用六，利永贞。
【注释】用：使用，运用。 六：老阴，指厚德，顺承，承载等。 利：有利，利益。永：长远。 贞：正，好结果。
【译文】自始至终坚守“地”的阵地，自始至终以“六”的精神武装自己，修地的厚德载物之德；修地的奉献牺牲之德；修地的顺其自然之德。勤勤恳恳任劳任怨，脚踏实地兢兢业业，则利益永远。
《小象传》说：“用六永贞，以大终也”。一生以厚德载物为自己的人生目标，以承载担当为自己人生的追求，以奉献牺牲为自己的责任与义务，则留芳千古，生命永存。

《论语·先进》演义


【引语】
本篇共26小段。其中心主题为循序渐进。分七章。
第一章 11·1、2。
第二章 11·3、4、5、6。
第三章 11·7、8、9、10。
第四章 11·11、12、13、14。
第五章 11·15、16、17、18。
第六章 11·19、20、21、22。
第七章 11·23、24、25、26。

【11·1】
【原文】
子曰：“先进于礼乐(1)，野人(2)也；后进(3)于礼乐，
君子(4)也。如用之，则吾从先进。”
【注释】
(1)先进于礼乐：指先行动起来而后再学习做人。
(2)野人：野蛮、粗鲁的人，或指乡野平民。
(3)后进于礼乐：先学做人，后行动。
(4)君子：这里指成功者。
【演义】
孔子说：“弟子们，今天跟大家讲循序渐进的问题。
太阳一天按日出、日升、日当头、日偏西、日落的顺序循序运行。
人的一生按出生、成长、成家、当家、哺育后人、衰亡的顺序循序渐进。
植物一生按发芽、生长、开花、结果、凋零、衰亡的顺序循序渐进。
……
万事万物都有自己的运行轨迹，用《周易》 “四德” 的理论表示即“元、
亨、利、贞”。用《周易》六爻图表示即“初、二、三、四、五、上”。用《周易·乾卦》卦辞表示即潜龙时期、见（现）龙时期、终日乾乾时期、或跃时期、飞龙时期、亢龙时期。用人们的年龄划分即十五岁立志阶段、三十岁立家阶段、四十岁不惑阶段、五十岁知天命阶段、六十岁耳顺阶段、七十岁不逾矩阶段。
有顺序又循序渐进，则生命力旺盛；有顺序又循序渐进，则未来光明，有顺序又循序渐进则周而复始生生不息。
先学做人再行动，则父母爱，则儿女亲，则盛开幸福的花。人与人的交往先以礼为桥梁，则产生情感，则产生信任，则开出和谐的连理花。先以花来引诱，先以名来诱惑，先以利来欺骗，则结苦果，则害人害己。要家庭和谐，要人生幸福，要硕果累累，就要尊重规则，就要遵守规矩，就要循序渐进。
【悟】
先学做人，再学处事。

【11·2】
【原文】
子曰：“从我于陈、蔡(1)者，皆不及门(2)也。”
【注释】
(1)陈、蔡：均为国名。
(2)不及门：门，这里指孔子的家。“不及门”是说没有时间
和精力探望孔子。
【演义】
孔子说：“跟随我一起经历过陈国、蔡国磨难的人都有了自己的事业，都没有时间来看望我了。
【悟】
先经历磨难，再享受成功。

【大悟】
得到一颗大树的种子或者大树的幼苗之后人们总是在合时的季节，在合理的时候，在恰当的地方，付出辛勤的劳动使种子发芽，使育苗成长。待到成为参天大树之后再做大梁，再做桥梁或再因材而用。
做人也一样，当我们是“潜龙（小时候）”的时候，父母照料、父母呵护、父母哺育使我们长大成人，使我们长大成材。当我们是“见龙（青年）”的时候，父母带领我们走向田间、走向学校、走向训练场，使我们的眼界开阔，使我们的筋骨强健。当我们“终日乾乾（中年）”的时候，父母放开手脚，让我们自己经历朝阳的步步高升，让我们自己经历夕阳的徐徐落山，使我们认识事物的周而复始，使我们认识事物的生生不息，从而达到珍惜时光的目的。有了“潜龙勿用”的沉淀；有了“见龙在田”的积累；有了“终日乾乾”的磨练；才能成就“或跃在渊”的“无咎”；才有了“飞龙在天”的“大人”；才有了做“亢龙”的资本。
但有的人有了一颗幼苗就开始做高楼大厦的梦，就开始计划造车、造桥、造船。殊不知幼苗需要管理，幼苗需要呵护，幼苗需要人们的精心护理。殊不知天旱幼苗会枯死，洪涝幼苗会淹死，细菌会让幼苗腐烂，病毒会让幼苗死亡。
但有的人把自己的小孩塑造成神童，打造成天才。殊不知自己是在拔苗助长，自己是在剥夺孩子的权力；殊不知让小孩自然成长才更有利于未来的幸福；殊不知没有过硬的自生本领、没有强大的承载能力、没有担当的勇气和力量，一旦失去支撑，就会因生存能力先天不足而难以生存。
孔子说：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”不懂道理的人，不守规矩的人，不知礼节的人，不知道幸福快乐要自己创造的人，是野蛮人，是没有文明意识的野人。把自己培养成讲道理的人，守规矩的人，知书达理的人，自强、自立、自信、自爱的人，是君子，是大人。因此，要人生幸福快乐，要人生硕果累累，就要先学习道理，就要先学习规矩，就要先知书达理，就要先培养自己的品格与道德。
孔子又说：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”跟随孔子一起经历过陈、蔡磨练的人，都有了自己的事业，都忙于自己的生计，再也没有时间和精力去陪伴孔子。所以说，磨练是成才的基础，磨难是强大的基石。雨过之后才能出彩虹。

【11·3】
【原文】
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语‚：宰
我、子贡。政事(3)：冉有、季路。文学(4)：子游、子夏。
【注释】
德行：指品性、品格的修养。
‚言语：指善于辞令，能处理外交。
(3)政事：指能从事政治事务。
(4)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
【演义】
孔子说：“我的弟子中德行的姣姣者有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言的姣姣者有宰我、子贡。政事的姣姣者有冉有、季路。文学的姣姣者有子游、子夏。
【悟】
自强，才能顶天立地。

【评析】
公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人
们包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、
颜渊等人。公元前484年，孔子回鲁国以后，子路、子贡、颜回等先于孔子相
继去世。

【11·4】
【原文】
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（1）。”
【注释】
（1）说：此处为悦，没有不喜欢的。
【演义】
孔子说：“我已经老了，我的精力已经大不于从前了，颜回他不是帮助我的
人，对我的话言听计从怎么能让我少犯错误呢？我帮助你们一生，现在是你们帮
助我的时候了。”
【悟】
自立，才能成为可造之才。

【11·5】
【原文】
子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(2)弟之言。”
【注释】
(1) 间：非难、批评、挑剔、离间。
(2)昆：哥哥，兄长。
【演义】
孔子说：“循序渐进则人们无话可说，循序渐进则人们无刺可挑。闵子骞的
循序渐进真是做得完美！人们在其父母兄弟之间挑拨离间也无济于事。”
【悟】
自信，才能意志坚定。

【11·6】
【原文】
南容三复白圭(1)，孔子以其兄之子妻之。
【注释】
(1) 白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，
尚可磨也，斯兰之玷，不可为也。”意思是白玉上的污点还可
以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们讲
话要谨慎小心，严肃认真。
【演义】
南容每次觐见君王都要反复擦拭白圭，深怕有一丝的污渍影响自己的形象。
孔子十分肯定他的细心，并将自己的侄女嫁给他。
【悟】
自爱，才能被人们爱。

【大悟】
幼小挡不得风；幼小经不得雨，幼小经不起自然的风风雨雨，因此，《周易·乾卦·初九》说：“潜龙勿用。”小时候不能用，要以长大为中心，要以自强为前提。因此，《周易·乾卦·九二》说：“见龙在田，利见大人。”要到田间去锻炼，要到自然去磨练，要到学校去学习。脚踏实地，努力学习，才能成为大人，才有利于自强、自立、自信、自爱。
自强既指身体的强壮与强悍，也指心胸的强大与坚强。身体的强壮与强悍要自己的维护，要父母的呵护，要社会的保护。心胸的强大与坚强却全靠自己去修，自己去练，自己去加强。遇事“不惑”，遇人“不忧”，遇难“不惧”，即是自强的具体表现，因此，“不惑”、“不忧”、“不惧”的品格是我们首先要修炼的，是我们首先要循序渐进学会的。
象颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓一样，重视自己德行的培养，加强自己德行的修炼；象宰我、子贡一样，努力学习表达，努力学习沟通；象冉有、季路一样，加强自我的管理，加强人与人之间的调和；象子游、子夏一样，学习文化，传播文明，就能“不惑”、“不忧”、“不惧”。
象颜回唯老师马首是瞻，象颜回崇拜孔子而忽视自立，就是孔夫子最不放心的人，所以，孔子伤感地说：“回也非助我者也”。
象闵子骞“人不间于其父母昆弟之言”就是孔子最放心的人，无论他人怎么挑拨，无论他人怎么离间，对父母的感情始终不变，对昆弟的情谊始终自信。
象“南容三复白圭”的人就是孔子认为最能爱护自己的人。对于代表忠诚、纯洁、坚韧的白圭爱不释手的人必定是一个忠诚、纯洁、坚韧的人，必定是值得我们爱护和信任的人，必定是我们可以依靠一生的人。

二


【11·7】
【原文】
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡（1）。”
【注释】
（1）亡：无。
【演义】
季康子问孔子：“在你的学生中谁学习最用功刻苦？”孔子回答说：“颜回做得
最好，可惜他不懂得循序渐进，不幸死得太早，他之后我还没有发现第二人。”
【悟】
不遵守循序渐进的规律，则不得正果。

【11·8】
【原文】
颜渊死，颜路(1)请子之车以为之椁(2)。子曰：“才不才，
亦各言其子也。鲤(3)也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之
椁。以吾从大夫之后(4)，不可徒行也。”
【注释】
(1)颜路：“颜无繇（ｙóｕ），字路，颜渊的父亲，也是孔子
的学生，生于公元前545年。
(2)椁：音ｇｕǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。
(3)鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。
(4)从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子
在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。
【演义】
颜渊不幸早逝，其父颜路请求孔子卖掉马车为颜渊操办丧事，孔子说：“我
的儿子鲤也是早逝，按照礼制下葬只用了棺没有椁，再说，我也是国家的一个大
夫，你不会要我每次都走路上朝吧？
【悟】
不遵守循序渐进的规矩，则害人害己。

【11·9】
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【演义】
颜渊离开了人世，孔子悲痛欲绝，伤心地说：“啊！天要灭我啊！天要灭我！”
【悟】
不珍惜生命，则天地不容。