《哲学的思考》
意识，是与大脑共存亡。意识、负责感觉和感知的信息传递给大脑；把思维和思考后的想法传达给神经系统。所以，人们才称谓意识；是感觉和感知意识。
意识、只是把感觉的信息传递给大脑；把思维和思考后的想法传达给神经系统。这是生命的客观现象，感觉意识、生命科学并没有证明是微生物，但是，生命科学，已经证明基因序列因子，影响着大脑思维。大脑是与意识共存亡的。
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九、哲学的未来
哲学的未来，是需要大众化和创新的。创新、是需要变革和革命的。变革和革命，不是哲学本身来进行，就是时代来促成。哲学的变革和革命，会有阵痛的。阵痛之后的哲学，将是重生的哲学。
1、难以承受的阵痛；
被神秘化的哲学，已经被哲学大师，捧入了神圣的哲学殿堂，束之高阁了起来。在神圣殿堂中的哲学，只有精英人士才能膜拜，平民百姓是不能朝拜的。哲学的变革和革命，是需要众人参与的，需要科学介入的。
被神秘化的哲学、被束之高阁的哲学，依靠于自身的能力，已经无法变革和革命。变革和革命，讲起来容易，做起来很难。特别是在革自身命的时候，更是难上加难。已经习惯于高高在上的哲学，变革和革命的阵痛，自身是无法承受的。
2、有其思而无其知；
哲学需要创新，创新是需要知识的，特别是科学知识。不然的话，哲学就不能成为社会科学。哲学本身，有创新的想法而没有科学的知识，只能无可奈何花落去。哲学自身，要有宽大的胸怀和渊博的知识。不能形而上学的、固步自封的就哲学论哲学，容不得众人的评论，容不得科学的介入，不愿意走出神圣的殿堂。
毛泽东的《矛盾论》《实践论》，是哲学上的创新。之所以是哲学上的创新，因为毛泽东以宽大的胸怀、渊博的知识，创作出的《矛盾论》《实践论》，开创了农耕文化的现代哲学，发展了马克思的唯物辩证法。即使社会进入了网络时代，《矛盾论》《实践论》，仍然是认识虚拟网络的好办法。
3、时代的创新；
只要有人类的地方，哲学是不会消失的。因为，哲学是大脑认识上的争论。在哲学不能自身变革和革命的时候，只能由社会来进行变革和革命。社会已经进入了网络革命时代，虚拟的网络，不但改变着人们的生活方法，也改变着人们的认识方式。哲学、也会随着时代的变化而变革，随着时代的进步而革新。
虚拟的网络时代，认识方式将是相对的，参照物是虚拟网络的信用。虚拟网络是建立在信用基础之上的。一旦信用消失，巨大的虚拟世界将会坍塌。思考是发散的，参照系是人们经历过的、学习过的知识。不参照经历过的、学习过的知识来思考，在虚拟的网络中，往往会上当受骗。这也是作者写《相对认识论》的原因所在。
总之，哲学的未来，不是哲学自身的变革，就是时代引发的革命。
哲学的未来，是需要大众化和创新的。创新、是需要变革和革命的。变革和革命，不是哲学本身来进行，就是时代来促成。哲学的变革和革命，会有阵痛的。阵痛之后的哲学，将是重生的哲学。
1、难以承受的阵痛；
被神秘化的哲学，已经被哲学大师，捧入了神圣的哲学殿堂，束之高阁了起来。在神圣殿堂中的哲学，只有精英人士才能膜拜，平民百姓是不能朝拜的。哲学的变革和革命，是需要众人参与的，需要科学介入的。
被神秘化的哲学、被束之高阁的哲学，依靠于自身的能力，已经无法变革和革命。变革和革命，讲起来容易，做起来很难。特别是在革自身命的时候，更是难上加难。已经习惯于高高在上的哲学，变革和革命的阵痛，自身是无法承受的。
2、有其思而无其知；
哲学需要创新，创新是需要知识的，特别是科学知识。不然的话，哲学就不能成为社会科学。哲学本身，有创新的想法而没有科学的知识，只能无可奈何花落去。哲学自身，要有宽大的胸怀和渊博的知识。不能形而上学的、固步自封的就哲学论哲学，容不得众人的评论，容不得科学的介入，不愿意走出神圣的殿堂。
毛泽东的《矛盾论》《实践论》，是哲学上的创新。之所以是哲学上的创新，因为毛泽东以宽大的胸怀、渊博的知识，创作出的《矛盾论》《实践论》，开创了农耕文化的现代哲学，发展了马克思的唯物辩证法。即使社会进入了网络时代，《矛盾论》《实践论》，仍然是认识虚拟网络的好办法。
3、时代的创新；
只要有人类的地方，哲学是不会消失的。因为，哲学是大脑认识上的争论。在哲学不能自身变革和革命的时候，只能由社会来进行变革和革命。社会已经进入了网络革命时代，虚拟的网络，不但改变着人们的生活方法，也改变着人们的认识方式。哲学、也会随着时代的变化而变革，随着时代的进步而革新。
虚拟的网络时代，认识方式将是相对的，参照物是虚拟网络的信用。虚拟网络是建立在信用基础之上的。一旦信用消失，巨大的虚拟世界将会坍塌。思考是发散的，参照系是人们经历过的、学习过的知识。不参照经历过的、学习过的知识来思考，在虚拟的网络中，往往会上当受骗。这也是作者写《相对认识论》的原因所在。
总之，哲学的未来，不是哲学自身的变革，就是时代引发的革命。
九、哲学的未来
哲学的未来，是需要大众化和创新的。创新、是需要变革和革命的。变革和革命，不是哲学本身来进行，就是时代来促成。哲学的变革和革命，会有阵痛的。阵痛之后的哲学，将是重生的哲学。
1、难以承受的阵痛；
被神秘化的哲学，已经被哲学大师，捧入了神圣的哲学殿堂，束之高阁了起来。在神圣殿堂中的哲学，只有精英人士才能膜拜，平民百姓是不能朝拜的。哲学的变革和革命，是需要众人参与的，需要科学介入的。
被神秘化的哲学、被束之高阁的哲学，依靠于自身的能力，已经无法变革和革命。变革和革命，讲起来容易，做起来很难。特别是在革自身命的时候，更是难上加难。已经习惯于高高在上的哲学，变革和革命的阵痛，自身是无法承受的。
2、有其思而无其知；
哲学需要创新，创新是需要知识的，特别是科学知识。不然的话，哲学就不能成为社会科学。哲学本身，有创新的想法而没有科学的知识，只能无可奈何花落去。哲学自身，要有宽大的胸怀和渊博的知识。不能形而上学的、固步自封的就哲学论哲学，容不得众人的评论，容不得科学的介入，不愿意走出神圣的殿堂。
毛泽东的《矛盾论》《实践论》，是哲学上的创新。之所以是哲学上的创新，因为毛泽东以宽大的胸怀、渊博的知识，创作出的《矛盾论》《实践论》，开创了农耕文化的现代哲学，发展了马克思的唯物辩证法。即使社会进入了网络时代，《矛盾论》《实践论》，仍然是认识虚拟网络的好办法。
3、时代的创新；
只要有人类的地方，哲学是不会消失的。因为，哲学是大脑认识上的争论。在哲学不能自身变革和革命的时候，只能由社会来进行变革和革命。社会已经进入了网络革命时代，虚拟的网络，不但改变着人们的生活方法，也改变着人们的认识方式。哲学、也会随着时代的变化而变革，随着时代的进步而革新。
虚拟的网络时代，认识方式将是相对的，参照物是虚拟网络的信用。虚拟网络是建立在信用基础之上的。一旦信用消失，巨大的虚拟世界将会坍塌。思考是发散的，参照系是人们经历过的、学习过的知识。不参照经历过的、学习过的知识来思考，在虚拟的网络中，往往会上当受骗。这也是作者写《相对认识论》的原因所在。
总之，哲学的未来，不是哲学自身的变革，就是时代引发的革命。
哲学的未来，是需要大众化和创新的。创新、是需要变革和革命的。变革和革命，不是哲学本身来进行，就是时代来促成。哲学的变革和革命，会有阵痛的。阵痛之后的哲学，将是重生的哲学。
1、难以承受的阵痛；
被神秘化的哲学，已经被哲学大师，捧入了神圣的哲学殿堂，束之高阁了起来。在神圣殿堂中的哲学，只有精英人士才能膜拜，平民百姓是不能朝拜的。哲学的变革和革命，是需要众人参与的，需要科学介入的。
被神秘化的哲学、被束之高阁的哲学，依靠于自身的能力，已经无法变革和革命。变革和革命，讲起来容易，做起来很难。特别是在革自身命的时候，更是难上加难。已经习惯于高高在上的哲学，变革和革命的阵痛，自身是无法承受的。
2、有其思而无其知；
哲学需要创新，创新是需要知识的，特别是科学知识。不然的话，哲学就不能成为社会科学。哲学本身，有创新的想法而没有科学的知识，只能无可奈何花落去。哲学自身，要有宽大的胸怀和渊博的知识。不能形而上学的、固步自封的就哲学论哲学，容不得众人的评论，容不得科学的介入，不愿意走出神圣的殿堂。
毛泽东的《矛盾论》《实践论》，是哲学上的创新。之所以是哲学上的创新，因为毛泽东以宽大的胸怀、渊博的知识，创作出的《矛盾论》《实践论》，开创了农耕文化的现代哲学，发展了马克思的唯物辩证法。即使社会进入了网络时代，《矛盾论》《实践论》，仍然是认识虚拟网络的好办法。
3、时代的创新；
只要有人类的地方，哲学是不会消失的。因为，哲学是大脑认识上的争论。在哲学不能自身变革和革命的时候，只能由社会来进行变革和革命。社会已经进入了网络革命时代，虚拟的网络，不但改变着人们的生活方法，也改变着人们的认识方式。哲学、也会随着时代的变化而变革，随着时代的进步而革新。
虚拟的网络时代，认识方式将是相对的，参照物是虚拟网络的信用。虚拟网络是建立在信用基础之上的。一旦信用消失，巨大的虚拟世界将会坍塌。思考是发散的，参照系是人们经历过的、学习过的知识。不参照经历过的、学习过的知识来思考，在虚拟的网络中，往往会上当受骗。这也是作者写《相对认识论》的原因所在。
总之，哲学的未来，不是哲学自身的变革，就是时代引发的革命。
十、辩证与逻辑
辩证法，被人们认为，属于哲学范畴；逻辑学，被人们理解为认识范畴。实际上，辩证法与逻辑学，都属于认识与认知、思维和思考的范畴。
在判断犯罪分子动机的时候，需要辩证思考方法；需要了解犯罪分子的经历、性格、个性和人际关系等。然后在以内因与外因、量变到质变、一分为二的辩证思考方法。最后寻找出犯罪分子的作案动机。
在抓捕犯罪疑犯的时候，需要逻辑思维方法。依据犯罪动机，一次次的对犯罪分子进行假设。一个个假设的犯罪分子被排除之后，警察会重新回到犯罪现场，寻找犯罪痕迹，进行重新的假定。经过一次次的假设和假定，螺旋式渐进的逻辑思维方法，直到抓捕犯罪疑犯。
1、逻辑的形成；
逻辑、是可以从小形成的。在幼儿时期，跟着家长模仿语言的时候，就是在培养逻辑；在家长教育幼儿数数的时候，也是在教育逻辑；到幼儿园学习计算的时候，就是在学习逻辑。虽然幼儿时期，记忆能力没有觉醒，但是、在家长和老师潜移默化的培养和教育下，幼儿已经形成了初步的逻辑方法。
例如；两三岁的幼儿，说不成完整的句子；三四岁的幼儿，说出了完整的句子，表达不出完整的意思；四五岁的幼儿，既能说出完整的句子，也能表达出完整的意思。这些说明，幼儿的语言，已经有了条理性，具备了逻辑性。
逻辑，不像大哲学家黑格尔所讲的；中国没有逻辑。其实，中国在春秋战国时期，逻辑思维方法，已经开始运用起来，老子便是其中之一。
2、辩证需要学习；
中国发明的是象形文字，由于语速的关系，中国文化传承下来的是辩证思考。辩证、从小是无法形成的。虽然中国文化传承下来的是辩证法，因为形成辩证法，首先需要对客观的认识，所以，幼儿只有在记忆能力觉醒的时候，才能学习辩证法。
例如；中国古老的中医理论，是辩证法形成的。学习中医，首先需要背诵中医的药方，认识各种药材的属性。在幼儿记忆能力没有觉醒的时候，是无法学习的。所以辩证法，只能在记忆能力觉醒的时候学习。
辩证与逻辑，只是认识与思考的方式方法。辩证思考方法，能产生客观思维，也能形成主观想法；因果报应，就是辩证思考形成的。逻辑思维，能产生强盗逻辑，也能形成客观思维。阿尔法围棋手，就是逻辑思维发明的。
总之，逻辑、从小就能形成。辩证、只有记忆能力觉醒之后才能学习。这也是大脑容易接受逻辑，而难以接受辩证的客观原因吧。也是哲学大师，把哲学束之高阁的一个理由吧。
辩证法，被人们认为，属于哲学范畴；逻辑学，被人们理解为认识范畴。实际上，辩证法与逻辑学，都属于认识与认知、思维和思考的范畴。
在判断犯罪分子动机的时候，需要辩证思考方法；需要了解犯罪分子的经历、性格、个性和人际关系等。然后在以内因与外因、量变到质变、一分为二的辩证思考方法。最后寻找出犯罪分子的作案动机。
在抓捕犯罪疑犯的时候，需要逻辑思维方法。依据犯罪动机，一次次的对犯罪分子进行假设。一个个假设的犯罪分子被排除之后，警察会重新回到犯罪现场，寻找犯罪痕迹，进行重新的假定。经过一次次的假设和假定，螺旋式渐进的逻辑思维方法，直到抓捕犯罪疑犯。
1、逻辑的形成；
逻辑、是可以从小形成的。在幼儿时期，跟着家长模仿语言的时候，就是在培养逻辑；在家长教育幼儿数数的时候，也是在教育逻辑；到幼儿园学习计算的时候，就是在学习逻辑。虽然幼儿时期，记忆能力没有觉醒，但是、在家长和老师潜移默化的培养和教育下，幼儿已经形成了初步的逻辑方法。
例如；两三岁的幼儿，说不成完整的句子；三四岁的幼儿，说出了完整的句子，表达不出完整的意思；四五岁的幼儿，既能说出完整的句子，也能表达出完整的意思。这些说明，幼儿的语言，已经有了条理性，具备了逻辑性。
逻辑，不像大哲学家黑格尔所讲的；中国没有逻辑。其实，中国在春秋战国时期，逻辑思维方法，已经开始运用起来，老子便是其中之一。
2、辩证需要学习；
中国发明的是象形文字，由于语速的关系，中国文化传承下来的是辩证思考。辩证、从小是无法形成的。虽然中国文化传承下来的是辩证法，因为形成辩证法，首先需要对客观的认识，所以，幼儿只有在记忆能力觉醒的时候，才能学习辩证法。
例如；中国古老的中医理论，是辩证法形成的。学习中医，首先需要背诵中医的药方，认识各种药材的属性。在幼儿记忆能力没有觉醒的时候，是无法学习的。所以辩证法，只能在记忆能力觉醒的时候学习。
辩证与逻辑，只是认识与思考的方式方法。辩证思考方法，能产生客观思维，也能形成主观想法；因果报应，就是辩证思考形成的。逻辑思维，能产生强盗逻辑，也能形成客观思维。阿尔法围棋手，就是逻辑思维发明的。
总之，逻辑、从小就能形成。辩证、只有记忆能力觉醒之后才能学习。这也是大脑容易接受逻辑，而难以接受辩证的客观原因吧。也是哲学大师，把哲学束之高阁的一个理由吧。
十一；客观与主观
社会进入20世纪末的时候，爆发了网络革命。人类的认识和思考，是需要适应生存环境，生存方式，会影响着大脑的认识和思考。网络革命，不断的影响着人们的生活方式，传统的‘耳听为虚眼见为实’的认识方式和思考方法，已经不能适应虚拟的网络时代。客观的认识和思考，被相对认识和发散性思考所代替。
1、客观认识与思考；
进入网络时代，客观认识，逐渐形成了相对认识。即需要参照物的认识；逻辑和辩证思考，变为了发散性思维，即需要参照系的思维。
相对认识；虚拟网络世界，是建立在信用基石上的。如果虚拟网络世界，没有了信用基石，巨大的网络世界会轰然坍塌。所以、与虚拟的网络世界打交道，所有的信息、所有的交流、所有的交易，都需要相对认识，参照物是虚拟网络上的信用。
发散性思考；虚拟世界，不仅需要相对认识，更需要发散性思维。发散思维，就是把需要认识的对象，参照于个人的经历、所学到的知识等，在大脑中进行分析、研究和对比。如果不参照于个人经历和掌握的知识，进行发散思维。往往会在虚拟的网络中上当受骗。
2、主观的认识与思考；
主观认识与思考，在虚拟的网络世界上也得到了长足的发展。主观认识，不需要参照物的认识；主观思考，也不需要参照系的思考。
主观认识；虚拟的网络世界，依赖于信用。如果没有信用，再强大的虚拟网络，也会轰然倒塌。信用、是虚拟网络存在的基石。任何一个正常的大脑，不需要参照任何事物，都能主观认识到。
凭空假想；信用、既然是虚拟网络世界的基石，那么，就需要提高信用，增加信誉。为了增加信用、提高信誉，大脑会凭空假想出许多办法来；让‘水客’点赞、进行虚假的交易等。这些弄虚作假的方式和方法，是大脑主观思考出来的。
总之，哲学在认识上的争论，21世纪前，是客观与主观的争论。社会进入网络时代之后，哲学在认识上的争论，逐渐的发展为；相对与主观的争论。
结束语；社会在进步，时代在发展。哲学、也会与时俱进。因为，只要有人类的地方，就会有哲学。只要人类存在，哲学就不会消失。
社会进入20世纪末的时候，爆发了网络革命。人类的认识和思考，是需要适应生存环境，生存方式，会影响着大脑的认识和思考。网络革命，不断的影响着人们的生活方式，传统的‘耳听为虚眼见为实’的认识方式和思考方法，已经不能适应虚拟的网络时代。客观的认识和思考，被相对认识和发散性思考所代替。
1、客观认识与思考；
进入网络时代，客观认识，逐渐形成了相对认识。即需要参照物的认识；逻辑和辩证思考，变为了发散性思维，即需要参照系的思维。
相对认识；虚拟网络世界，是建立在信用基石上的。如果虚拟网络世界，没有了信用基石，巨大的网络世界会轰然坍塌。所以、与虚拟的网络世界打交道，所有的信息、所有的交流、所有的交易，都需要相对认识，参照物是虚拟网络上的信用。
发散性思考；虚拟世界，不仅需要相对认识，更需要发散性思维。发散思维，就是把需要认识的对象，参照于个人的经历、所学到的知识等，在大脑中进行分析、研究和对比。如果不参照于个人经历和掌握的知识，进行发散思维。往往会在虚拟的网络中上当受骗。
2、主观的认识与思考；
主观认识与思考，在虚拟的网络世界上也得到了长足的发展。主观认识，不需要参照物的认识；主观思考，也不需要参照系的思考。
主观认识；虚拟的网络世界，依赖于信用。如果没有信用，再强大的虚拟网络，也会轰然倒塌。信用、是虚拟网络存在的基石。任何一个正常的大脑，不需要参照任何事物，都能主观认识到。
凭空假想；信用、既然是虚拟网络世界的基石，那么，就需要提高信用，增加信誉。为了增加信用、提高信誉，大脑会凭空假想出许多办法来；让‘水客’点赞、进行虚假的交易等。这些弄虚作假的方式和方法，是大脑主观思考出来的。
总之，哲学在认识上的争论，21世纪前，是客观与主观的争论。社会进入网络时代之后，哲学在认识上的争论，逐渐的发展为；相对与主观的争论。
结束语；社会在进步，时代在发展。哲学、也会与时俱进。因为，只要有人类的地方，就会有哲学。只要人类存在，哲学就不会消失。
题外话；
心想的形成，是远古的人类，在遇到生与死的情况下，会感到极度的恐惧，感觉心跳加剧。心跳的加剧，使远古的人类误认为；感觉意识存在于心，而不是与大脑共存亡的。现在的人们，受到惊吓的时候，依然会心跳加快。
误认为意识存在于心之后，农耕文化的人类，以‘读心术’的辩证，开始研究七魂八魄；海洋文化的人类，以‘心理学’的逻辑，开始研究意识与精神。
19世纪，黑格尔唯心论，被费尔巴哈无情的批判，被马克思讥笑和嘲弄之后，唯心论在西方社会一蹶不振。‘心理学’开始以逻辑思维方法，尽力的研究唯心论的理论根据，寻找心理活动的规律。
几百年过去了，心理学依然没有替唯心论寻找到理论根据。意识、反而被生命科学证明了；意识是与大脑共存亡，是思维的客观现象。于是‘心理学’开始研究情感。情感与惊吓和情绪，是紧密相关的。受到惊吓的时候，情绪会波动，心跳会加快，引起心情的变化。所以，‘心理学’家在媒体上，不再以‘心理导师’的名义出现，开始以‘情感导师’的身份亮相。
《哲学的思考》，是作者《思维学》系列文章之一。《思维学》系列文章，包括了《行为学》《大脑进化论》《情绪论》《个性论》《相对意识论》等十多篇文章。《思维学》是反对‘心理学’的文章。
《思维学》不是作者的创作，而是归纳了前人的想法，借鉴了现代的科学思想，以相对认识的方式写作出来的。
欢迎读者批评指正。
万分的感谢贴吧的管理者，把作者的贴子全部恢复。再一次的谢谢！
心想的形成，是远古的人类，在遇到生与死的情况下，会感到极度的恐惧，感觉心跳加剧。心跳的加剧，使远古的人类误认为；感觉意识存在于心，而不是与大脑共存亡的。现在的人们，受到惊吓的时候，依然会心跳加快。
误认为意识存在于心之后，农耕文化的人类，以‘读心术’的辩证，开始研究七魂八魄；海洋文化的人类，以‘心理学’的逻辑，开始研究意识与精神。
19世纪，黑格尔唯心论，被费尔巴哈无情的批判，被马克思讥笑和嘲弄之后，唯心论在西方社会一蹶不振。‘心理学’开始以逻辑思维方法，尽力的研究唯心论的理论根据，寻找心理活动的规律。
几百年过去了，心理学依然没有替唯心论寻找到理论根据。意识、反而被生命科学证明了；意识是与大脑共存亡，是思维的客观现象。于是‘心理学’开始研究情感。情感与惊吓和情绪，是紧密相关的。受到惊吓的时候，情绪会波动，心跳会加快，引起心情的变化。所以，‘心理学’家在媒体上，不再以‘心理导师’的名义出现，开始以‘情感导师’的身份亮相。
《哲学的思考》，是作者《思维学》系列文章之一。《思维学》系列文章，包括了《行为学》《大脑进化论》《情绪论》《个性论》《相对意识论》等十多篇文章。《思维学》是反对‘心理学’的文章。
《思维学》不是作者的创作，而是归纳了前人的想法，借鉴了现代的科学思想，以相对认识的方式写作出来的。
欢迎读者批评指正。
万分的感谢贴吧的管理者，把作者的贴子全部恢复。再一次的谢谢！
网络革命，改变着人们的生存环境和生存方式，认识和思考都会发生改变。大脑是进化的，随着知识的增多而进化，随着时代的进步而变化。工业革命之后，迷信的思想开始减少；网络革命开始之后，原来’眼见为实耳听为虚‘的认识方式，已经不能适应虚拟的网络世界，新的认识方式；相对的认识方式，已经开始在幼儿大脑中形成。
《哲学的思考》，只是作者《思维学》系列文章之一。《思维学》系列文章，已经有一万多人的评论。谩骂的有、讥笑和嘲讽的有，多数是依赖于‘心理学’生存的人。为了生存而谩骂、讥笑和嘲讽。
‘心理学’可分为研究型的和应用型的。研究型的，是真正迷恋于‘心理学’的研究，几百年来，没有研究出心理规律，更没有寻找出唯心论的理论根据。这些人，不会对《思维学》谩骂、讥笑和嘲讽。只有依赖于‘心理学’生存的人，才会谩骂、讥笑和嘲讽《思维学》。人、为了生存，会不惜一切。
‘心理学’可分为研究型的和应用型的。研究型的，是真正迷恋于‘心理学’的研究，几百年来，没有研究出心理规律，更没有寻找出唯心论的理论根据。这些人，不会对《思维学》谩骂、讥笑和嘲讽。只有依赖于‘心理学’生存的人，才会谩骂、讥笑和嘲讽《思维学》。人、为了生存，会不惜一切。
人的生存需要两种需求；一是物质需求。没有物质的需求，是无法生存的；二是精神的追求。没有精神的追求，生存是无意义的。
物质的欲望与精神的追求，合起来是生存思考。生存的表象思维，有些阅历的人，都能认识。生存的真实想法，神仙也无法猜测到，更别说‘读心术’与‘心理学’了。‘卧薪尝胆’的故事，讲的就是，吴王夫差与越王勾践的故事。虽然吴王夫差与勾践一起生活了几年，仍然无法认识勾践的真实想法。
物质的欲望与精神的追求，合起来是生存思考。生存的表象思维，有些阅历的人，都能认识。生存的真实想法，神仙也无法猜测到，更别说‘读心术’与‘心理学’了。‘卧薪尝胆’的故事，讲的就是，吴王夫差与越王勾践的故事。虽然吴王夫差与勾践一起生活了几年，仍然无法认识勾践的真实想法。
‘读心术’与‘心理学’，已经是生存的工具，而不是认识的技能。情绪、情感等精神现象，稍有阅历的人，都能从表情、眼神的行为中认识。哪还需要‘读心术’和‘心理学’来指导。大脑的真实想法，就是神仙也无法猜测得到，更别说‘读心术’和‘心理学’了。‘读心术’之所以没有在中国蔓延，是因为国人都知道‘卧薪尝胆’的故事。‘心理学’之所以能够蔓延，因为‘心理学’借用了逻辑。人的算命与咨询行为，只不过是为了寻找一下心灵的安慰。
大忽悠的催眠术；
催眠，是一种暗示，是一种事先安排好的暗示。如果催眠的时候，暗示一下，被催眠者不如狗，没有一个人会被狗催眠，哪怕是催眠大师。
催眠，是生命中的睡眠基因和随众基因，被事前暗示之后形成的客观现象。催眠术之所以没有被《刑侦学》采用，就是因为催眠，是生命的普遍现象。精神放松了，在暗示的情况下，许多人会被催眠。但是，催眠不了精英、也催眠不了傻子。
吃饱喝足的动物，没有外界的影响，也会产生睡意。没有吃饱喝足的动物，即使是神仙下凡，也无法把动物催眠。
催眠，是一种暗示，是一种事先安排好的暗示。如果催眠的时候，暗示一下，被催眠者不如狗，没有一个人会被狗催眠，哪怕是催眠大师。
催眠，是生命中的睡眠基因和随众基因，被事前暗示之后形成的客观现象。催眠术之所以没有被《刑侦学》采用，就是因为催眠，是生命的普遍现象。精神放松了，在暗示的情况下，许多人会被催眠。但是，催眠不了精英、也催眠不了傻子。
吃饱喝足的动物，没有外界的影响，也会产生睡意。没有吃饱喝足的动物，即使是神仙下凡，也无法把动物催眠。