家政序
有公家之政，有公私家之政。士君子修一家之政，非求富益之也，植德而已尔，积善而已尔，好礼而已尔。
父子欲其慈孝，兄弟欲其友恭，夫妇欲其敬顺，宗族欲其和睦，
家世欲其清白，帏箔欲其洁修，男子欲其知书，女子欲其习业，
姻裢欲其择偶，婚嫁欲其及时，祭祀欲其丰洁，用度欲其简节，
坟墓欲其重迁，乡井欲其恒守，先业欲其不坏，先声欲其不坠，
为学欲其无倦，律身欲其有方，农桑欲其知务，赋税欲其及期，
私负欲其知偿，私恩欲其知报，私愤欲其不逞，私怨欲其不蓄，
亲戚欲其往来，宾朋欲其延接，里閈欲其相欢，故旧欲其不忘，
交游欲其必择，行止欲其必谨，事上欲其无谮，待下欲其无傲，
公门欲其无扰，讼庭欲其勿临，非法欲其勿为，危事欲其勿兴，
官长欲其畏敬，桑梓欲其亲和，有无欲其相通，凶荒欲其相济，
患难欲其相恤，疾病余其相扶，保养欲其知医，死丧欲其相哀，
喜庆欲其相贺，临财欲其无苟，见利欲其无争，交易欲其廉平，
施与欲其均一，吉凶欲其知变，忧乐欲其知时，内外欲其相谐，
忿恚欲其含忍，过恶欲其隐讳，嫌疑欲其知避，丑秽欲其不谈，
奴婢欲其质朴，出纳欲其明白，戏玩欲其不好，饮酒欲其不乱，
言语欲其谨慎，存心余其不欺，阴骘欲其当行，服饰欲其称体，
器用欲其不侈，庐舍欲其修葺，门栏欲其洒扫，书籍欲其无毁，
字纸欲其珍惜，墙壁欲其勿污，鞭笞欲其不苟，赏罚欲其必当，
气度欲其从容，随份欲其安命。

夫如是而行之，则家政修明，内外无怨，上天降祥，子孙吉昌。移之于官，则一官之政修；移之国与天下，则国与天下之政理。呜呼！有身君子其可不修一家之政乎？家政不修其可以语国与天下之政乎？

族谱继续序
盖谱之作，有关于人大矣。序祖宗，别支派，书贵贱，志贤否，睦族人，使人亲其亲而长其长者，非有关于谱者哉？故世家旧族未有不重夫谱者。但吴氏之谱，七世祖守义公克创厥始，又七世祖完初公克纂厥中，八世祖澹夫公克成厥终，乃三祖有功于吾族也大矣。夫谱肇自前朝至今二百余年，所印之谱仅一二，纵有览谱者，亦不自知为某祖之后人，何也？二百年后未纂修者故也。有我房兄斯明谓人：族之谱，三十年一查丁，六十年一纂修。吾吴氏之谱作自三祖于今远矣，倘不纂而续之者，将逾远。而逾失其源流，虽有谱而若无谱矣。于是相邀于余，又与族侄文基相向族中遍查丁数，考其支派，仍遵前人之旧章，不敢妄为褒贬。有自知其祖者，纂而续之，有不自知者亦暂书之，以俟再考。数年内，查考既就，欲谱而印之，奈吾族富者少而贫者多，人虽众而出资者寡，虽欲印之，安得而印之哉？惟意查考丁数支派，暂计草谱数部，以俟祖宗有灵佑，启我后人使之有为有守，以昌大门闾，能知谱之有关于族者，意欲印之，谱即有踪可寻，庶不至于数典而忘祖者矣。使于此时未能纂而续者，虽后有孝子贤孙欲纂而续之，将无由纂而续之，亦愈久而愈失其真传矣。余不揣愚陋，姑述其事以书之，有厚望也夫。

重修宿迁吴氏族谱序
戊申之秋，瀚荫自海上归里。学生吴铎持其家乘请序与余。时以赴乡视学，未暇为也。继而吴君辅清墍其族侄衍煦来促并述其先世系出延陵，元初自姑苏宦游至峄。明初由峄入宿，迄今五百余岁，支派繁衍千余户。明季（末）有祖任新泰县广文（教官）名希孟者，始轫（rèn, 事业开始）立谱，厥后续修，凡（共计）四次。去年辅清等与族众集资重修，赴山东峄邑采访旧谱，既由族叔斯明、族兄文翰纪其事矣。惟今日新说流衍。有谓谱牒为具文者，属（嘱）予以言以释群疑。予自愧梼昧（梼táo，愚昧无知），不敢言。顾以所闻泰东西诸学说莫不以伦理为起源。太古之初，人类由一夫一妇所构，进而支配诸子，渐有亲族团体之组织。遂推户长，叙系统，因成家族，以立社交。故夫伦理学者，即社会学之要素，亦国家学之原质也。予观吴氏谱中有澹夫先生所作规条与今日言伦理之书多所发明，而我亚洲自黄帝以降，四千余年之政教，使人人皆有保种排外之心，若吴氏诸君子之修谱以团结血统夫，非守家族主义者耶！则立宗法以明人伦，今何必异于古所云也。遂书以归诸吴君。至如欧阳公之为曾氏序谱，能详其世系之本末，则予敬谢不敏矣。
光绪三十四年九月二十五日
钦加三品顶戴运同衔侯选同知内阁记名
中书现充视学员同邑举人卢瀚荫撰

碑文

盖文木有本而枝叶茂，水有源而派别长。我吴氏始迁祖庸公明初游宦寓山东峄县后终于宿。卜兆马陵山西南负山面河共茔田八十余亩。后被县城占压，所存者西至黄河堤，南至涵洞，北至刘侯茔。崇祯年，八世祖澹夫公倡族众始建茔墙。道光末年墙圯（yí毁坏、倒塌）。族伯（统）昶、房叔（统）彝公率族兄斯迪、斯澍、族侄文构、文甫、文桥、文胜等劝族人出资重建，墙成款罄（经费用尽），彝叔以俢脯（旧时称送给老师的礼物或酬金）足之。道光八年十二世祖东白（先晓）公、族伯养亭（统庠）公弃城北旧祠，购置城内瓦屋十七间为祠，迄今补葺（qì修补）二次。余与族弟斯遴、族侄元辅、族孙衍煦、曾孙庆元共任也。道光初年，养亭公与房人公议拨河滩地入祭田七十亩，分二段：下段三十亩，因租户蒂欠（拖欠），余与（文）桥侄于光绪十年同众出售另买仁四图管家堤南五十一亩，合上四十亩共九十一亩，均归佃领（管理、照料）。始祖茔南地被刘盗卖与朱。光绪二十年蒙邑侯葛断（将纠缠不清的事判断）。令余与族侄孙衍浚收领，饬（chì命令）朱清（还清）。每岁输租千钱，爰（于是）立为案（备查的文件），以儆效尤。弟遴方期勒石以垂永久（立碑刻字于石，传留后世）。奈老病颓唐，难肩斯任，谓吾族有同志焉则幸矣。此族弟斯遴临终时嘱其子文瑍之遗言也。今文瑍请之于余，余遂质之族众，极力赞成，庶可永垂不朽焉。

大清光绪念（二十）六年季秋月 榖旦 峄阳十四世孙斯明 撰立

吴氏族谱跋
《礼》称祖有功而宗有德，若吾族之功德兼懋者（懋mào美好），其惟明之守义公、完初公、澹夫公乎！溯（往上回想）吾吴氏始祖自峄迁宿，阅（经历）数百年。族姓谱牒，三祖实首创之。先世事迹悉详谱首，无迨赘矣。由三祖以来迄今又三百余岁，旧谱毁于兵燹（xiǎn因战乱而造成的焚烧破坏），所存者大都煨烬（焚烧而化为灰烬）之余，所谓千百之十一耳。厥（那）后议兴修者虽不乏人，然有志未逮（能力达不到）克蒇事（chǎn能把事情办理完成）者卒鲜（最终很少）。洎（洎jì到）十四世光远公慨然有志修谱，于是邀族弟斯遴、侄文基，即旧谱之残缺者补葺（qì补辑）之，新支之繁衍者编次之。厘定（整理规定）支派，查清讳字，阅十数寒暑。又同族弟斯遴、斯谋、族侄孙衍浚复查。草创始成，而公之志犹未已焉。迨公年九十余矣，乃聚族人而告之曰：吾为谱事，碌碌一生心血费尽，将届期颐（qī yí百岁以上的老人），蒙乡里过爱，谓吾一门五世，实吾菲（微，薄）德所致。为吾请“五世同堂”额，学宪给焉。予深歉之，恐乡论未必佥（qiān 众人;大家）同也。既而人言无间，予乃勉从厥事。犹忆壮岁遇祖祠事讦讼（jié sòng 控告诉讼）累年卒获直（接连多年最终获得称赞)乃已。虽手录谱成工，每以未能付梓（把稿件交付刊印）为憾。今将就木（将死入棺材），恐志终不酬(实现愿望)。言讫潸然　(shān泪流不止)泪下。乃命子文涛、文滨、族侄文琨、文翰、文淑、文浕、族侄孙衍晋、衍浚、衍煦、衍科、衍新、衍洺、祖曾孙庆元、庆铎、族元孙长琮集资付工剞劂(Jī Jué雕板；刻印)。兴工甫(刚刚)三月，心劳身病矣，于光绪三十三年全月，公竟捐馆，志甫遂而未观厥成。呜呼，痛哉！公之倡斯举也备历艰辛，忍尤含垢，始竟厥功，事虽瓒绪(继承先辈未完成的事业，他的功劳很大，虽然没有完美的完成)，实与创始同功，是守义公、完初公、澹夫公暨光远叔祖咸大功于吾族者也。予不敏，敢没前人之德，俾隐而不彰乎？不揣愚昧，敬识颠末（事情自始至终的过程），附诸谱尾，以遗（wèi给予，留给）后之人云。
光绪三十四年四月 榖旦日 十七世孙庆有 谨纪

绪族谱序
谱者，家族之历史，所以记事实，别宗派，俾（使）嗣世之子孙奉守赞成，以光前而裕后也。吾吴氏旧谱毁于兵燹（xiǎn，战乱而遭受焚烧破坏）。七世祖守义公、八世祖澹夫公、九世祖斐然公相继排纂，至崇祯年而告成。国朝（明朝）嘉道（嘉庆、道光年）间纂修者，再洎（到）光绪初年，又百余年矣。生齿（人口）之日繁与失（有生之年多与少），迁徙之日多，远则无稽（考查）也。先祖晋廷公（斯遴）忱然忧之，爰（才）与房伯祖斯明公、族伯父文基公力任其事。历数年成草谱，卒以款绌（不足）未付剞（雕版）。易箦时（更换床席,指人将死）引以为憾。谙嘱荫南胞叔之充其事，叔志之不敢忘。斯明公亦时时督促而指示之，乃邀族兄仲清、巨川、衍进等续查捐资，阅数月而全谱告竣。将付诸梓（印刷），命序于余，余以寡学掇拾俚语辑此短幅，实记此事，非有藻饰，以为观美也。至于考修谱系，校对支派，叔与仲清各有专职。余弗克（不能）分劳。顾只属谱成，（只qí，大；属谱即总族谱。看到合族总谱修成），幸吾族人捧一阅，了然于某支某派，而姓合敦同。爱之意，报本追远之心，庶不至数典忘祖，遇同族而陌路视之矣。若夫，祠中事业、族约规则固有具文刊诸谱首。余是以不赘。
时
大清光绪丁未年小阳春峄阳十六世孙庄撰书

重修谱探源序
《礼经》有言：物本乎天，人本乎祖.谱者，示人以不忘祖也。而祖之所由来尤有本焉。为其后者，苟不溯源探本，安怪一脉之人直同陌路视之耶。琨用是惴惴焉。溯吾吴氏，系出延陵，寄居宿豫，岁月递迁，知世代之累累，子孙繁衍，庆瓜瓞之绵绵（子孙蕃衍，相继不绝）。知吾祖所以克昌厥后者（人的事功能够庇荫后代，使子孙昌荣兴盛），皆由至德之发育也。欲承先以启后，必赖谱牒之纂修，惜老谱自文安之寇，煽乱中原，吾族荡析离居，谱遂毁于兵燹，迨吾族七世祖希孟、明德公，八世祖道显公恐后世苗裔莫知所由，因复辑族谱，判真伪，叙亲疏，别支派，用以永传后世焉。但旧谱成在前明崇祯，始祖断自宿邑庸公，而庸公以上代远年湮，几于泯没失考，其为吾族之遗憾。为何如乎？所可幸者，先世谱序有云：后昆切不可忘峄。故光绪丁未年，吾族议续修家乘，有族侄衍新、族曾孙长琮不惮跋涉赴峄采访，始知吾族居于峄者有人焉。溯其渊源，庸祖以上犹有十一世。原籍姑苏，元初，怀文公游宦山东峄邑入籍，至庸祖生二子：长讳简，生子有名宽者迁居于宿，余仍住峄邑。次讳启，先奉母陈氏之宿。由是知简祖与启祖实出同胞，始晓然。吾族之生齿实繁，居于宿者半，居于峄者亦半也。因思水而有源，穷其源而流派可数。木皆有本，探其本而枝叶可晰。自新与琮往峄邑采访之后，觉吾族支派有自世系明矣。亲疏既别，爱敬生焉。而先人不忘峄之心，亦于是乎慰。琨本不肖，何能承修谱之巨任，但先父遴公、族兄基公俱有续修之虔心，未得剞劂，迄今三十余年，又奉房伯明公之面命，故琨不敢没三公之苦心，只得竭其驽骀，邀同族协力出资，共助房兄文涛董成其事，俾数世之后某支某派犹一览备悉，不稍紊焉。是即琨等之所厚幸也夫。

光绪三十四年桂月榖旦峄阳十五世孙辅清沐手敬序
夏邱李爱棠谨录

建 茔
宿邑城西门外，有我吴氏始祖茔也。旧有茔墙，建自明崇祯正午年间。乃八世叔祖澹夫公独力承办。翠柏苍松蔚然森秀。觇（chān看）地势者咸曰：气佳哉！郁郁葱葱，诚吴氏之佳城也！至乾隆五十四年，茔墙塌坏，先父倡邀族众重建一新，迄今六十年矣。墙复颓圮（tuípǐ 倒塌），砖石无存，柏松尽毁。荒芜坟墓既难禁夫嚣尘（纷扰的尘世喧闹扬尘），幽静先灵何以安于地府？为之后者，触目伤心可胜悼哉？赖有族叔 公、昶公，弟斯澍、斯明，侄文构、文辅、文桥、文盛首倡捐资，合族资捐七百余千。时道光二十九年仲春月开工，惠亦与办，将十余日，旧患癣疾忽发，痛痒难忍，承诸叔怜爱，命惠回家调理。嗟呼！上不能体祖宗修建，下不为诸叔指挥代劳，而且于先父倡邀之志抱歉更多矣。吾下得信告成，是皆诸叔诸弟侄倡理之功。噫嘻！祖宗得岁时之奉祀，合族见答根之真情。喜而志之，庶后世览所志者有同心焉。

十四世孙惠吉沐手敬撰

祭 典先王之世大司徒以六行教民（教民的六项行为标准，即：孝、友、睦、姻、任、恤、兴）。故当时乡党闾巷皆知尊祖之孝，睦族之义，贫相收，难相救，死丧相助，庆吊相交，岁时伏腊有祭，祭后燕享有礼。晚近世政衰教弛，即同原共宗之亲乖离涣散。呜呼！教之行也，里閈（hàn乡里）相亲爱；礼之废也，同气反参商。吾吴氏宗有法，族有谱，其从来久矣。孰不谓礼义之家，盛大之族乎？自县治北迁，城逼茔墓，凋残始甚，今人过之不忍视，言之徒伤心耳！且迩来（迩同迩，ěr近来）宗法族谱俱付高阁矣。致有过祖墓而不顾者，有经年不拜扫者，有较量锱铢而反目者，有因炎凉为亲疏者，甚至觌（dí见面;当面）面两不识者。悲哉！不孝之极，不义之甚，匪面乖离涣散已也！又安望其水木兴思，虑及祖茔早图修理也哉？余年老矣，归期将至，今再托诸空谈，终成画饼。百年以而后将何面孔对祖宗于九泉乎？以故惓惓在念，特与弟兴弟隐侄之望等公同确议立一祭典，合族俱至茔所，尽诚致奠，目击凋残而有不痛悼厥哀者，岂仁人孝子之居心乎？吾知其不尔（不如此，不然）也 ，若筑茔墙，建家祠，刊族谱，置祭田，议岁修，合行事宜，从斯可渐次举矣。夫尊祖之孝，睦族之义，于此俱得之矣。祭典一节，乌容少缓耶。虽然尚冀吾宗众同心协力，无怠无荒，其成孝义云。一、每岁春夏秋冬四季为则，无宗子权以族长主之，如家礼之仪。冬至祭始祖，立春祭祖父，俱有祝文。如各支祖父母忌日听各支子孙自祭，不成礼者罚之。二、祭礼约定三牲四果四菜四面饭，酒三献，品肴丰洁，克尽诚享（祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘）。祭毕会食，毋得加增过费。酒不过九行而止，族长坐于首，余各昭穆序坐。谈族中正务事、孝弟德行事。毋喧哗，毋歌唱，毋轻亵戏语，毋分富贵贫贱作炎凉态。违者罚之。间有寄迹衙役，耽情花酒赌博飘风不务本分者或纵弛余礼法之外者，一有于此，贻玷家声，群相指责，速令改过自新。如竟不悛，公同弃绝，亦何惜哉？此一日也，必正必戒，毋以哺嘬（chuài大口吞食）视耳。各宜自警。三、祭祀，各房子孙轮流管之，与祭之人各出份银五分，预期送至整祭之家，以备品物。黎明齐集祭所行礼，临期不到者，有不与祭者，不得入座会食。四、既祭之日，各随力量带封银钱，多多固善，少亦何妨？钱自二十文至百文，银自二分至一钱。总归一处，共计数目若干，公议一人收贮。按月起利，三分为则。以备修茔建祠之用。登于簿记，族长收执，不许族人私借，恐起事端转为不义。各宜谅之。

延陵宿迁吴氏庸祖支系诸暨寻亲圆满结束
（最近很忙，没有时间上网，特地整理下，汇报下进展。）
2015年10月16日，恰逢金秋，丹桂飘香。宿迁吴氏宗亲良军、良学、培基、培云、培强一行带着吴氏宗亲的嘱托，前往浙江诸暨寻根问祖。诸暨吴文化研究会热情接待了我们。他们也在续修族谱，两地宗亲认真拜读从上海博物馆和北京博物馆的吴氏族谱影印件，从黄帝开始按脉络稽查。
按老谱记载，宿迁吴氏与诸暨吴氏同属泰伯68世孙翥公世系后人，翥公字明举，生性淡泊功名，著作有《山阴集》、《闲情集》、《招云集》，唐武宗大中年间（847—859），当地观察府屡次召他做官，都拒绝。赐“文简先生”。晚年（约公元８２０年）偕长子盖遊暨阳（今诸暨），爱开化乡溪山胜地，卜筑大田里，今巽溪吴家桥，为暨阳（今诸暨）源一堂始祖。文简公门下，后裔诗礼传家，甲第轩门，不乏佼佼者。其长子盖，为暨阳开化吴氏二世祖。盖重教育人，唐贞观年间于千岁和尚卓庵地，开创溪山书塾。葬于溪山院左父墓之侧。子三：少隆、少邽、少昙。少邽，历任兵部侍郎，荣旋巽溪为巽溪世祖，奏改溪山书塾为溪山禅院。敕赠太师特恩御祭。泰伯76世孙泗，字泰右，号元邱居士，浙江暨阳盖公孝义支吴氏始祖，后迁孝义流子里新屋（今名吴子里）。泰伯79世孙禄，字百何。娶申屠氏，生二子：奭、爽。宿迁一脉乃奭之后裔，诸暨一脉乃爽之后裔。至泰伯81世孙洙，于南宋祥兴中任苏州府吴江县主簿，才自浙江诸暨迁居于江苏吴江。至泰伯85世孙怀文，自苏州游宦山东，定居峄县。娶屠氏，继李氏，生子佐。佐生于元初，娶屠氏生子：大思。大思，娶陈氏生子：庸。泰伯88世孙庸，元至正年进士，任河南太守，抚夷安民，礼贤忠国。明初征辟，官至大理寺审刑司右审刑，明刑折狱，世无冤民。奉诏主审“郭桓案 ”直言蒙难，后帝悟其冤，追封“大理寺少卿”。赐御葬；配陈氏，诰赠夫人。生二子：简、啓。祖妣陈氏夫人携二子自山东峄县迁居宿迁，庸公为宿迁延陵吴氏始迁祖，后世子孙尊称为大理公。
17日，在诸暨吴氏文化研究会会长吴君根、当地宗亲吴仲照、吴海钿、吴海浩、吴天琦等宗亲陪同下，我们一行从诸暨到吴子里一带访古考察拜谒我们共祖文简公、盖公、少邽公墓。车子出诸暨城，往东南方向开三十多分钟，经过了东白、陈蔡斯宅， 空气感觉越来越好，盘山公路两边的树木也变得葱郁。不知不觉到了吴子里。
吴子里是个藏在半山腰的大山村，村口一排排火柴盒式的三层小楼村口的过路凉亭一面额题“翠壁荷凤”四字、另一面额题“峰环水抱”四字。据宗亲介绍，吴子里与蔡义古自然村现在已改称“雄踞村”，问何缘由，原来在过路凉亭里侧的溪坑边，有一低矮石塔，上镌有“雄踞”二字，相传为明初国师刘伯温所书。这里自然山村简直就是一个自给自足的世外桃源了。
吴子里风水埂保存完好。风水埂在过路凉亭南侧，隔一溪坑，溪上有一桥名曰双龙桥，现在埂上有形态各异的古枫香15棵，树龄都在数百年以上。埂道上都用清一色的鹅卵石铺嵌，保持原始和古朴。过凉亭往前走2分钟，吴氏祠堂就到了。祠堂是坐西朝东的，大门却开在南厢一侧，这可能与风水有关。吴氏祠堂的门楼题“吴大宗祠”四字。为什么叫“吴大宗祠”，而不普称“吴氏宗祠”，传说是个进士点的，具体典故不详。
吴氏祠堂共三进，两侧的厢房和戏台。中厅和正堂都是2011年重修的，祠堂的雕饰较为简略，但用的木料却十分粗大。祠堂保存着7方古石碑刻，可以说全诸暨，甚至是全浙江省的祠堂所罕见的。我们为先祖--泰伯76世孙泗公上香敬拜，随后观赏古石碑。
在这古石碑中，镶嵌在寝堂南墙的那一块堪称“碑王”。
这方大碑高约3.3米，长近2米，碑首刻有两条四爪大蟒龙，中间有 “奉宪”两字，奉宪义为奉行法令，为描金大楷。正碑面有两块石板拼合而成，刻于道光二年（1822年），碑名为吴节母（赵氏）义田记，100多年来，只字未损，实属不易。另外5块碑，均在中厅，其中嵌立在南墙3方，北墙2方。南墙从左到右分别是《全节纯孝碑》，刻于嘉庆十三（1808）年正月；《清明祭田碑》，刻于乾隆四十六（1781）年十二月；《永展孝思碑》，刻于康熙五十一（1712）年夏。北墙左边为《慎修永思碑》，刻于嘉庆十七（1812）年，碑文由诸暨马剑进士传胪戴殿泗(1746—1825)撰写，书法由赵理（字谦菴）书写；右边为《慎终追远碑》，刻于嘉庆十五（1810）年十一月。在交谈中，宗亲吴海钿还向我们透露，在吴子里老学校的操场墙边还有一块碑，碑额刻有“筠西家塾碑记”六个篆体大字，落款为乾隆三十六（1771）年岁次辛卯黄钟月（即农历11月）毂旦建，萧然（即萧山）汪麟周镌。
接着我们拜谒文简公祠和盖公、少邽公墓，便结束了焚香拜祖活动。
返回诸暨，宗亲设宴热情款待。两地宗亲同宗共祖，把盏举杯，促膝交流，摄影拍照，好不热闹。
临别时，宗亲们依依不舍。此次寻根问祖，弘扬了吴氏祖德，传承了吴氏文明，丰富了吴氏文化，团结了吴氏宗族，沟通了宗亲感情，增进了宗亲联谊。此行受益匪浅，收获颇多，给我们留下了难以忘记的深刻的印象。
吴氏分流，迁徙名地。繁衍生息，代代相继。
五湖四海，皆有兄弟。火递薪传，永垂勿替。

拜祭无锡泰伯墓

族谱刊行活动记录



为诸暨宗亲接风洗尘

海浩宗亲夜间挥毫



活动后参会人员会后聚餐

家宴激情


家宴主人

你应该是这个庆铎，你高祖弟兄几个有鸿字，但不是这个辈分，是长字辈，你是我们支的，并且给你找到出处了。

这个就是对应的老谱，太多了，我看了下线谱和老谱这个有点问题。漏了画线，就是你应该是衍焘祖后一子庆铎祖，把庆铎祖错划到衍焘祖同胞兄弟衍煕祖下，衍煕祖5个儿子，老谱就到这个，是文生，当时是2个儿子。这个我记录了，等勘误本出来修改。我已经电话通知了，其他都没有错。

最近忙很少上网，简单汇报下最新的进展情况，宿迁宗亲自发参加了2016无锡文化惠民月暨吴氏宗亲祭祖活动和常熟仲庸公祭祀大典等活动，并在无锡鸿山泰伯陵归宗碑林树立了归宗碑，标志着我们宿迁庸公支系修谱工作已经基本圆满结束，目前正在对前段时间的修谱工作进行影像进行整理，制作，近期就可以分发到宗亲手中。