经过和一些网友的交流，我现在基本上了解他们的状况了。
一是一切遵从数据，而且要权威的数据，有数据才有存在。数据是什么？从认识论的角度来看，从唯物的角度来看，数据就是对客观世界、客观真实的感觉，对客观世界、客观真实的摹写、描绘、镜像。他们由于不承认在数据之外还有客观真实，只看到数据，也就是只看到感觉，把感觉当成事实，不懂得感觉只是对客观真实的摹写、描绘，不知道只有符合客观真实的感觉才是正确的，也就很容易走到存在就是被感知的哲学思维里。
二是不懂得运动的绝对性，不知道物质的绝对运动在无限时间里必然会使物质互相碰撞、渗透、融合、扩散，所以也就不知道世界上不可能有虚无，不承认世界上除了运动着的物质什么都没有，不能否定超物质和鬼神的存在。
这两个特点和恩格斯分析过的机械唯物主义完全吻合。
他们的确是唯物的，相信唯物的，但同时又是不彻底的唯物，不承认世界和物质绝对运动的唯物，把世界看成是僵死的、固化的、没有从低级向高级发展的机械唯物。


恩格斯：
这种唯物主义的第二个特有的局限性在于：它不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。这是同当时的自然科学状况以及与此相联系的形而上学的即反辩证法的哲学思维方法相适应的。人们已经知道，自然界处在永恒的运动中。但是根据当时的想法这种运动是永远绕着一个圆圈旋转，因而始终不会前进；它总是产生同一结果。这种想法在当时是不可避免的。康德的太阳系发生说刚刚提出，而且还只是被看作纯粹的奇谈。地球发展史，即地质学，还完全没有人知道，而关于现今的生物是由简单到复杂的长期发展过程的结果的看法，当时还根本不可能科学地提出来。因此，对自然界的非历史观点是不可避免的。


从恩格斯到现在已经过了一百多年，但是看来恩格斯当时提出的分析还没有过时，很多人还是停留在机械唯物的思想方式上。

谢谢大吧主加精。