【王守仁在旅途中碰到不少人，包括他生活的那个时代的人以及其他时代的人，获取了很多经验，思考了很多，有时候他也不清楚自己究竟是醒着还是在做梦。】
是的，柳艺诚做了这种“穿越”（大胆）的文本记述，因此，在我下面的记叙中，是没有“时间形式”的存在，所以，此后的三节：我叫做“灵魂梦境”，当然，我这种文学式的表达是有点“哗众取宠”，但那要如何，只要文本（知识）本身符合理性的科学逻辑，说明还是具有研究的（文章）价值。“灵魂梦境”包括三个节点，每一节都会在记述内容的基础上做出评论（最终，“王守仁”将会超越当下而成为一个尼采式的“超人”而存在）。
在第一节中，王守仁学到了有关意识和“心”（脑）的知识：为什么“心脑”的某些体察很重要，而其他的“感觉”并不重要；为什么我们的“意识”会先于“存在”呢？
在第二节中，王守仁通过一种意识的哲学理论，明白了如何将“第一节中”学到的知识统一起来。这种哲学理论将意识与“止观”相联系，“止观”是整合感觉的一种“止在”，这种“止在”表达就是“禅心”的意义——即所谓“禅性的意识”。（“止在”是柳艺诚表达这篇文章的主要理论和思想——即所谓“新意识论”的主要意义，“此在”这个术词，我在后面会加一阐释）。
在第三节中，王守仁认识到这个“止观”蕴含的某些意义，明白了这些意义与我们每个人都息息相关，因为意识是我们拥有的一切，是我们存在的根本。王守仁认识到，每一种经验都是由整合“灵魂”形成的独特的、不可分割的现象（事物），这是一种理解的“思想”。而且，这是唯一真实的“意识”，就是我们所谓的“意志”。

第一节：王守仁之梦

【梦中，
他在一片黑暗中漂荡，
不知缘何在此，
不知来自何处……】
他环顾四周，一片漆黑。他的灵魂在急速上升，也许是在急速下降（此时他分不清方向）。灵魂一转身，看到朦胧的月光边有一丛“花树”。
是的，此刻即将黎明时分，王守仁看到了清晨柔和的光掠过最高的山脊，山谷中的阴影慢慢退去。很快地，阳光照到最高的树端。他看到此前待过的南镇掩映在一片花丛中，曾经属于他的那片岩石地在迎接他这位客人。
他在半空中盘旋了一会，他莫名的记起了此前说过的一句话：“未看此花时，此花与汝心同归于寂；来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在我的心外。”

灵魂能看到的“此花”是真实的吗？“此花”的颜色似乎与我的此前看到的不相干？是的，没有一种“真实感”能够这样毫无意义的“体验”。王守仁想：不要去问“此花”是否是什么颜色，而要问“此花”何时会出现在这里，或许，换一种表达：“我为何会看见‘此花’？”。

忽然，一阵气流将灵魂（王守仁）使劲地吹向了旁边一个正在侃侃而谈、长相儒雅的书生，灵魂一下装进了这个名叫王阳明的身体内。灵魂（王守仁）感到此刻被吸了进去，经过狭窄的鼻孔，进入到颅骨的拱顶里面。 在颅骨内，他发现了另一片天空：颅骨的天空。这里没有“颜色”，但是灵魂一转身，看到了另一片大地。他在这片广阔的陆地上空飘移，看到一座座山，飞翔在山谷上空。另一个黎明景象出现了：山脊上和山谷里覆盖着茂密的树，可能是青春之树，他还曾在背阴的山谷学习关于自然和灵魂如何能造就一个圣贤。朝阳的气息在空气中飘荡，绵延起伏的山脉也在呼吸，脉搏在缓慢而柔和地跳动。然后他看清楚了：在他的灵魂下面那一片广阔的区域是“心和脑联结在一起的秘境”：心蠢蠢欲动、脑闪闪发亮，这片“秘境”仿佛装着一个太阳。

他降落到地面，钻进脑内，在岩石身旁，在花树下，在脑的深处，他再次看到了南镇，以及南镇上的书院。他再次看到自己曾经待过的地方，看到一个年轻人（王阳明），年轻人手上拿着一把折扇。折扇上写着四个大字“格物致知”：他熟悉这“四个字”来源于《大学》——他认为，“心脑”比所谓的“世界”辽阔。

他想：这个叫王阳明的年轻人和自己一样“用心”，王阳明的“心里”内装着另一个宇宙——拥有广阔的宇宙，而在这个宇宙内装着其他的“人”以及他们的“心脑”，每个“人”的心脑内都装着自己的“折扇”及正在升起的太阳。宇宙中有无数的“人”在“用心”，每一个有生命的“心里”都像一颗燃烧的太阳。

然而，每一个“用心”对于广阔的世界来说都是微不足道的。“心”和“脑”就像两颗颤动的果冻，装在向杯子一样身体里。我们拥有的“心像”和“大脑”如何能装得下无穷的宇宙？

王守仁曾经以为，是“用心（用脑）”将这个世界装扮得五彩绚烂，所谓的“感知觉”赋予我们世界以声音、味道、气味，让世界充满生气。但现在他觉得“心智”能做的不只是这些：心思、想象产生的（脑）智力就是我们人类的意识，它创造了所有的一切——折扇、颜色、此花，甚至太阳和宇宙，如此等等。

王守仁想，“用心”产生了现实中的一切：岩缝出开出的花树——颜色一时明白起来。 是的，此花不在我的心外，它只能在我们“心内”，在我们的“脑里”，“用心（用脑）”产生了大大小小的一切事物：岩石，树木，附近的草地以及远处的山峰。我们的“思维”在燃烧、闪耀。我们的“脑”没有名字，只是属于某个人。

王守仁想：存在的一切就是可以被感知的一切。现实仅仅由纯粹的经验构成。“用心”固然可以装下一片天空，是因为我们的“脑”能产生“灵魂”，“灵魂”一旦产生，一个宇宙也就诞生了。

接着他明白了：其实什么也没有产生，脑怎么能够产生灵魂？女人能够生孩子，这已经够神奇了。还有比这更神奇的吗？然而，王阳明的“用心（用脑）”确实能够产生“灵魂”，产生意识：每次醒来或做梦的时候，“脑”都不断的产生意识，并与肉体的结合能够产生“新的肉体”，一个“附体”能够“看清”此花的“本质”，这很神奇，但不算是奇迹。物质如何产生心智？这太神秘了，比一个完美无瑕的概念还神奇。这是不可能的，这是在挑战信仰。或许脑内有一个特殊的部分，像一个密室，意识就在这个神秘的地方产生。或许存在一个支点，在这里物质发生改变，不是像“此花与汝心同归于寂”那样，而是由“用脑（用心）”变成了“灵魂”。

或许吧。此时，王守仁的思绪断了。他的“脑”已经衰老，跟他那眼角的皱纹一样清晰老态。如果有一天他的“脑”停止了运作，那么他所谓的“心学”将会变成什么样子？如果他“脑”内的亮光熄灭了，黑暗会带走他对故友、此花、南镇的一切记忆吗？他的记忆会永远消失吗？所有的“人”和物都会消失吗？如果一切都是由“心”（脑）产生的，并埋藏在“心”（脑）内，那么当一个人“脑死亡”的时候，属于他的整个世界也会消失了。