《我知我不知——“宇宙”的裂变论》
倘若我们整个尘世的存在只是一个更大的序列的一个片断，那么指望它会澄清一切疑团便很不智，而且仍然会有许多在我们看来毫无意义的可能性，在更广大的范围内却能够得到理解。
我们当然永远不可能证明所谓大全的精神性质，但我们必须相信它，必须相信世上仍有神圣存在，这种信念将使我们的人生具有意义。而且我相信，倘若怀有这个信念的人多了，人性必能进步，世风必能改善。如果产生了这样的结果，信念的作用便实现了，至于茫茫宇宙中究竟有没有一个精神性的大全，又有什么要紧呢？！
精神生活既是个人的最内在的本质，又是宇宙生活的显现，那么，我们每个人是否就自然而然地拥有了精神生活呢？这种说法显然是错误的——因为，精神生活并不是一种自然延续的进化，或一种可以遗传的本能，也不是一种能够从日常经验的活动中获得的东西。毋宁说，正因为它极其内在而深刻，我们就必须去唤醒它。
人类精神追求的漫长历史乃是宇宙生活显现的轨迹，然而，对于每一个个体来说，它一开始是外在的。“从精神上考虑，过去的收获及其对现在的贡献无非是些可能性，它们的实现有待于我们自己的决定和首创精神。”每一个个体必须穷其毕生的努力，才能“重新占有”精神生活，从而获得一种精神个性。
——精神的实现决不是我们的自然禀赋；我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得！
——精神的实现决不是我们的自然禀赋；我们必须去赢得它，而它允许被我们赢得！
在一个信仰失落和心灵不安的时代，其客观的“心灵鸡汤”并不一定能给我们带来“践行”的意义，在我看来，“哲学”的本质是“知行合一”、“天人合一”——也就是落实宇宙精神的绝对实在，即灵魂的智慧。当然在我们的生活中，我们不可能做到完美，但是，我们一定要把哲学的践行理念——看成是人生的理想和信仰。
显然就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要。无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的绝对精神，靠自己获得他的精神个性。对于他来说，重新占有精神生活的过程也就是赋予人生以意义的过程。于是，人生的意义和价值何在这一问题的答案便有了着落。
把每一代人对精神生活的实现称作一场“革命”，并且呼吁现代人也进行自己的这场革命。事实上，无论个人，还是某一代人，是否赢得自己的精神生活，确实会使他们生活在完全不同的世界里。一个赢得了精神生活的人，他虽然也生活在“即刻的现在”，但他同时还拥有“永恒的现在”，即那个“包含一切时代、包含人类一切有永恒价值的成就在内的现在”，他的生活与人类精神生活历史乃至宇宙生活有着内在的联系，他因此而有了一种高屋建瓴的立场，一种恒久的生活准则。相反，那些仅仅生活在“即刻的现在”的人就只能随波逐流，得过且过，盲目地度过自己的一生。
在实际（现实）生活中，有无精神生活之巨大差别会到处显现出来。人们常说，挫折和不幸能够提高人的精神。然而，挫折和不幸本身并不具有这种优点。实际的情形是，许多缺乏内在的精神活力的人被挫折和不幸击倒了。唯有在已经拥有精神活力的人身上，苦难才能进一步激发此种活力，从而带来精神上的收获。
请大家允许我此时此刻“毫无逻辑的癫狂”，因为我不敢相信奇迹的到来：一个卑微的思想者，忽然在某年某月的某一天，意外地打开了认知宇宙的精神天窗，撕开了宇宙的观念裂变。
生命的安全来自对死亡的认识，超越的智慧来自对时空的突破！来吧！我将“切开”我的大脑，“挖开”我的胸膛，让你看到一颗演绎宇宙万物的赤诚之心，在任何一个当下，在尘埃落定的瞬间如何捕捉宇宙的轨迹。
“真理”是一个非常枯燥的话题，挺纳闷自己，为什么选择在开篇写这个，它太无趣，难以激起读者阅读的欲望，如果你不喜欢哲学的思考，请绕过它，我也觉得它忒不好玩，甚至想删除这篇文字，可是在脑稿中，真理这个概念是必须首先阐述的，写它最强大的理由是“破”和直觉。
关于真理，许多思想家和哲人喋喋不休，脸红脖子粗地吵个不停，都以为自己掌握着真理的一端。其实哪有什么真理呢？我非常同意黑格尔的“存在即合理”；存在就是真理。宇宙的时空时时刻刻都在变化，所谓的真理同样时时刻刻也在变化中，用一个恒定的概念去解释一个时刻变化的存在，只能是相对的认识。歌德的“真理属于人类，谬误属于时代”就是真理最好的注脚。
当我们用真理的标准去探求一个问题时，真理就等同于提问，因为只有锁定了区间，才可能锁定相对真理。有人说，不是这样的，譬如数学定律总是恒定存在，那就是真理。呵呵，您忘记了，只有确定0到10这个数字规律时，数学的定律才会以真理的方式相对出现。
是的，任何学科领域都存在“悖论 ”。实际上关于“矛盾”最根本的原理在于“自相”，“自相”就是自我的内在观念，“它”在语言陈述中就是所谓的“自述性”。对的，就是“自述性”使命题割裂了某种沉重的哲思，产生了没有答案的诡辩之术。说来道理很简单，人们在思考答案的时候会无意识中落入一个圈套，就是用已经确定的观念去论证另一个观念。在用给定的观念去思考或者解释时，答案已经丧失了。这样的冲突警示人们要有自己的认识坐标，答案是否准确和命题有关；同时也告诉我们无法去解决一件事的根本原因——人总是很固执，或者带着无意识的固执去思考一个问题。世人都在嘲笑盲人摸象里的盲人，可是盲人却可以真正地鄙视世人，人们并没有定义大象的标准，却用明眼人的视觉否定盲人真实的体验。
【“以言为尽悖，悖，说在其言。……以，悖，不可也。之人之言可，是不悖，则是有可也；之人之言不可，以当，必不审。”——墨子】
“言尽悖”之孰是孰非，之可知可不知；我们都当需要重新审视。
人类的思维和哲学还有一个鲜为人知的特征，就是首先会假设自己思维的合理或者个人哲学的完美，会假设必须有答案，会假设答案的唯一正确。就如有人常常问：是先有鸡还是先有蛋？其实只要回答任何一个都是以偏概全。人的一只手伸出来，必须要回答一定是手心或者手背吗？很多时候有些事情是没有答案的，没有答案本身就是答案，存在的过程就是答案。
“言尽悖”之孰是孰非，之可知可不知；我们都当需要重新审视。
人类的思维和哲学还有一个鲜为人知的特征，就是首先会假设自己思维的合理或者个人哲学的完美，会假设必须有答案，会假设答案的唯一正确。就如有人常常问：是先有鸡还是先有蛋？其实只要回答任何一个都是以偏概全。人的一只手伸出来，必须要回答一定是手心或者手背吗？很多时候有些事情是没有答案的，没有答案本身就是答案，存在的过程就是答案。
每个人都以为自己是真理的代言人，事实也是如此。因为每个人的见识都是自己过去的体验，即使是谎言，那也是谎者的真理，在彼时彼刻，谎言才是最恰当的说法。自古文人相轻，他们总是站在自己的角度去思考问题，这也是真理，只不过属于个人而已。一个人如果能彻底地去感同另一个人的过去，那么就可以理解这个人的一切所作所为。所谓真理总是存在两种状态，真理的本体和真理的形式。
“这句话是假的”……“我存在即不存在”——“说谎者悖论”和“迈农悖论”如此挠人的形式和本体也会使我们透视到“真理”吗？！是的，因为一切都是存在，都是真理的本体；可是一旦这个真理被复述，就已经不存在了。我们总是用真理的形式来表示真理的本体，只能说真理永远在追求和变化（世界上所有哲学文章都很难看懂，原因之一就是将真理的本体和形式混杂，哲学难就难在这里，糊涂也就糊涂在这里）。
实际上，世间根本不存在静止的东西，又何来永恒的真理。请注意：真理只存在于有和无之间。人类总是一直追求真理，可是真理却从未出现，这说明什么？其一，人的大脑意识中有真理的存在；其二，不变的实相真理永远不存在。
很多人会问，真理和哲学思索的目的是什么？人的本性就是将一切问题简单化，这正是探索真理和哲学思考的起点和目的。哲学不是必须要获得真相，不是一定要解释出宇宙的奥秘，它只是告诉人们，如果不断地思考、不断地探索，在追寻真理的道路上，就可以获得更加广阔的视野，就能够走得更加轻松。对真理的追求就是真理本身，这是人类思维的一个突破点。