【原创】我自己的“道”，欢迎观赏，欢迎归”道“
释疑@KIm951105
@KIm951105 看在你心有所悟、诚心请教的份上，特开此楼为你释疑。
你有什么问题，都在这楼问吧。注意：必须一个问题一个问题的问，一个问号一个问号的问，我回答了你才能问第二个问题。一股脑儿的问不容易把问题搞清楚。
欢迎归“道”
@KIm951105 看在你心有所悟、诚心请教的份上，特开此楼为你释疑。
你有什么问题，都在这楼问吧。注意：必须一个问题一个问题的问，一个问号一个问号的问，我回答了你才能问第二个问题。一股脑儿的问不容易把问题搞清楚。
欢迎归“道”
《刘通道经》
作者@cheliangc043
第三章：境。研道者，无大无小，无正无邪，却有高深之别。粗浅论：有感天地奇异，不能释却可用者，为感道；知天地奇异，喜不自胜，觉拨云见日，通透天地者，为悟道；观天地奇异，理之而得，分而可辨，求而知源者，为明道；掌天地奇异，伸而通万法，缩而凝神异，阴阳可易者，为为通道；身为天地，心为奇异，容见脱凡，圣象已成，强名曰归“道”。
《刘通道经》
作者@cheliangc043
3、愿。古之圣贤成道，必思与友同行，刘通莫能外。呼朋引伴，寻共修者。有志同归者，可一路并行，同攀高峰，乐事一件；不志同归，亦可互称“道友”，于登天路中互为印证，此道不孤亦是美事一件。
4、观。远古人绘图于壁上，持棍持石者为人，四肢着地者为畜。能双足而行，欧科学谓之“立人”。人立不利于奔，不利于斗，最大利乃“前脚”化“手”。自有手后，人方为人，人之行非兽行。由兽初变人，可称为“俗人”。“俗人”以手制器，以手培植，渐脱兽食、兽行。然“兽心”难改矣。有佛家劝人抛兽体、兽念，寻“佛心”以替“兽心”，是为一法；有儒家教兽行以仁，以“仁念”为兽念之规，是为一法；有道家愿飘逸飞升，不拘于世，升华“俗心”，是为一法。粗浅论，众法皆有秒处，“根”为避兽之害，取“人”之利。凡有大志向，不愿沉浮于“俗海”，不愿受兽身之苦者，皆可谓“修道”。不愿受兽身之苦者，皆可谓“修道”。自修道后，人不为俗人，有得者可称“贤”、“能”。注：“得道”后未必不再“失道”，兽行有苦亦有乐，“贤能”可避其害，扬其利而已。
作者@cheliangc043
3、愿。古之圣贤成道，必思与友同行，刘通莫能外。呼朋引伴，寻共修者。有志同归者，可一路并行，同攀高峰，乐事一件；不志同归，亦可互称“道友”，于登天路中互为印证，此道不孤亦是美事一件。
4、观。远古人绘图于壁上，持棍持石者为人，四肢着地者为畜。能双足而行，欧科学谓之“立人”。人立不利于奔，不利于斗，最大利乃“前脚”化“手”。自有手后，人方为人，人之行非兽行。由兽初变人，可称为“俗人”。“俗人”以手制器，以手培植，渐脱兽食、兽行。然“兽心”难改矣。有佛家劝人抛兽体、兽念，寻“佛心”以替“兽心”，是为一法；有儒家教兽行以仁，以“仁念”为兽念之规，是为一法；有道家愿飘逸飞升，不拘于世，升华“俗心”，是为一法。粗浅论，众法皆有秒处，“根”为避兽之害，取“人”之利。凡有大志向，不愿沉浮于“俗海”，不愿受兽身之苦者，皆可谓“修道”。不愿受兽身之苦者，皆可谓“修道”。自修道后，人不为俗人，有得者可称“贤”、“能”。注：“得道”后未必不再“失道”，兽行有苦亦有乐，“贤能”可避其害，扬其利而已。
《刘通道经》
作者@cheliangc043
第5章：益。有朋尝与小儿嬉戏，孩童质朴，无技无巧，唯力尔；一岁后，小儿渐长，知力有度，辅以技，可争一时长短，然而终因技弱而败。十岁后，小儿已成少年，有技有力，然性情不稳，犯疏忽之错，憾败；二十岁后，少年成壮年，重做小儿嬉戏，有力有技有巧，心志如钢，仍败。小儿终悟，败非因力因技，因障未破，能未大成。 此中小儿实为我，朋实为自然。 三十岁后，吾知能之大者，因用于本源；障之难者，非私非恶，因心不愿、法不明；心之不乐，非苦非难，因逆本性。循心本性而大快乐；动本源称大能；破己者真破障。粗浅论：三十岁之感，为道之益。
《刘通道经》
作者@cheliangc043
第6章：纳。刘通道之纳，一为无限之纳：距刘通百里外一人之语，一蚊之足，在其内；万古星辰，宇宙之始，也在其内。二为广时之纳：刘通道独具时间超越性，纳时间、未有时间之“时间”、时间之“轮回”……，得以使刘通道成唯一形而上学。三为空间之纳：四面八方上下总十方纳于刘通道，亦纳未有空间之“空间”，空间之“轮回”…… 四为浩然之纳：儒家正邪、君子小人，道家阴阳，佛家空色，皆在其中；银河众星，粒子之体，时之年岁，空之多维，亦在其中。 五为广思之纳：每有少年望星空而叹，有贤士因国而忧，有侠者仗义而出，在其中；有克己之功，正己之念，在其中；孝念、爱念、恨念，在其中。 皆在其内、具含于中者，曰刘通道。