【切磋】《分形学——双向逻辑的哲学思维论》
好的生命你理解，坏的生命你也理解，因为你本身就是好坏双面的。根据分形理念，整体之于部分，相当于部分之于整体，你尊重了你自己，其实就是在宇宙各个尺度上尊重了万物。懂得尊重，就懂的尊重的前提是实力，你要有实力去尊重。不是说成心那样，嘴上说的好听，实际上没有本事尊重，也不是归零者那样，有本事尊重，但无心尊重。
天龙八部里的扫地僧为何人受人尊重，因为他得道（他实力还不足以为道者，只能算得上得道），首先他理解大家的意愿，其次他包容，再次他本事最大，本事越大，与其他人的利益矛盾就越小。他有实力，他就无畏惧，也就无所谓。我们作为普通人，肯定没实力让人死而复生，但我们是有实力改变人的观念，比如劝导他人爱惜自己，戒毒戒烟戒害等等，这都是传达道者的意志。
在我们的宇宙，宇宙之于万物是分形关系，万物之于宇宙也是分形关系，宇宙是分形体，万物都是分形体，时间是分形的，空间是分形的，思想是分形的，人也是分形的。宇宙与人的关系自然也是分形关系。人学习宇宙之道，就相当于学习人之道，学习人之道就相当于学习宇宙之道。这就为何有诗云：一沙一世界，一树一菩提。To see a World in a Grain of Sand And a Heaven in a Wild Flower, Hold Infinity in the palm of your hand And Eternity in a hour.
奥修提出了观照，观照是什么？是已上帝视角观察自己言行举止思想等等。就是在自己原有的意识里在加一个上层意识。奥修如何达到空？奥修说你先观照你的思想，然后观照这个观照。这其实就是把你的意识变成树状模式，也就是分形体啦。奥修所说的观照，根基其实也是佛学，就是修习心灵。后来又延伸到了灵修，都是同源。有人和我提灵修，我开始不知道，去看了她介绍的书，才发现是佛法的延伸，是用现代人能听你懂的方式，告诉大家如何养生、冥想等等。
分形学，是共产心经，现在为何要搞私有制，因为人的观念没改变，认为自己就是自己，花就是花，草就是草。可实际上呢？人和花草树木和不同人之间有分别，又无分别。我们与我们“之外”的人和事都是有关系而且互相影响的，就如蝴蝶效应里，蝴蝶影响龙卷风龙卷风影响蝴蝶一样。自然体或者分形体，同时存在私有和公有，也就是共产和私产并存。
要达到真正的共产社会，首先人的观念要改变，不能觉得自己就只代表自己个人，要从根本上理解，每个人、每个人体细胞、每段基因，都是独特的，也是与全宇宙同步，可代表表全宇宙的。这样一个人就会对其他人负责任，因为他不负责影响的不止是别人，也会最终因为蝴蝶效应（因果报应），影响到“自己”和全宇宙。另外我认为资本主义其实是共产主义的对立统一面，它们互为雏形。
有人肯定会提到我的分形主义不具有儒家的中庸思想；我想说的是，我们为什么需要“中庸”呢？其实，分形主义一样可以有“两全其美”，大家认为任何事都要折中，不要走极端。而我说的两“全其美并”不完全一样，折中只是其中一个办法，其他办法有无限种，比如先试试正面再试试反面，或者直接干脆走极端来个物极必反。你们可能觉得我不是矛盾吗？我之前也说不要走极端。哈哈哈，其实双向逻辑本身就是矛盾的。不要走极端的方法很多，有时走走极端，反而避免了一个更大的极端。说到这里，你们是不是觉得我强词夺理？是的，我就是在强词夺理，试图解释强盗逻辑是如何工作的。
我说过古人很多都是双向逻辑，其中最典型的例子就是曹操（特指三国演义里的），在书中，此人行为矛盾，性格无常，但是又自有其道理，其中原因，出在他看问题的角度。他这辈子说得唯一一句真心话恐怕就是那句：“宁可我负天下人，不可天下人负我。”大部分天子不就如此吗？天地不仁，天子亦不仁。宁可我负天下人，不可天下人负我，天子是也！所谓是什么人就会说什么话，你看他还是庶人的时候就已天子的角度看待问题，把话说的如此不仁，如此的波澜壮阔，也是正常。
他是事实上，已经自证了。他后来去做主公，是自然而然。三国演义里，除了他，还有谁更接近于道家里的天地？不过话说回来，曹操的道德观我不苟同，他是一个使用双向逻辑走火入魔的人，我后来反复强调不要轻易使用这个逻辑，就是因为一但把握不当，当时人就会觉得做任何事都可以，但最关键的地方他没注意到——可行是要建立在“全”的基础上，要尊重万物求存的意志，从人的尺度出发，保全而行！不是像曹操那样，而是像扫地僧那样（菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃）
【物之欲，原而贪】——也就是说物质的本体是“贪婪”，意志的本原是“贪念”，所以“万物皆贪”，“贪”也是人类欲望的自在。我知道大家讨厌这种说法，但是为什么我要这么说呢？万物求存，求存就会贪。宇宙（全息宇宙）是如此，理论如此，概念如此，生命如此，物质如此，任何都如此，只要存，就会尽可能存更久。这是一种意志，存的意志。
自我意识，是这个存的意志最极端的体现，甚至极端到物极必反，“我”最终能从万物中看到自己，然后就会想，我就是我，为什么其他的也是我，这不是矛盾吗？然后就发明一个“无我”，哈哈哈。佛他老人家就是极端自我中心的代表啦，物极必反，自私到极致就是无私，无私到极致就是自私。“无我”和“我”其实也是太极生两仪的一个典型例子啦。这两种意识状态都需要，为什么？因为没有意识的生物，没法像我们这样有效的“贪”。但我们又没办法向佛那样，为什么？不是因为我们不高超，是因为我们没有“无我”意识。我们不像佛那样既有“我”又“无我”。
人活一秒，就想多活一秒，存在以后就想要更多存在。你存在，其他也想存在，于是纷争就出现了，你要么灭了它，要么它灭了你。存的时间越短的东西，生灭现象就越多，基本粒子存在极短，因为它们容量不够。如果你想“存”更久，就不能去消灭，要学佛，学宇宙，容纳所有，甚至连你不存之面，也要容纳。
就如：爱吃糖的小孩，你禁止他吃，他八成也会偷偷吃。还有的小孩，生来不知糖是何物，你多此一举，告诉他不要吃糖，结果他真去吃了，哈哈哈哈。根本不爱吃糖的小孩，大人又觉得小孩身体糖分不够，逼人家吃，吃着吃着吃上瘾。无为，不是不作为，也不是不妄为，是不为了，不要带有目的性的去做事，否则你会消灭你的壮大。
【《分形学——双向逻辑的哲学思维论》
第七章：分形主义的思维论——“思维缺陷”的突破】
最后添加三段：
本章最后，我们做一下分形主义的思维论【全息】总结：
自在，自己存在于自己，就是分形体，它自然，自在，自思，自立，自行，自证，自我矛盾，自容，自创。它无有有无，无有存，无有时，无有限，无有尽，无有极，无有象，无有异同，无有信息，无有法，无有禁，无有理，无有分形，无有道，有无无有，对立，统一………
第七章：分形主义的思维论——“思维缺陷”的突破】
最后添加三段：
本章最后，我们做一下分形主义的思维论【全息】总结：
自在，自己存在于自己，就是分形体，它自然，自在，自思，自立，自行，自证，自我矛盾，自容，自创。它无有有无，无有存，无有时，无有限，无有尽，无有极，无有象，无有异同，无有信息，无有法，无有禁，无有理，无有分形，无有道，有无无有，对立，统一………
我加了自容和自创，是因为一个分形体自我矛盾之后，因为它要容纳这个矛盾，就要创造出新的东西。就比如我：看到现有知识体系的矛盾之处，我要包容所有知识，于是自创一个更全息的知识体系。本质上我其实并没有成就什么，只是把黑洞问题吃了，消化了。
而爱因斯坦他老人家，做的其实跟我一样，看到了可观宇宙与人类理论的矛盾性，就包容了一个空间扭曲的宇宙，把圈画的大了点，把矛盾“吃”了，“创立”了相对论和量子力学。“风动还是云动？”“是心动。”是分形体它自动。它就是西方人梦想的那个“永动机”啊，它永动，因为它会停止，会死亡。看破生死，不是不在乎生死，而是从根本上理解生死之间的轮回关系。也就是理解分形体本身。也是突破“思维缺陷”的主要意义所在。