【原创】《认知语言学导论——考察西方语言学史》
上帝如此借重“道”——语言，还不仅仅是为了创世。创世固然重要，却只是一次性的行为，而在这之后的经常性的行为中，上帝仍离不开语言：在每一次显灵中，他都要向人类晓谕些什么。上帝必须言说，否则何以显启神性？所以，在上帝，语言不但是原初的创世力量，而且是永远的喻世工具。
维特根斯坦在《逻辑哲学论》中写到：“对名字不能由任何定义作进一步的分析：它是一种原始记号。”
由此，我将展开对“第二部分的考察”……
由此，我将展开对“第二部分的考察”……
在人文精神、理性思维、学术思想等各方面，古希腊都是近现代西方的发祥地。创立量子力学的物理学家海森堡认为：“一个人如果没有古希腊自然哲学的知识，就很难在现代原子物理学上有所进展。”
就语言学来看，虽则不能说全部的西方语言学就是希腊语言学，因为语言学是一门技术性很强的学科，其发展并不完全依靠思辨，而是在相当程度上取决于材料（语料）和工具（方法），但是，对语言本体最重要的几个方面——语法、语音、词汇语义，古希腊人已经开始探索；对语言运用，特别是演讲、论辩的艺术——修辞，古希腊人非常看重；对语言与思维和世界的关系，以及语言现象背后的思维规律，他们也有所思忖和发现。
所以，称希腊为西方语言学的故乡，并不为过。只是，在我们把希腊确立为西方语言学史的第一站时，应注意它与周边地区和先前历史的联系。在很多方面，希腊文化得益于发源更早的另一种传统，即包括巴比伦、埃及、希伯来在内的闪含文化。
例如，希腊文已是一种相当成熟的拼音文字，是从巴比伦或埃及的楔形文字演进而来的；载有创世故事的《圣经·旧约》，也不是出自希腊人之口，而是基于希伯来人的传说；在天文学、几何学等精密科学领域，希腊人更是巴比伦人和埃及人的学生。
然而，首先正是在哲学上，相应地也就在关涉语言的实践思考上，希腊人显示出无比的热情和独异的睿智。从这个层面说，西方哲学是来源于西方语言学。
我们再来看看前面引自《约翰福音》的那段话，“太初有道，道与上帝同在”云云，很耐人寻味。在创世之前，上帝是唯一的存在，此外就只有逻各斯。逻各斯内在于上帝，二者无疑是合一的，甚至就是同一个存在者。然而，创世活动一经开始，逻各斯便外化了：
逻各斯不但自身转化为一种工具——思维和说话的工具，而且，通过它生成了一个物质的世界。这个物质世界的主宰是人，上帝使他成为唯一既能思维又能说话的动物；除开上帝，只有人拥有这种双重的能力。
在希腊语里，由语根leg-“说话”生出若干组词，其中一组跟思维有关：
logiko “理性”
logismos “思想”
logike “逻辑”
logikos “合乎逻辑的、理智的”
另一组跟语言有关：
legein “说话、讲述”
lexis “词”
lexiko “词典”
logion “格言、语录”
logiko “理性”
logismos “思想”
logike “逻辑”
logikos “合乎逻辑的、理智的”
另一组跟语言有关：
legein “说话、讲述”
lexis “词”
lexiko “词典”
logion “格言、语录”
而logos“逻各斯”一词恰能把思维和语言这两层语义结合起来：一方面，logos指“语词、言语”；另一方面，它又表示“理性、缘由”。
此外，logos还有“计算”的意思，在数学上特指“比例”。而数学是希腊人知识结构中不可或缺的一部分，对有些哲人来说，甚至是最重要的部分，例如在毕达哥拉斯眼里，“最聪明的事物”就是数，其次是为事物创制名称的人。
看来，没有哪个词能比logos更真确地概括希腊民族的认识倾向。在其他语言中，也难以找到一个类似的词，能够兼括精神规律、自然规律以及语言等几重意思。这样的语义蕴涵绝非出自偶然。
从logos的语义蕴涵可以看出，在古希腊人的心目中语言与思维的关系极为紧密。在此就让我们用这个词来给人下一个定义：人是拥有逻各斯的动物。
正如上帝手中的逻各斯必然要外化，以造就一个客体的世界，语言和思维也必然要求有这样一个世界，否则就没有存在的理由；语言和思维都是为了某个对象而存在的。“思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体”，即，当我们进行思维时，我们一定是想到了某个对象，或是一个东西，或是一件事情。思想必定是关于什么、针对什么的思想，无所涉及、无所针对的思想是不存在的。
所以，西方自古希腊以来的一个核心概念“being（存在）”的原始含义——是一个逻辑系词“is（是）”的演化形式。这种“is（是）”的逻辑性问题是由西方传统对语言规范及其“truth（真理）”的事实尊重使“metaphysic（形而上学）”上升到了世界本体和真正实体的崇高地位，从而使“metaphysic（形而上学）”带上了系词“in（是）”和动词（及动名词）“being（存在）”（及“本体”）的双重含义，体现了西方文化中“logos（逻各斯）精神”和“yunus（努斯）精神的统一。