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【五行总论】----穷通宝鉴
五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。
五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。
【论木】
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。
夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌、乙亥、木之源。甲寅、乙卯、木之乡。甲辰、乙巳、木之生。皆活木也。甲申、乙酉、木受克。甲午、乙未、木自死。甲子、乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮。若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。
木生於春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根枯。是以水火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰。忌逢金重伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金则良，终生获福。
夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋润之力，诚不可少。切忌火旺而招焚化之忧，故以为凶。土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降後不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忘形。金总多不能克伐。火重见温暖有功。归根复命之时。木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。
【论火】
三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成，正月用壬，庚辛为佐，二月端用壬水，三月土重晦光，取甲佐之为妙。癸丙春生，不晴不雨之天，丙日春生，时月出癸，云雾迷蒙，不显不达，非若水辅丙也。
三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成，正月用壬，庚辛为佐，二月端用壬水，三月土重晦光，取甲佐之为妙。癸丙春生，不晴不雨之天，丙日春生，时月出癸，云雾迷蒙，不显不达，非若水辅丙也。
【论土】
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者，火，死酉也，水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚，土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。
辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣，若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠，若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长，土旺四季，惟土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此，主能卓立。
春月之土，生於春月，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煆炼焦坼，木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。
辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也，辰土带木气克之，戌土之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和，若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也，若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也，书曰，土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用有忌者，火，死酉也，水，旺子也，盖土赖火运，火死则土囚，土喜水才，水旺则土虚，土得金火，方成大器，土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。
辰戌丑未，土之正也，分阴分阳，主则不同，辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物，土聚辰未为贵，聚丑戌不为贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也明矣，若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠，若土太实无水，燥则不和，无木则不疏通，土见火则焦，女命多不生长，土旺四季，惟土困弱，戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省，丑为艮土，有癸水能润而膏，人命遇此，主能卓立。
春月之土，生於春月，其势虚浮，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助，得金而制木为祥，金太多仍盗土气。夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煆炼焦坼，木助火炎，水克无碍，金生水泛，妻才有益，见比肩蹇滞不通，如太过又宜木克。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。冬月之土，外寒内温，水旺才丰，金多子秀，火盛有荣，木无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强足寿。
辰戌丑未，四土之神，惟未土为极旺，何也，辰土带木气克之，戌土之土，带金气泄之，此三土虽旺而不旺，故土临此三位，金多作稼穑格，不失中和，若未月土，则带火气也，带火以生之，所以为极旺也，若土临此旺未月，见四柱土重，多作火炎土燥，不可作稼穑看，但临此月之土，见金结局者，不贵即富也，书曰，土逢季月见金多，终为贵论，而在未月尤甚。
【论金】
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物，若独阴而不坚，冰雪是也，遇火则消矣，故金无火链，不能成器，金重火轻，执事繁难，金轻火重，煆炼消亡，金极火盛，为格最精，金火全，名曰铸印，犯丑字，即为损馍，金火多名为乘轩，遇死衰，反为不利，木火炼金，成名锐而退速，纯金遇水，逢富显以赢余，金能生水，火旺则金沉，土能生金，金多则土贱，金无水乾枯，水重，则沉沦无用，金无土死绝，土重，则埋没不显，两金两火，最上，两金两木，才足，一金生三，氻弱难胜，一金得三木，顽钝自损，金成则火灭，故金未成器，欲得见火，金已成器，不欲见火，金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利南方。
生於春月
余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助，水盛增寒，难施锋锐之势，木旺损力，有剉钝之厄，金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物，若独阴而不坚，冰雪是也，遇火则消矣，故金无火链，不能成器，金重火轻，执事繁难，金轻火重，煆炼消亡，金极火盛，为格最精，金火全，名曰铸印，犯丑字，即为损馍，金火多名为乘轩，遇死衰，反为不利，木火炼金，成名锐而退速，纯金遇水，逢富显以赢余，金能生水，火旺则金沉，土能生金，金多则土贱，金无水乾枯，水重，则沉沦无用，金无土死绝，土重，则埋没不显，两金两火，最上，两金两木，才足，一金生三，氻弱难胜，一金得三木，顽钝自损，金成则火灭，故金未成器，欲得见火，金已成器，不欲见火，金到申酉巳丑，亦可谓之成也，运喜西北，不利南方。
生於春月
余寒未尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助，水盛增寒，难施锋锐之势，木旺损力，有剉钝之厄，金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
【论水】
天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府，逆流到申而作声，故水不西流，水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格，逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者，主清贵，有声誉，忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。水不绝源，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克以堤防，水火均，则合既济之美，水土混，则有浊源之凶，四时皆忌火多，则水受渴，忌见土重，则水不流，忌见金死，金死则水困，忌见木旺，木旺则水死，沈芝云，水命动摇，多主浊滥，女人尤忌之，口诀云，阳水身弱，穷，阴水身弱，主贵。
天倾西北，亥为出水之方，地陷东南，辰为纳水之府，逆流到申而作声，故水不西流，水性润下，顺则有容，顺行十二神，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格，逆则有声，逆行十二神，逆也，入格者，主清贵，有声誉，忌刑冲，则横流，爱自死自绝，则吉。水不绝源，仗金生而流远，水流泛滥，赖土克以堤防，水火均，则合既济之美，水土混，则有浊源之凶，四时皆忌火多，则水受渴，忌见土重，则水不流，忌见金死，金死则水困，忌见木旺，木旺则水死，沈芝云，水命动摇，多主浊滥，女人尤忌之，口诀云，阳水身弱，穷，阴水身弱，主贵。
[六十四卦归类] 婚姻卦的解说-----留着大家去验证
萃 长男恋少女。长女恋少男。未必再婚。
咸 一男二女。一女二男。同一时间。
随 随大舍小。随小舍大。时间分先后。
兑 男命必有二女。女命之夫另有一女。
晋 婚恋之势，有如烈火。宜早婚不宜晚婚。
鼎 中重子嗣，不重婚姻。母因子贵，无子则贱。
睽 婚外性生活，影响事业。
小过 前婚为妾，后婚为妻。
解 不伤妻则克子。不利家人。
悟 家庭内部，恒而不恒。
归妹 男命命中二妻。女命二女共夫。
观 有婚姻，少同居男命为和尚带桃花，女命为尼姑带桃花。
渐 男女淫，事业成。
益 重事业，轻婚姻。
家人 一家三代四代同堂。
小畜 男命女命皆畜小。男畜女。女畜男。
比 婚恋跟世风。
蹇 玩山玩水玩女人或玩山玩水玩男人。以此分命。
坎 随处沾情。
需 大小畜之间，小成大不成。父母辈干涉之婚姻。
剥 床不终一。不离则克。
艮 女命二男。男命之妻另有夫。
蒙 男命一生多见处女。女命一生多有处男。未必婚。
蛊 蛊惑人者事业兴。无蛊无事业。
颐 自婚还自恋。颠来还倒去。
大畜 畜之既久自有情。
坤 男命不专一，它乡另有人。
泰 旺则旺，衰则衰，婚恋随性。
萃 长男恋少女。长女恋少男。未必再婚。
咸 一男二女。一女二男。同一时间。
随 随大舍小。随小舍大。时间分先后。
兑 男命必有二女。女命之夫另有一女。
晋 婚恋之势，有如烈火。宜早婚不宜晚婚。
鼎 中重子嗣，不重婚姻。母因子贵，无子则贱。
睽 婚外性生活，影响事业。
小过 前婚为妾，后婚为妻。
解 不伤妻则克子。不利家人。
悟 家庭内部，恒而不恒。
归妹 男命命中二妻。女命二女共夫。
观 有婚姻，少同居男命为和尚带桃花，女命为尼姑带桃花。
渐 男女淫，事业成。
益 重事业，轻婚姻。
家人 一家三代四代同堂。
小畜 男命女命皆畜小。男畜女。女畜男。
比 婚恋跟世风。
蹇 玩山玩水玩女人或玩山玩水玩男人。以此分命。
坎 随处沾情。
需 大小畜之间，小成大不成。父母辈干涉之婚姻。
剥 床不终一。不离则克。
艮 女命二男。男命之妻另有夫。
蒙 男命一生多见处女。女命一生多有处男。未必婚。
蛊 蛊惑人者事业兴。无蛊无事业。
颐 自婚还自恋。颠来还倒去。
大畜 畜之既久自有情。
坤 男命不专一，它乡另有人。
泰 旺则旺，衰则衰，婚恋随性。
五行的十二长生诀
长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
火土长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
六爻部分：
1，六亲：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。
2，爻位:爻位一般在细断时多用
1.行人：初爻为足。二爻为身。三、四爻为门户。五爻为道路六爻为远处。
2.家宅：初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。
3.政事：初、二爻为万物、民众，三、四爻为县、市、省，五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。
4.盗贼：初爻为家贼，二、三爻为邻里贼，四、五、六爻为远处贼。
5.身体：初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。
一、初爻具有的含义
人物：民众、市民、小学生、孩子、奴隶、老百姓、职员、雇员、部下，科员等。
人体：脚、香港脚（脚气）、脚后跟、脚脖子、脚趾等。
场所：农村、乡下、幼稚园、水井、地基、沟渠、河流、桥、邻居等。
服饰：鞋、袜子等。
二、二爻具有的含义
人物：科长、股长、处长、公务员、夫妻，胎儿等。
人体：腿、膝、肛门、生殖器，膀胱、大肠、直肠、子宫，肝胆等。
场所：镇子、社区、家，房子、厨房、院子、房间、娘家等。
服饰：裤子、护膝，裤衩等。
三、三爻具有的含义
人物：处长、副厅长、主任、厂长、中学生、兄弟、姐妹等。
人体：腰、肚脐、腹部、臀部、脾胃、肝胆、肾、膀胱、子宫等。
场所：市政府、城市、门、床、卧室、过厅等。
服饰：内裤、裤叉、裙子、腰裙、围裙等。
四、四爻具有的含义
人物：市长、厅长、处长、助理、人事领导、高中生、母亲、叔叔、婶母、舅舅等。
人体：胸、背、乳房、心口、心脏、脾胃、肺、肾、肩膀等。
场所：大门、窗户、厕所、卫生间、大城市、省政府、高校等。
服饰：上衣、内衣、服装、胸饰等。
五、五爻具有的含义
人物：首相、主席、总理、领导、经理、上司、家长、帝王、人口等。
人体：五官、脖子、臂、胸、背、手、肺、咽喉、心脏、气管、食道、胸腔等。
场所：道路、首都、一流大学、中心、旅店等。
服饰：外衣、乳罩、围巾、眼镜、口罩、项饰等。
六、上爻具有的含义
人物：退休人员、老人、祖先、神、佛、天使等。
人体：头、头发、面部、脸颊、两鬓、手大脑、脑神经、头髅、头骨、肩膀等。
场所：国外、边境、边疆、远方、宗庙、祠堂、栋梁、墙垣、屋顶、邻居，祖坟等。
服饰：头巾、帽子、盖头、头饰、发卡等。
1，六亲：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。
2，爻位:爻位一般在细断时多用
1.行人：初爻为足。二爻为身。三、四爻为门户。五爻为道路六爻为远处。
2.家宅：初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。
3.政事：初、二爻为万物、民众，三、四爻为县、市、省，五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。
4.盗贼：初爻为家贼，二、三爻为邻里贼，四、五、六爻为远处贼。
5.身体：初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。
一、初爻具有的含义
人物：民众、市民、小学生、孩子、奴隶、老百姓、职员、雇员、部下，科员等。
人体：脚、香港脚（脚气）、脚后跟、脚脖子、脚趾等。
场所：农村、乡下、幼稚园、水井、地基、沟渠、河流、桥、邻居等。
服饰：鞋、袜子等。
二、二爻具有的含义
人物：科长、股长、处长、公务员、夫妻，胎儿等。
人体：腿、膝、肛门、生殖器，膀胱、大肠、直肠、子宫，肝胆等。
场所：镇子、社区、家，房子、厨房、院子、房间、娘家等。
服饰：裤子、护膝，裤衩等。
三、三爻具有的含义
人物：处长、副厅长、主任、厂长、中学生、兄弟、姐妹等。
人体：腰、肚脐、腹部、臀部、脾胃、肝胆、肾、膀胱、子宫等。
场所：市政府、城市、门、床、卧室、过厅等。
服饰：内裤、裤叉、裙子、腰裙、围裙等。
四、四爻具有的含义
人物：市长、厅长、处长、助理、人事领导、高中生、母亲、叔叔、婶母、舅舅等。
人体：胸、背、乳房、心口、心脏、脾胃、肺、肾、肩膀等。
场所：大门、窗户、厕所、卫生间、大城市、省政府、高校等。
服饰：上衣、内衣、服装、胸饰等。
五、五爻具有的含义
人物：首相、主席、总理、领导、经理、上司、家长、帝王、人口等。
人体：五官、脖子、臂、胸、背、手、肺、咽喉、心脏、气管、食道、胸腔等。
场所：道路、首都、一流大学、中心、旅店等。
服饰：外衣、乳罩、围巾、眼镜、口罩、项饰等。
六、上爻具有的含义
人物：退休人员、老人、祖先、神、佛、天使等。
人体：头、头发、面部、脸颊、两鬓、手大脑、脑神经、头髅、头骨、肩膀等。
场所：国外、边境、边疆、远方、宗庙、祠堂、栋梁、墙垣、屋顶、邻居，祖坟等。
服饰：头巾、帽子、盖头、头饰、发卡等。