写入自治条例。（火把节早已统一在彝族十月太阳历对应的农历6月24日过了，此次会议没有讨论，具体昭觉共识内容详见组委会的公告。）