【古代文化常识】
【穷该】
《答陈琳书》：“且以子之才，穷该典籍，岂将暗于大道，不达余趣哉！然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。”“穷该”是博览之意。
《答陈琳书》：“且以子之才，穷该典籍，岂将暗于大道，不达余趣哉！然犹复云云者，仆以是知足下之言，信不由衷，将以救祸也。”“穷该”是博览之意。
【烟视媚行】
形容害羞不自然的样子。出自《吕氏春秋·不屈》。烟视：微视；媚行：慢行。张岱《陶庵梦忆·朱楚生》：楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。
形容害羞不自然的样子。出自《吕氏春秋·不屈》。烟视：微视；媚行：慢行。张岱《陶庵梦忆·朱楚生》：楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。
【牛衣对泣】
西汉大臣王章年轻时贫穷，生病躺在牛衣（草编织给牛御寒）里哭着跟妻子交代后事。妻子呵斥他，那些达官贵人哪个有你的学问，你这样多丢脸啊！王章病愈后发愤图强成为重臣。后因直言皇帝舅舅不是被赐死。上书前妻子曾劝他：人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶。后用牛衣对泣称夫妻同守贫贱。
西汉大臣王章年轻时贫穷，生病躺在牛衣（草编织给牛御寒）里哭着跟妻子交代后事。妻子呵斥他，那些达官贵人哪个有你的学问，你这样多丢脸啊！王章病愈后发愤图强成为重臣。后因直言皇帝舅舅不是被赐死。上书前妻子曾劝他：人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶。后用牛衣对泣称夫妻同守贫贱。
【祁寒暑雨】《明史·陆昆传》：“陛下广殿细旃，岂知小民穷檐掊屋，风雨之不庇，锦衣玉食，岂知小民祁寒暑雨冻馁之弗堪。”成语“祁寒暑雨”，意思是冬季大寒，夏天湿热。
【大放厥词】
最初是赞美柳宗元文字优美，褒义。现在一般指脱离实际地吹牛皮，贬义。韩愈曾写了《祭柳子厚文》，其中赞扬柳宗元的文采“玉佩琼琚，大放厥词”，意思是说文笔秀美，尽力铺陈词藻，美如晶莹净洁的玉石。厥：是一个代词，其，他的；词：文辞，言辞。
最初是赞美柳宗元文字优美，褒义。现在一般指脱离实际地吹牛皮，贬义。韩愈曾写了《祭柳子厚文》，其中赞扬柳宗元的文采“玉佩琼琚，大放厥词”，意思是说文笔秀美，尽力铺陈词藻，美如晶莹净洁的玉石。厥：是一个代词，其，他的；词：文辞，言辞。
【笏板】
huban—又称手板、玉板、朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。唐代五品官以上执象牙笏，六品以下执竹木做的笏。明代五品以上执象牙笏，五品以下不执笏；从清朝开始，笏板就废弃不用了。
huban—又称手板、玉板、朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。唐代五品官以上执象牙笏，六品以下执竹木做的笏。明代五品以上执象牙笏，五品以下不执笏；从清朝开始，笏板就废弃不用了。
【藏钩】
李白《杂曲歌辞·宫中行乐词》：“更怜花月夜，宫女笑藏钩。”岑参的《敦煌太守后庭歌》：“醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”花蕊夫人《宫词》：“管弦声急满龙池，宫女藏钩夜宴时。”藏钩：古代后宫的一种游戏，猜钩子在谁手里的游戏。
李白《杂曲歌辞·宫中行乐词》：“更怜花月夜，宫女笑藏钩。”岑参的《敦煌太守后庭歌》：“醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”花蕊夫人《宫词》：“管弦声急满龙池，宫女藏钩夜宴时。”藏钩：古代后宫的一种游戏，猜钩子在谁手里的游戏。
【诏狱】
主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。明代的锦衣卫就是诏狱的一种，称之为：“明之自创，不衷古制”。《金文诂林》说道，“稽之经传，狱字恒指狱讼为言，不必指系囚之地。”也就是说，“狱”并非只有牢狱之意，也可用来指法律案件。
主要是指九卿、郡守一级的二千石高官有罪，需皇帝下诏书始能系狱的案子。明代的锦衣卫就是诏狱的一种，称之为：“明之自创，不衷古制”。《金文诂林》说道，“稽之经传，狱字恒指狱讼为言，不必指系囚之地。”也就是说，“狱”并非只有牢狱之意，也可用来指法律案件。
【太师椅与秦桧的关系】
北宋时期大小官员都喜欢使用交椅。有一次，太师秦桧坐在交椅上一仰头，无意中头巾掉到了地上，京尹吴渊看在眼里，便设计了一种荷叶托首，命工匠依样打造，安装在交椅上，命名为“太师样”。由于这种样式是专为秦桧设计，太师椅一名遂由此产生。
北宋时期大小官员都喜欢使用交椅。有一次，太师秦桧坐在交椅上一仰头，无意中头巾掉到了地上，京尹吴渊看在眼里，便设计了一种荷叶托首，命工匠依样打造，安装在交椅上，命名为“太师样”。由于这种样式是专为秦桧设计，太师椅一名遂由此产生。
【科头袒体】
葛洪 《抱朴子·刺骄》：“若夫贵门子孙，及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。”科头袒体：不戴冠帽不束带。踞见：踞坐见客，形容待人傲慢。
葛洪 《抱朴子·刺骄》：“若夫贵门子孙，及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。”科头袒体：不戴冠帽不束带。踞见：踞坐见客，形容待人傲慢。
【摴蒱/将种】
（chupu)
《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”芳对曰：“北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？”帝甚有惭色。摴蒱：类似于现代飞行棋的游戏。将种：古时候把别人称为武将后代作为轻视和讽刺。
（chupu)
《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”芳对曰：“北伐公孙，西距诸葛，非将种而何？”帝甚有惭色。摴蒱：类似于现代飞行棋的游戏。将种：古时候把别人称为武将后代作为轻视和讽刺。
【小杖则受 大杖则走】
传说舜的父亲经常打他，舜为尽孝道，如果打得轻就忍受着；如果打得重就跑掉，以免失手被打死，反而陷父亲于不义。旧多指挨父亲的打。宋代左圭《百川学海·释常谈·铜臭》：“舜事瞽叟(舜父)，小杖则受，大杖则走。”后来也用此句戏称男人挨妻子的打。
传说舜的父亲经常打他，舜为尽孝道，如果打得轻就忍受着；如果打得重就跑掉，以免失手被打死，反而陷父亲于不义。旧多指挨父亲的打。宋代左圭《百川学海·释常谈·铜臭》：“舜事瞽叟(舜父)，小杖则受，大杖则走。”后来也用此句戏称男人挨妻子的打。
【傻瓜】
瓜为什么会傻？话说古代，秦岭一带有一地区取名为“瓜州”，住在这里的人取族名为“瓜子族”。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳。每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不歇手。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，进而便把这类的“愚蠢”之人叫做“瓜子”。
瓜为什么会傻？话说古代，秦岭一带有一地区取名为“瓜州”，住在这里的人取族名为“瓜子族”。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳。每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不歇手。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，进而便把这类的“愚蠢”之人叫做“瓜子”。
【车笠之交】
指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”戴笠和步行指平民的身份，乘车和乘马指高贵的身份。两者相见，高贵者能主动与低贱者打招呼寒暄行礼。
指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”戴笠和步行指平民的身份，乘车和乘马指高贵的身份。两者相见，高贵者能主动与低贱者打招呼寒暄行礼。
【寒山拾得】
寒山与拾得是佛教史上著名的诗僧，是唐代天台山国清寺隐僧，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品，皆为法器，荷花是并蒂莲，盒子是象征“好合”，五只蝙蝠则寓意着五福临门。
寒山与拾得是佛教史上著名的诗僧，是唐代天台山国清寺隐僧，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品，皆为法器，荷花是并蒂莲，盒子是象征“好合”，五只蝙蝠则寓意着五福临门。
【良家妇女】
古代什么样的妇女能算得上良家？汉代时候，除了医、巫、商贾、百工以外的人家可称为良家。良家在当时属于一个社会阶层，后世称清白人家为良家。医，大夫；巫，与鬼神沟通的人；商贾，经商的人；百工，手工业者。基本上只有老老实实种地的人家才可以算得上良家。
古代什么样的妇女能算得上良家？汉代时候，除了医、巫、商贾、百工以外的人家可称为良家。良家在当时属于一个社会阶层，后世称清白人家为良家。医，大夫；巫，与鬼神沟通的人；商贾，经商的人；百工，手工业者。基本上只有老老实实种地的人家才可以算得上良家。
【食言】
据《尔雅》解释：“食，言之伪也……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”这就是说：凡假话都可以叫做“食言”。因为吃的东西，吃下就没了。假话也如此，说过就完了，不需要实行和兑现的。形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。
据《尔雅》解释：“食，言之伪也……言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通称伪言为食言。”这就是说：凡假话都可以叫做“食言”。因为吃的东西，吃下就没了。假话也如此，说过就完了，不需要实行和兑现的。形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。
【冯夷】
中国古代神话中的黄河水神，也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。
中国古代神话中的黄河水神，也作“冰夷”。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。传说河伯是鱼尾人身，头发是银白色的，眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。