说到这里你可能觉得已经能下结论了——Z力量实际上就是训练师的体力被奈克洛兹玛的力量（光辉石）转换后所形成的气场包裹PM。
然而真的如此吗？
可能你看到这里会觉得十分无语——“这些不都是你刚才自己说的吗，现在又来变卦？”
是啊我确实通过博士等人的发言和种种设定得出了上述结论，然而关于Z力量我还没有说完呢。
马利埃图书馆里有很多书，我在之前只给大家介绍了《阿罗拉之光》，然而事实上值得关注的神话书还有很多呢。
比如这本《传说PM和卡璞们》，你觉得里边的传说PM指的是谁呢？
通过前边的部分你应该知道至少根据《阿罗拉之光》和那张烧焦的纸条的记载，阿罗拉的守护神们在过去和索加莱欧、露娜哀拉以及奈克洛兹玛都曾展开过争斗。不过这个传说里提到“传说PM们将未知的力量给予了卡璞们”，如果是奈克洛兹玛，它会给予卡璞们力量吗？
实际上在烧焦的字条上已经写得很清楚了，在卡璞们和奈克洛兹玛战斗时，它们已经懂得使用“神秘石头的光”了，这不就是这本传说里提到的“未知的力量”吗？因此，索伽莱欧和露娜哀拉很可能也能授予Z力量，不过这其实也不是什么令人难以置信的事情，毕竟它们显然也具备相当程度的操纵光的能力。

而在另外几本传说中则提到了“自然能量”，这就是一件很有意思的事情了：卡璞们吸收自然能量的举动和阿罗拉的封面传说们吸取光一样，都是它们的生存（获取能量）的方式，这没什么可说的。
然而关键是——为什么在古代的卡璞大战中它们使用Z力量后却会导致“岛屿荒芜”呢？按说无论是人类的生命能量还是光能量，都和土壤蕴含的自然能量没什么关系啊？为什么他们使用Z力量的后果不是让岛屿之王累死，也不是让阿罗拉陷入黑暗，却是让岛屿荒芜呢？

PS写上边那层的时候我不禁想起上个世代同样被称为生命之神的泽尼亚斯，说起来它也是终极武器吸收PM们生命能量的媒介啊。

事实上本来光辉石能吸收训练师的生命能量这点就很奇怪，毕竟作为据说是光辉石本体的奈克洛兹玛虽然可以用光影响生物，但是它从来都是只吸收光能量的吧，从来也没有看到过有设定或者剧情说奈克洛兹玛拥有可以吸收人类生命能量的能力啊？
于是乎，连传说中的本体都做不到，为什么只是脱落的一部分的光辉石却可以做到呢？这不禁让我再次把目光聚焦在了卡璞们身上——在阿罗拉Z力量的使用者实际上是由这些守护神们来决定的，而其中卡璞·蝶蝶还被称为生命之神，她的能力也被设定为放出鳞粉可以治愈他人或者让他人走向毁灭。更关键的是，在动画里它还展现过用妖精之吻吸收了人类的生命能量后分给PM的能力，这难道不是和Z力量的工作原理“完全一致”么？
所以，光辉石的吸取训练师体力（生命能量）的能力，是不是其实源自卡璞们呢？毕竟在波尼岛的舞女NPC曾提到古代人类用舞蹈祭祀卡璞，而使出Z力量的关键之一的【姿势】也和舞蹈有关啊......

既然这个部分补完了阿罗拉的诸多传说，那么我也依据现有的情报为大家理一理这些纷繁复杂的传说的大概的时间顺序吧。
首先第一个发生的肯定是《阿罗拉之光》因为在《烧焦纸条》的故事中阿罗拉人已经将索伽莱欧和露娜哀拉称呼为吞食太阳和邀引月亮之兽，并且还因为它们被夺走陷入了恐慌，很明显在此之前他们已经认识这两位了，而那个它们邂逅的故事就是《阿罗拉之光》。
而《传说的PM和卡璞们》应该也发生在《烧焦纸条》前，毕竟《烧焦纸条》中人类和守护神已经会用Z力量了。
接着下来就有争议了：
如果是先到《烧焦纸条》的话，那么就是奈克洛兹玛突然出现夺走了日月神，结果最终因为光辉石分开了，回到大都市后因为没夺得足够的光所以更加暴躁，因此让大都市的人产生了控制它的念头，结果酿成惨剧沉睡。
而如果是先酿成惨剧的话……都沉睡了该怎么编呢……
至于卡璞内战等，应该都是更后边的事情了。

关于光能量还要补充一点——在以太基金会剧情中科斯莫古是使用所谓的星之力打开究极之洞的，在祭坛剧情中索伽莱欧和露娜哀拉是通过使用流星闪冲和暗影之光来打开究极之洞的，而USM的彩虹火箭队剧情中阿库罗马提到部分反派boss们也是因为奈克洛兹玛溢出的能量打开的究极之洞而被召唤来的，这么看的话它们的光能量除了能变成气场之外，还能造成空间的扭曲。
到这里本部分的内容也结束了，总结一下吧——按目前官方提供的种种线索，气场、Z力量都和阿罗拉的传说PM们脱不了干系。其中Z力量的机制是通过光辉石将训练师们的体力转化成气场（光）并输送给PM后激发PM的潜在力量，不过光辉石的这种能力全部来自奈克洛兹玛还是和守护神以及其他力量有关还不得而知。
另外，Z纯晶的成因和Z力量的姿势也还存在着众多谜团，这些谜团只能等待着日后的作品来揭晓了。

到这里第二部分也结束了，明天是第三部分。阿罗拉的神话原型是什么呢？从另一个世界来的神明指的到底是？敬请期待

三、拥抱更为广阔的世界——阿罗拉神话原型


回顾了阿罗拉的神话剧情，介绍了阿罗拉的Z力量之谜，我们也是时候进行更深层次的探究了。那么，你认为阿罗拉的传说在现实世界的原型是什么呢？
到目前为止，我看到过PM圈子里对阿罗拉的神话原型有诸如炼金术说、北斗七星说、八大行星说甚至塔罗牌说等的各种各样的猜测。不过在我看来，就算制作人们确实有借鉴上述假说中的一些元素，但是阿罗拉神话有其他的更为准确的原型。
相信看到这里的你应该也会对阿罗拉神话的原型充满了好奇吧？是啊，那本《阿罗拉之光》记载的“一个从另一个世界来的巨兽成了这个世界的神明”的故事听起来实在是太过玄幻，在现实世界里真有这样的神话吗？在查阅了大量资料后，我确信这样的“神话”确实是存在的。那么接下来，就请大家随我一起来渗入阿罗拉的传说背后的原型吧。

（一）禁忌系统（Kapu system）


如果我们直接从索伽莱欧、露娜哀拉甚至奈克洛兹玛作为起点来开始挖掘阿罗拉神话的原型的话，那么难度可谓是非常之大，毕竟它们的原型不是轻而易举就能被找到的。因此，我们不如先将目光放在阿罗拉的守护神身上吧。
卡璞·鸣鸣、卡璞·蝶蝶、卡璞·哞哞、卡璞·鳍鳍，这四位是传说中自古以来就作为阿罗拉地区守护者的存在。单从它们的外形上看——鲜艳的羽毛、神秘的花纹、像图腾的外壳......这些无一不都充满了夏威夷传统文化的痕迹，因此从可以说这四位守护神才是阿罗拉地区传统意义上真正的“神明”。
那么，这些守护神们的原型是什么呢？挖掘它们的原型会不会为我们提供索伽莱欧、露娜哀拉和奈克洛兹玛的原型的线索呢？

关于卡璞们的原型，我想应该从夏威夷的文明的起源开始说起：
夏威夷的文化是波利尼西亚七种文化中的一种。类似于中国盘古开天辟地的传说，也类似圣经中上帝创造天地的故事，波利尼西亚人相信，世界还没产生的时候，宇宙一片混沌，无形无尽，只有黑暗和虚无。在经历了漫长的岁月后，一个愿望诞生了，首先诞生了大地的母亲，她的名字叫做“帕帕”（Papa），接着光也诞生了，他就是天空父亲，名字叫“哇凯阿”（Wakea）。当天空拥抱大地的时候，男性之光穿破了女性的黑暗，天地间的对立面，如白与黑，男和女，好和坏等等诞生了。世界上所有的生物都要在光的照耀下才能成长，在黑暗中（或者说土壤里）才能孕育。这种说法和道教文化的阴阳调和的哲理是很相似的。从这之中你应该也明白了为什么阿罗拉的神话要选择光明和黑暗作为关键词之一，毕竟作为其原型之一的波利尼西亚文化将光与暗放在了如此高的地位。

天空之父和大地之母生下了一批伟大的神明。首先出世的是缔造之神“卡涅”（Kane），作为长子，他统治着其他的神明。海洋之神“卡纳娄阿”（Kanaloa），工作之神“库”（库神在波利尼西亚文化中是拥有多种形象的神，在战场上他是战神，在万物生长方面他是生长之神，在下雨时他是雨神，在打渔时他是鱼神，在森林里他是森林之神，在人类方面他又是主管长寿之神，可以说管的真多= =），农业和痊愈之神“罗诺”（Lono），这些都是万物的男性祖先之神，权力的起源。当这些神明降临夏威夷的时候，狂风、雷霆和闪电肆虐，大地为之战栗。这期间一些女性的神明也诞生了，这些神不断jiao配，诞生了很多的新神。
因为波利尼西亚文化中有很多神明，不同的神明要用不同的动物，食物，甚至活人做祭供，他们的地位和祭享都很讲究。其神明的贵贱，权势的大小，以他们在光之父，大地之母那最初的家族中的排列地位而定，越长者资格越老，地位越高。另外，波利尼西亚文化中原祖是神也是人，但是他们的灵魂不灭，不断轮回投胎到酋长家里，一种叫做“玛那”（Mana）的灵气从他们最初的既人既神如帕帕和哇凯阿及其后人那里不断发送给变成酋长的神的后代。有无“玛那”，也是社会区分统治和被统治阶级的标准。而就像中国的皇帝自诩为天子一般，波利尼西亚文化中将酋长当作是神的后代，这给酋长们带来神秘得光环，并使得波利尼西亚文化的【卡普制度】变得非常合理。

说到这里终于到了重点——卡普制度，这和游戏中作为守护神的卡璞们有什么关系呢？
所谓卡普（卡璞）是夏威夷土语中禁忌的意思，而卡普制度也就是所谓的禁忌系统（Kapu system）。它是在漫长的岁月中规范夏威夷人宗教生活的特定手段，被视为一种“宗教法体系”，用于界定身份(区别神圣与普通、神明与凡人、男性与女性等等)、建立和维持秩序。主要由两大类组成，即身份禁忌和仪式禁忌。
身份禁忌不受时空限制，见于夏威夷社会生活之方方面面，规定社会等级和秩序，主要包括等级身份禁忌和性别身份禁忌。等级身份禁忌主要规定头人与平民之间严格的社会等级：头人生而拥有禁忌，这种禁忌界定了他高于平民的社会地位和专属的权利，并使头人生来就具有了某些神明的特性。平民不得在神圣头人面前站立，更不许触碰他的衣衫。国王和高等头人还拥有低等头人所不具有的身份禁忌，界定了他们之间的区别。此外，神明与凡人之间具有不可混淆和逾越的身份禁忌。作为神明的仆人，祭司们也因为神明们而拥有高于平民的身份禁忌。性别身份禁忌主要规定男女有别，男性地位高于女性。按照夏威夷的宗教观念，男性是神明的子孙，女性则是大地的后代。所以，男性生来具有女性所没有的神明的特质，这界定了他们天然的高等身份：他们与神明为伍，可与神明共享食物，甚至成为神明的代表。因为具有大地后代身份的原因，女性会对所有神明、男人和与神明相关的东西造成污染：神庙及与神明相关的物品，处于禁忌中或者因为地位而固有禁忌的男人，祭物诸如猪、海龟、香蕉和椰子等。即便是祭库神的人牲也只能用男子。即便具有一定神性色彩的女头人也在地位上低于男性头人，受到这一身份禁忌的约束：一方面，她们是头人，等级身份上高于平民；另一方面，她们仍然是污染者，地位上又低于男性头人，不可在禁忌中沾染任何与神明有关的物或男人。

仪式禁忌一般实行于每年特定的节庆仪式和庙宇仪式中，主要包含饮食禁忌和行为禁忌两大类。饮食禁忌是禁忌系统中非常重要的部分，就是禁止国王和头人与地位卑下的人同桌进食、禁止女子与男子同桌进食、禁止特定的人群食用某些食物等等。在夏威夷乃至整个波利尼西亚，国王和头人们都被认为具有一种神秘的神灵力量，这造就了他们的神圣性，与下等人同桌进食不仅会对国王和头人们造成污染，损伤他们的神圣性，而且酋长和国王身上的神秘力量还会对下等人造成无可挽回的巨大伤害。性别身份禁忌也影响到了饮食：因为男子们在仪式期间与神明一起进食(分食祭品、食用神明喜爱的猪、海龟、鲨鱼、香蕉和椰子等)，所以女子就不得与男子同食，即便是女头人也被严禁与男性头人同桌进餐。神明喜爱的美食通常是禁止女子接触的，这也就意味着夏威夷的妇女们无缘品尝猪肉、海龟、鲨鱼、椰子、香蕉或是大蕉，动物肉中她们只被允许食用狗肉和鱼，当然还有白人们引进的绵羊肉和山羊肉。
重要的行为禁忌包括禁出行和洁净幽闭(针对国王和酋长，有时也针对平民)、禁出海、禁捕鱼、禁贸易(针对一般岛民)等。夏威夷每年规定了多种传统仪式禁忌，如在罗诺神环岛巡游期间，国王要自我禁闭，不再出行露面。头人们遭受某种“污染”后，要实行洁净幽闭，即自我隔离以实现净化。在玛卡希基节庆期间，有很长的一个间歇期被严禁下海。1－2月间有一个长达10天的东方狐鲣仪式期，除特许渔人外，一般渔人被禁止下海。除玛卡希基节庆期之外，还有8个月每月安排四次禁忌，每次禁忌长两三天不等。禁出海和禁贸易的行为禁忌常常是为了保障头人和祭司所拥有的一种神圣权力：用来保证为供奉神明提供充分的食物供品。而这种禁忌所包含的权力非常容易被世俗化地改变成对头人财产权利的保护。

说了那么多可能你会感觉一时难以消化，其实不用想得那么复杂——禁忌系统的本质就是古代夏威夷的统治者们为了方便自身的统治而设定的一种管理社会的制度。不过这种社会制度可谓十分地严酷——它从宗教、政治和社会等方面，对各个阶层的人们的生活做了严格而细致的规定。禁忌系统在古代的夏威夷诸岛约束着人们，稍有逾越便是死罪，作为一种维持王权的制度，禁忌系统甚至涉及到用活人做祭品，可以说以我们现代人的眼光看它相当的血腥。
或许也正是这个原因吧，以禁忌系统为原型抽象出来的卡璞们虽然在游戏中是守护神，但我们从它们的设定中会发现它们存在很明显的阴暗面——鸣鸣性情好战而易怒，蝶蝶的残酷，哞哞的懒惰和强悍，鳍鳍的恐怖。包括游戏在内众多与卡璞们相关的设定都有提到它们虽然是守护神但是却很随着性子有恐怖的一面，这些应该都是禁忌（卡璞）系统在它们身上的体现。

到了近代，禁忌系统这种明显不符合近代文明发展趋势的陋习随着西方文明的入侵最终土崩瓦解。但是我们的PM毕竟是一款全年龄向的游戏，要是禁忌系统在游戏中彻底消失了，阿罗拉不就没有本土的传说PM了吗。
于是我们可以看到游戏中直到现代卡璞们仍然作为守护神们守护着阿罗拉地区，并且他们任命的岛屿之王/岛屿女王们仍然在诸岛享有非常高的声望。这一点在游戏初期利利小镇的祭典上就体现得很明显了——村民们见到身为岛屿之王哈拉回来时一个劲的高呼“被守护神选中的男人”，颇有夏威夷的古代酋长们被人们认为是神的后代而顶礼膜拜的感觉呢。不过我们也都知道，在游戏中曾经发生了一件事情让卡璞们的守护神地位受到过了严重的冲击，那就是《阿罗拉之光》这本神话书中提到的索伽莱欧和露娜哀拉的降临。

（二）从另一个世界来的神


在前文中我已经和大家介绍过了，在《阿罗拉之光》中记载——在古代从异世界突然来到阿罗拉的索伽莱欧/露娜哀拉以其巨大的力量让守护神们都为之臣服，最终被尊为阿罗拉之王成为了传说受到阿罗拉人世代的膜拜。那么在现实世界中这个故事是否有神话原型呢？
通过前一小节的介绍相信大家应该已经明白了卡璞们象征着古夏威夷的禁忌系统，那么作为禁忌系统的象征，在游戏中的卡璞们向索伽莱欧/露娜哀拉臣服这件事，其实就是在隐喻统治了夏威夷漫长岁月的禁忌系统走向崩溃吧？上一小节我提到过，禁忌系统是因为不符合时代的潮流因此遭到了淘汰的，但是这其实是一个漫长的过程，显然不可能是一蹴而就的。那么，夏威夷的禁忌系统到底是从什么时候开始走向崩溃的呢？

我们还是继续回到夏威夷的神话吧——前边我向大家介绍过夏威夷的几位重要的神明，而到了近代，那些神明中有两位上升到夏威夷宗教生活的中心地位：一为库神(Ku)，一为罗诺神(Lono)。前者代表世俗权力，国王借这一神灵的力量赢得统治权，并成为库神的保卫者和俗世代表；后者代表自然力，也是被放逐的神，在世俗权力中代表被废黜的国王。
作为主神，库是战神及头人保护神，主管渔业、手工业和政治；罗诺是和平与农业之神，同时也是云神风神和海神，主管和平与丰产。
库和罗诺是对立的，代表人与自然、人与神灵之间的关系。以库神和罗诺神为首，形成两大神族：权力神族(短神)和节庆神族(长神)。与此相适应的是两大主持宗教仪式的祭司团：库祭司团和罗诺祭司团。前者与国王居住在一起，构成世俗集团力量中的一部分，后者则守卫着希基奥神庙。这种对立表现在地理上，就是两个村庄的对立：国王、头人和库祭司团居住在卡阿瓦罗亚，罗诺祭司团则居住于凯阿拉凯夸，并掌握着村庄周围的一大片土地。

伴随着库神和罗诺神地位的上升，与他们相关的祭祀活动自然是必不可少了，于是乎我们大家都非常熟悉的诸岛巡礼的原型便诞生了——说起诸岛巡礼就不得不提玛卡希基新年仪式，它在夏威夷宗教生活中是较有代表性的，主要是对罗诺神进行纪念和祭祀，并庆贺丰收，同时也是精神和文化的更新时间。在夏威夷语中，玛卡希基一般指“年”，即新年的4个月，从10月末到来年2月初；同时，它也指作为公共庆典高潮在全岛举行罗诺神巡游仪式和庆祝活动的特定的23天。巡游队伍由罗诺的神庙祭司、代表罗诺的十字木架和护持武士组成，他们按顺时针方向环游整个夏威夷岛，途中会在各处的罗诺神庙中短暂停驻，接受信众祭拜。这种巡游包含着罗诺神占领土地的意味。最初并不包含贡品征收，只接受头人们在神庙中向罗诺献祭。罗诺巡游结束后是称作卡利伊的仪式，以表现权力从罗诺神向库神(国王)的转移。
“国王从海上来。当他即将抵达神庙面朝大海的一侧时，他看到有很多人和(罗诺)神像在一起。许多持矛的人在神像前跑动，其中一个男人手持数支长矛……当持矛男子看到国王和随从们登陆后，就飞快地跑向他们并向国王的随从投出一支矛，随从用手上的武器挡开了这支矛，它向上弹射了出去。众人为他的技艺爆出一片喝彩。随后第二支长矛又射来，碰到国王的身体，国王身上的种种限制就被解除了。然后，一场大规模的模拟战斗在众人间爆发。”传统上，国王由避矛武士保护，自己只面对射向自己的第二支长矛并被它触碰，完成仪式性的死亡和重生。卡利伊标志着夏威夷历法中一年的转折点，在此之后，罗诺的仪式性显现被以库为中心的神庙仪式取代。这之后群岛就将结束玛卡希基节庆期，回归正常的社会生活。

如果夏威夷一直处于封闭和孤立的状态，那么可能禁忌系统还将统治夏威夷相当漫长的虽然。但随着资本主义的兴起，西方各国的航海家们开启了他们探索世界的旅程。詹姆斯·库克（James Cook），人称库克船长，他是英国是英国皇家海军军官、航海家、探险家和制图师，夏威夷的发现者。是的，库克船长和他的船队打破了夏威夷的“寂静”。1778年1月14日库克船长率领他的船队在夏威夷的可爱岛登陆，1778年11月又登陆了大岛。关于它的这次登陆真的可以说是巧不成书——因为库克船长登陆时刚好赶上了“诸岛巡礼”！没错，库克船长登陆夏威夷的时候，当地人恰巧正在庆祝上文提到的祭祀罗诺神的“玛卡希基节”（Makahiki）。而库克的舰艇决心号的桅杆、帆和索具的形态，与部份用于节日祭祀的手工艺品相似；再加上库克一行登岸前，曾经顺时针环绕夏威夷岛一圈，而碰巧祭祀罗诺神的队伍也是在岛上顺时针环岛巡游一圈；加上罗诺又是传说中浑身雪白的神，身为白种人的库克船长和他的船队的肤色自然是当地土著从来没有看到过的白色。于是乎土著们惊呼罗诺神下凡了，对库克船长和他的船员们顶礼膜拜。
看到此处你应该已经明白了吧——这不就是从另一个世界（对于当时处于与世隔绝状态的夏威夷来说，英国自然可以称得上是另一个世界）来的巨兽（人）成为了阿罗拉（夏威夷）的神明的翻版吗。没错，在我看来，库克船长就是索伽莱欧/露娜哀拉甚至奈克洛兹玛的传说的最为主要的原型。

库克船长发现夏威夷群岛的时候，当时的夏威夷还没有形成像后来那样的集权统一，每个岛屿都有自己的国王和酋长。当时还处于刀耕火种时期的封闭隔绝的夏威夷土著们看到库克船长的两艘现代铁船驶入海湾时，那可以比作你突然看到了UFO降临了。当时整个社会都炸开了，库克船队在两个岛都受到了非常隆重的欢迎，土著们以为自己的祷告得到了回应，罗诺神真的亲自驾临了。据亲身经历了这两次登陆过程的学者笔记描述，库克船长在夏威夷大岛隆重的祭祀活动中坐在神位的上方，披上了只有酋长阶级才能披的珍贵的彩色羽毛披风，戴上了羽毛冠冕，得到的礼遇甚至超过了土著人自己的国王和酋长，这是不是多少有点“被尊为阿罗拉之王”的感觉啊？代表禁忌系统的大岛国王和酋长竟然都屈居库克之下，多少有些索伽莱欧/露娜哀拉让守护神们臣服的感觉。