【闲笔】越雪纪·欧布奥特曼 原生之初
所有的色彩都被抹去，天地间，目力所及之处仅剩下荒漠、白沙。唯一称得上变化的，是荒漠尚有地势的起伏。倘看得仔细些，则只见几个黑点分散于荒漠间，给这片寂静的地方稍许添了些动感。细看，竟是一群人，身上破碎的粗布条在荒漠中随着风无力地摆动着。人已被染上了沙尘的惨白色，脸上再无一丝红润、一点生气。他们漠然地环顾四周，像是习惯了这般死寂。
没有机械，没有建筑，没有文明，没有智慧。只有荒漠，无边无际的惨白。或者说，这里，所有的一切生灵都是机械。机械般地活着，机械般地走着。
这是库因理想中的世界。
玉簪螺髻之上，缀着一个个如同珍珠般的小黑点。近了，方见那是一个个村落。再近些，走到村子门口，鸡鸣之声、犬吠之声传来。旋即见两三农人，着粗布衣裳，浆洗得清清爽爽。他们回到自家院里，在绳上系了一个结，权作是对今日发生之事的一个纪念。须臾，炊烟直上碧霄。一个女子将饭菜端上，农人只对她笑笑。碟中亦无山珍海味，仅是一些地里种下的蔬菜。而这两人却吃得格外香甜，颇有“钟鼓馔玉不足贵”的风范。吃过晚饭后，村人亦不出门，仅任由各家的炊烟在空中相遇、畅谈。
没有机械，没有社会，没有机心，没有仁义。有的只是人本性中的淳厚朴实、安居乐业。
这是老子理想中的世界。
之前我将才气和老子的思想做过对比，而这一话中，库因的做法比才气更绝一些。它想消灭的不仅仅是自由意志，更是智慧以及智慧衍生出的一切。
然而我依旧觉得，才气和库因的做法都太绝对了，或者说，他们对于生灵的本性已经完全失望了。他们不再相信生灵的本性是好的，甚至不再相信生灵的本性中有哪怕那么一点点是好的。他们认为，智慧便是一切祸患之根源，必须绝而去之，并以外界的、单一的控制来达成和平。
而老子还保留着一线希望。他还相信人性的淳朴善良。他只道“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”——人本质的淳朴善良是因为机心而一点点被掩盖的，故而只要摒弃后来的这些掩盖遮蔽，重新回归原先的道，则还是能迎来美好的、和平的世界的。
或许是库因与才气见得更多更惨，见得比礼崩乐坏还多还惨，于是才有了灭绝智慧的念头。
然则，当他们看到巴力西卜被防卫军击败的时候，看到战神为了他们的计划而被注入傀儡毒时，看到一个又一个牺牲时，他们的反应又是什么样的呢？
“这是为了创造没有争端的世界而作出的必要的牺牲”
多么美好的名义，多么崇高的目的。为了一个梦想，才气和库因可以要求他们的同伴作出牺牲、要求他们的同伴义无反顾地作出牺牲。这并非是“我终将离去，但理想不朽”的浪漫宣言，而是一种“既可以为理想牺牲自己，同样也可以为理想牺牲一切人”的狂热，是“以善之名义完成死本能的驱使”。熊培云描述另一位狂热分子的时候说“其实生无可恋”，我想放在他们身上也是合适的吧。
藤宫说“你既是对的，又是错的。”我想，错的不仅仅是才气拒绝相信未来的可能性，更是因为他的狂热逻辑——“为了理想，一部分人需要作出牺牲，这既是理所当然的，又应是美好的。”
我始终认为，这是出于自由意志的，而非出于外界控制的。
——欧布奥特曼·原生之初 第11话 蜃景
没有机械，没有建筑，没有文明，没有智慧。只有荒漠，无边无际的惨白。或者说，这里，所有的一切生灵都是机械。机械般地活着，机械般地走着。
这是库因理想中的世界。
玉簪螺髻之上，缀着一个个如同珍珠般的小黑点。近了，方见那是一个个村落。再近些，走到村子门口，鸡鸣之声、犬吠之声传来。旋即见两三农人，着粗布衣裳，浆洗得清清爽爽。他们回到自家院里，在绳上系了一个结，权作是对今日发生之事的一个纪念。须臾，炊烟直上碧霄。一个女子将饭菜端上，农人只对她笑笑。碟中亦无山珍海味，仅是一些地里种下的蔬菜。而这两人却吃得格外香甜，颇有“钟鼓馔玉不足贵”的风范。吃过晚饭后，村人亦不出门，仅任由各家的炊烟在空中相遇、畅谈。
没有机械，没有社会，没有机心，没有仁义。有的只是人本性中的淳厚朴实、安居乐业。
这是老子理想中的世界。
之前我将才气和老子的思想做过对比，而这一话中，库因的做法比才气更绝一些。它想消灭的不仅仅是自由意志，更是智慧以及智慧衍生出的一切。
然而我依旧觉得，才气和库因的做法都太绝对了，或者说，他们对于生灵的本性已经完全失望了。他们不再相信生灵的本性是好的，甚至不再相信生灵的本性中有哪怕那么一点点是好的。他们认为，智慧便是一切祸患之根源，必须绝而去之，并以外界的、单一的控制来达成和平。
而老子还保留着一线希望。他还相信人性的淳朴善良。他只道“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”——人本质的淳朴善良是因为机心而一点点被掩盖的，故而只要摒弃后来的这些掩盖遮蔽，重新回归原先的道，则还是能迎来美好的、和平的世界的。
或许是库因与才气见得更多更惨，见得比礼崩乐坏还多还惨，于是才有了灭绝智慧的念头。
然则，当他们看到巴力西卜被防卫军击败的时候，看到战神为了他们的计划而被注入傀儡毒时，看到一个又一个牺牲时，他们的反应又是什么样的呢？
“这是为了创造没有争端的世界而作出的必要的牺牲”
多么美好的名义，多么崇高的目的。为了一个梦想，才气和库因可以要求他们的同伴作出牺牲、要求他们的同伴义无反顾地作出牺牲。这并非是“我终将离去，但理想不朽”的浪漫宣言，而是一种“既可以为理想牺牲自己，同样也可以为理想牺牲一切人”的狂热，是“以善之名义完成死本能的驱使”。熊培云描述另一位狂热分子的时候说“其实生无可恋”，我想放在他们身上也是合适的吧。
藤宫说“你既是对的，又是错的。”我想，错的不仅仅是才气拒绝相信未来的可能性，更是因为他的狂热逻辑——“为了理想，一部分人需要作出牺牲，这既是理所当然的，又应是美好的。”
我始终认为，这是出于自由意志的，而非出于外界控制的。
——欧布奥特曼·原生之初 第11话 蜃景
——
无休止的自私、永远难以消弭的偏见与不认同造就了一个充满争端的宇宙。每时每刻，都有生灵因此受到伤害，甚至失去性命。此时，便需要一个立于全体生灵之上的控制者，以统一的单一的思想来代替各自不同的自由意志，进而，在这样的控制之下，才能完全消除争端，完全解决纷争，然后，达到最终的和平。
才气如是想。智慧、自由意志真可谓是糟粕中的糟粕。是它们使得生灵受到劫掠的本能或是爱与守护的情感之驱使而互相戕害。无尽的战争因此而起，实在是一件令人哀叹的事。
才气回忆起了他的父母。正是纷争夺去了他们，正是纷争给他带来了无尽的苦痛。无人理解，无人陪伴，他孑然一人，面对着这个残酷的野蛮的宇宙。他害怕战争、厌恶战争。
当失控的智慧搅乱宇宙时，傀儡毒便是摧毁它的安全装置。巴力西卜、库因，正是为此而生的。
他既是对的，又是错的。
诚然，过度的智慧造就了灾祸。但这并非是完全忽视生灵本性之善的理由，更不是摒弃一切智慧的理由。才气或许并不如库因那么坏，那么渴求一人在上的统治。他只希望借这种方式去消弭争端而已。
然则，他忽视了可能性，忽视了生灵的可能性。他被“非善即恶”的二元逻辑牵住了——智慧带来了恶果，那么智慧一定是不好的。他忽略了智慧所带来的爱、善意，忽略了生灵之间会产生的羁绊。
帕迪尔一直陪在他的身边，默默地帮助着他追寻他的理想。它完全理解这位朋友的思想，并且完全支持着他。最后这两话中，它先是帮着使他和库因合二为一，又在最后关头将他和库因分开，保全了他的生命。
也许当才气抱着帕迪尔时，他才终于明白了，宇宙间，智慧生命体之间的确能产生美好的情感与羁绊的；他也终于明白了，尽管是为了所谓理想而作出的牺牲，但如果是发生在身边至亲之人身上，依然会带来伤感。
——
无休止的自私、永远难以消弭的偏见与不认同造就了一个充满争端的宇宙。每时每刻，都有生灵因此受到伤害，甚至失去性命。而应对这种由不认同生发出来的纷争，也许，最好的方式是沟通与交流吧。只要不再让无辜的人卷入战争，不要再有牺牲就好了。什么问题是沟通不能解决的呢？什么问题是退一步不能解决的呢？
女王这样想着。她一直难以忘怀，多年前的那个夜晚，她看着自己的母亲化作战神力战到最后，终于两败俱伤。她也害怕战争，她不希望再看到更多的牺牲。
她既是对的，又是错的。之前已经提过很多次了，她太软弱，也太容易被欺骗。
诚然，只要智慧不消失，这个充满爱的世界就不会毁灭。
但是，一味地理想主义、一味地相信他人、一味地绥靖，并不能带来所谓的和平，只能带来灾祸。
——
我之前写道，在原生之初中，我们看到的是理想主义与现实主义的对抗，看到的是年少轻狂与老成世故之间的对撞。
我们不必坚持“非此即彼”的二元逻辑。
我们可以有自己的理想自己的坚持。
我们可以有说出“追寻自己的梦想有错吗”的勇气，或者说必须有这样的勇气。
不过我们也应当对他人的想法宽容一些，包容一些。
或许我们每个人，既是对的，也是错的。
最后用加缪的话作结吧。
在隆冬，我终于知道，
在我身上有一个不可战胜的夏天。
——欧布奥特曼·原生之初 第12话 新世界
无休止的自私、永远难以消弭的偏见与不认同造就了一个充满争端的宇宙。每时每刻，都有生灵因此受到伤害，甚至失去性命。此时，便需要一个立于全体生灵之上的控制者，以统一的单一的思想来代替各自不同的自由意志，进而，在这样的控制之下，才能完全消除争端，完全解决纷争，然后，达到最终的和平。
才气如是想。智慧、自由意志真可谓是糟粕中的糟粕。是它们使得生灵受到劫掠的本能或是爱与守护的情感之驱使而互相戕害。无尽的战争因此而起，实在是一件令人哀叹的事。
才气回忆起了他的父母。正是纷争夺去了他们，正是纷争给他带来了无尽的苦痛。无人理解，无人陪伴，他孑然一人，面对着这个残酷的野蛮的宇宙。他害怕战争、厌恶战争。
当失控的智慧搅乱宇宙时，傀儡毒便是摧毁它的安全装置。巴力西卜、库因，正是为此而生的。
他既是对的，又是错的。
诚然，过度的智慧造就了灾祸。但这并非是完全忽视生灵本性之善的理由，更不是摒弃一切智慧的理由。才气或许并不如库因那么坏，那么渴求一人在上的统治。他只希望借这种方式去消弭争端而已。
然则，他忽视了可能性，忽视了生灵的可能性。他被“非善即恶”的二元逻辑牵住了——智慧带来了恶果，那么智慧一定是不好的。他忽略了智慧所带来的爱、善意，忽略了生灵之间会产生的羁绊。
帕迪尔一直陪在他的身边，默默地帮助着他追寻他的理想。它完全理解这位朋友的思想，并且完全支持着他。最后这两话中，它先是帮着使他和库因合二为一，又在最后关头将他和库因分开，保全了他的生命。
也许当才气抱着帕迪尔时，他才终于明白了，宇宙间，智慧生命体之间的确能产生美好的情感与羁绊的；他也终于明白了，尽管是为了所谓理想而作出的牺牲，但如果是发生在身边至亲之人身上，依然会带来伤感。
——
无休止的自私、永远难以消弭的偏见与不认同造就了一个充满争端的宇宙。每时每刻，都有生灵因此受到伤害，甚至失去性命。而应对这种由不认同生发出来的纷争，也许，最好的方式是沟通与交流吧。只要不再让无辜的人卷入战争，不要再有牺牲就好了。什么问题是沟通不能解决的呢？什么问题是退一步不能解决的呢？
女王这样想着。她一直难以忘怀，多年前的那个夜晚，她看着自己的母亲化作战神力战到最后，终于两败俱伤。她也害怕战争，她不希望再看到更多的牺牲。
她既是对的，又是错的。之前已经提过很多次了，她太软弱，也太容易被欺骗。
诚然，只要智慧不消失，这个充满爱的世界就不会毁灭。
但是，一味地理想主义、一味地相信他人、一味地绥靖，并不能带来所谓的和平，只能带来灾祸。
——
我之前写道，在原生之初中，我们看到的是理想主义与现实主义的对抗，看到的是年少轻狂与老成世故之间的对撞。
我们不必坚持“非此即彼”的二元逻辑。
我们可以有自己的理想自己的坚持。
我们可以有说出“追寻自己的梦想有错吗”的勇气，或者说必须有这样的勇气。
不过我们也应当对他人的想法宽容一些，包容一些。
或许我们每个人，既是对的，也是错的。
最后用加缪的话作结吧。
在隆冬，我终于知道，
在我身上有一个不可战胜的夏天。
——欧布奥特曼·原生之初 第12话 新世界
最开始的时候，他与凯一同登上战神之巅。他看着凯拿到了圣剑，获得了他想要的力量。当时，他的眼神中有一丝不理解、一丝嫉妒——为什么是他？明明他只是一个幼稚而单纯，天真而无知的新手。他纯真得不会去骗任何人，纯真得愿意相信他人。
不过他还是忍下了心中的那份嫉妒与不满，因为，凯是他的同伴。他将自己心中的负能量压下，然后跟凯说，我们去完成圣剑交给我们的任务吧。
我之前也说过，他是个很成熟的人。他深知一些道理。他知道战争就不可能有牺牲，他知道战争就必定会有不可避免的牺牲，他知道在战斗中多余的情感只会是阻碍与拖累。比起凯的那种理想主义，伽古拉无疑更为老成。
不知道是不是可以说，伽古拉的转折点在于他和凯看到了那艘宇宙船并选择出手相救，在那里他认识了御言。
御言也是一个散发着理想主义气息的人。她说她要习武，要用剑法来保护女王陛下，不让她被卷入战斗之中。可是，剑法是取人性命之道，是在战斗中，在电光火石之间取敌性命的东西。伽古拉对剑法的理解是基于前面所说的“他知道在战斗中多余的情感只会是阻碍与拖累”，战斗中应该考虑什么？难道是守护他人吗？不，这不是战斗中应该考虑的东西，这是没有战斗的时候，在尚且安逸的时候想的事情。都已经兵刃相见了，应该想的是取敌性命。
这也许就是伽古拉拒绝教御言蛇心剑法的时候心里所想的东西。御言和凯一样，太天真了，太理想了。
他说他背叛了自己，不知道是不是就是放弃了自己之前所相信的那些东西，转而变得世故老成了呢？
后来，他和御言冲进了才气的基地，又一同飞回了伽农，一起去找生命之树的种子为女王解毒。
也就在最后去取种子的过程之中，御言被巴力西卜偷袭。
“战争是不可能有牺牲的。”
这句话竟然灵验。
于是他愤怒了，他决心要终止这场战争，于是砍倒了生命之树。
但是砍下树之后，他却遭到了四面八方的指责。伽农的人自然因他毁灭了生命之树而怒，而几位同行的光之战士亦指责他的做法。就连凯，似乎也不怎么待见他了。
光之战士应有的做法是怎样的？武藏在最后一话中给出的答案是“我们不该过多地干涉某个星球”——也就是说，光之战士的做法应该是以旁观为主？武藏在伽农上迟迟不变身的做法已经证明了这一点。作为光之战士，他们所做的更多的是尊重、支持，而非干涉、参与。
然而伽古拉选择了参与。御言的死给了他太大的打击，让他选择强行终止这场纷争。
他是对的，但也是错的。
写下上面那行字的时候我拍了下脑袋，觉得自己怕不是被藤宫这句话洗脑了。
其实人生哪有那么多对错之分呢？
伽古拉之砍树何尝不是受情感激发而起的行为呢？而武藏之“不干涉”的尊重，则代表的是一种理智。理智与情感之间孰轻孰重的问题一直都在被争论着，而我，正如对于和平如何取得这个问题一样，无法给出答案。
只能说，御言的不幸，也是伽古拉的不幸。
自此以后，伽古拉不再被光之战士们认可。同时他自己也开始慢慢地厌弃“光之战士”这个名号。他仿佛被排斥了，或者说自己让自己被排斥了。总之他开始避开所谓的光之战士，开始用自己的方式战斗。
面对巨大的巴力西卜，他拔剑相迎。尽管被拍飞，尽管由于体型上的差距难敌对手，但他依然一次次爬起来再度上前，他拒绝了阿古茹的帮助。
直到最后的大团圆场面，大家手牵着手欢声笑语，凯握着女王的手握着翔平结衣的手笑着的时候，他突然意识到了什么，往远处一瞥。
是伽古拉一个人的孤独身影。
一袭黑衣。
凯一愣，再看时，
那个人已不见。
不过他还是忍下了心中的那份嫉妒与不满，因为，凯是他的同伴。他将自己心中的负能量压下，然后跟凯说，我们去完成圣剑交给我们的任务吧。
我之前也说过，他是个很成熟的人。他深知一些道理。他知道战争就不可能有牺牲，他知道战争就必定会有不可避免的牺牲，他知道在战斗中多余的情感只会是阻碍与拖累。比起凯的那种理想主义，伽古拉无疑更为老成。
不知道是不是可以说，伽古拉的转折点在于他和凯看到了那艘宇宙船并选择出手相救，在那里他认识了御言。
御言也是一个散发着理想主义气息的人。她说她要习武，要用剑法来保护女王陛下，不让她被卷入战斗之中。可是，剑法是取人性命之道，是在战斗中，在电光火石之间取敌性命的东西。伽古拉对剑法的理解是基于前面所说的“他知道在战斗中多余的情感只会是阻碍与拖累”，战斗中应该考虑什么？难道是守护他人吗？不，这不是战斗中应该考虑的东西，这是没有战斗的时候，在尚且安逸的时候想的事情。都已经兵刃相见了，应该想的是取敌性命。
这也许就是伽古拉拒绝教御言蛇心剑法的时候心里所想的东西。御言和凯一样，太天真了，太理想了。
他说他背叛了自己，不知道是不是就是放弃了自己之前所相信的那些东西，转而变得世故老成了呢？
后来，他和御言冲进了才气的基地，又一同飞回了伽农，一起去找生命之树的种子为女王解毒。
也就在最后去取种子的过程之中，御言被巴力西卜偷袭。
“战争是不可能有牺牲的。”
这句话竟然灵验。
于是他愤怒了，他决心要终止这场战争，于是砍倒了生命之树。
但是砍下树之后，他却遭到了四面八方的指责。伽农的人自然因他毁灭了生命之树而怒，而几位同行的光之战士亦指责他的做法。就连凯，似乎也不怎么待见他了。
光之战士应有的做法是怎样的？武藏在最后一话中给出的答案是“我们不该过多地干涉某个星球”——也就是说，光之战士的做法应该是以旁观为主？武藏在伽农上迟迟不变身的做法已经证明了这一点。作为光之战士，他们所做的更多的是尊重、支持，而非干涉、参与。
然而伽古拉选择了参与。御言的死给了他太大的打击，让他选择强行终止这场纷争。
他是对的，但也是错的。
写下上面那行字的时候我拍了下脑袋，觉得自己怕不是被藤宫这句话洗脑了。
其实人生哪有那么多对错之分呢？
伽古拉之砍树何尝不是受情感激发而起的行为呢？而武藏之“不干涉”的尊重，则代表的是一种理智。理智与情感之间孰轻孰重的问题一直都在被争论着，而我，正如对于和平如何取得这个问题一样，无法给出答案。
只能说，御言的不幸，也是伽古拉的不幸。
自此以后，伽古拉不再被光之战士们认可。同时他自己也开始慢慢地厌弃“光之战士”这个名号。他仿佛被排斥了，或者说自己让自己被排斥了。总之他开始避开所谓的光之战士，开始用自己的方式战斗。
面对巨大的巴力西卜，他拔剑相迎。尽管被拍飞，尽管由于体型上的差距难敌对手，但他依然一次次爬起来再度上前，他拒绝了阿古茹的帮助。
直到最后的大团圆场面，大家手牵着手欢声笑语，凯握着女王的手握着翔平结衣的手笑着的时候，他突然意识到了什么，往远处一瞥。
是伽古拉一个人的孤独身影。
一袭黑衣。
凯一愣，再看时，
那个人已不见。
权当是篇后记吧。
这几天把原生之初补完了，感触颇深。
也感谢诸位大大这十余天的支持。
接下来该写什么，还没有想法。希望各位也能给点建议。
那么，原生之初，就先告一段落罢。
谢谢大家。
这几天把原生之初补完了，感触颇深。
也感谢诸位大大这十余天的支持。
接下来该写什么，还没有想法。希望各位也能给点建议。
那么，原生之初，就先告一段落罢。
谢谢大家。