（轉貼）介绍一本反基專書-《移风易俗的同性恋运动》
已轉成簡體，並稍稍整理過。
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文有点长，但看到后面也許你会感到「心有戚戚焉」。也可说是如今台湾现况，台湾同运策略完全复制以下模式。
本书作者是两位法律界的基督徒，译者是陈恩明牧师，揭露了同性恋平权运动（下文简称同运）如何影响美国、加拿大等地的传媒、教育、司法、企业、教会等。
首先，作者指出，同运人士改变美国人接纳同性恋的基本策略可归纳为六点：
(第一)到处张扬，高调谈论同性恋。
(第二)把同性恋者描绘为受害者。
(第三)把同运视为民权运动。
(第四)美化同性恋者。
(第五)丑化反对者。
(第六)透过筹款使之有财有势。
其他内容概要如下：
１.同运人士Marshall Kirk和Hunter Madsen（下文称柯马二氏）在《翻新非同性恋的美国社会》中指出，“司空见惯的行为，很快被视为正常。”
2 .重点是不厌其烦，讲完又讲，令人生厌。
3.激进同性组织动员起来会创办人EricPollard公开承认，“说谎是策略之一。他甚至自认师承希特勒所著《我的奋斗》，惯用说谎和恐吓之策。”
４.而柯马二氏 “在《舞会之后》增润了《翻新非同性恋的美国》的策略，提到要为同性恋者设计正面广告：‘就算那些（用来鼓吹同性恋是正常的）广告只是谎言，于我们……于有偏见者都没关系。’”
５.同运分子刻意把同运跟民权运动扯上关系。不过，黑人民权分子StarParker这样评论同运，“但事实上，同运与民权运动恰恰相反。……马丁．路德．金博士……要的是叫这不公正国家返回固有原则和传统。同性恋运动却倒行逆施，他们的政治活跃分子企图改写传统去迎合自己偏好。口说争取平等，实质玩弄权术，争取利益。”
６.同运人士最大的武器，就是传媒。
７.他们“运用传媒来淡化美国人对同性恋的反感。”
８.他们透过传媒，把同性恋者刻划成甚具吸引力，又是受害的一群。
９.“有效宣传是攻心术，一定要把最好一面摆出来。我们的媒体攻势必须达到这目的。”
１0.他们善于运用电视、电影作传播媒介，把同性恋的角色描绘成风趣幽默、富同情心、讨人喜欢等。
１１.“同性恋监制与导演毫不讳言幽默是打开美国人心，为同性议程铺路的最佳武器。只要能够引人发噱，就能叫人乐意接受某种行为，接下去就会将那行为当作正常。”
１２.“媒体发挥了极大威力，使美国社会越来越接受同性恋。”
１３.同运人士争取权益的同时，有意无意地意图瓦解传统的性别观念和婚姻观。他们已对准我们的下一代着手，他们“绝不介意及早向孩童伸手。他们深明孩子所受的传统性别观与婚姻观乃最大障碍，因此，在他们成长过程中，就得把这一切连根拔起。”
１４.同运人士就是要趁早接触这些最易受影响的小孩子，“有教育界人士直言要将同性恋议题加入幼儿园课程，甚至有学校制订一些刻意质疑学生异性恋倾向课程。”
１５.事实上，向小孩子灌输同性恋信息最大的问题是，太早让小孩子接触同性恋，太早让他们怀疑自己的性倾向，就只会使他们感到混淆。
１６.试想想，向小朋友灌输同性恋知识是否一件好事？如果学生读幼儿园或小学时，老师这样对他们说：“如果你是个女孩子，但不喜欢男孩子，那你就是女同性恋者”
１７.后果可想而知。儿童在成长过程，对异性有某程度的排斥，喜欢跟同性的同学做朋友，“在这时候讲同性恋只会混淆他们视听。”
１８.DebraSaunders在《幼童的同性恋教育》一文指出，“世俗左派人士以前反对在学校举办宗教活动，理由是小孩子‘太易受影响’，现在同运者所作也是一样。”
１９.同非教育网络出版了一本组织学生指南，落实2000年加州学生安全与防止暴力法案（AB537）。这法案让学校毋需向家长披露有违其信仰或道德信念的教学内容，也不容家长不许子女接受有关课程。”
２０.“同运议程把社会不断情欲化。往日禁忌今被抬举为另类生活方式。结果，千万孩童断送幸福，连父母也无力保护子女免受蹂躏。”
２１.另一个例子是在2001年，美国全国教育协会“谴责反对同性性行为并反对在公立学校教导此行为的家长，反咬他们强迫子女接受‘道德教条’。”“他们向下一代硬销同性恋，同时攻击、嘲讽持守圣经原则者，削弱他们向子女灌输的信仰。”
２２.“同运人士之所以集中火力进攻学校，因为他们知道寻索中的青少年会对他们的信息持开放态度。”
２３.司法方面，2001年，全国性自由大联盟的Judy Guerin在一个大会上发表演说，她提到“公开讨论性，叫人更接纳表达性的不同方式。这样看来，推翻禁止双方同意的性活动（诸如肛交、通奸、色情、性虐待、各式各样公开性交）法律的时机已经成熟。”
２４.她说：“必须扩大私隐权，以保障婚内、外与无论多少个成人的性交行为（前称此为奸淫），及双方同意的任何性交方式。‘私隐’范围也当扩大至公共场所，例如性俱乐部、真人表演场所等。” ２５结果，在2003年，美国最高法院把肛交纳入私隐权的保障，亦即意味着，州政府不能再禁止同性性行为。
２６.事实上，正如前大法官Warren Burger所说，“好政府一向都监管百姓的性行为。如果一州的保障婚姻、监管性行为法律被指违宪，人们可以为所欲为，娈童癖、近亲性交、多夫多妻、兽交，一切变态、违背神计划的行为都没法可禁。”
２７.同运怎样影响企业界？他们的策略是这样的：首先迫使企业把性倾向纳入受保护项目，然后要求企业为员工的同居伴侣提供福利，之后利用企业界迫使联邦、州和地方政府通过性倾向法例，以及提供同居伴侣的福利，继而游说政府视任何类别的性行为与婚姻同等，……。
２８.全国同性恋专责小组组织手册写到，“（理想政策应涵盖）各类家庭。……藉制定这种政策，偏主容让偏员自己界定何谓家庭，响应其家庭所需。”
２９.我们不难发现，同运的意图是推翻传统的性别和婚姻观念，要建立同性恋者“自定义”的观念。柯马二氏对宗教群体的对策是，“首先，必须混淆视听，把道德水池的水搞混。这就是说，公开宣传温和教派对同性恋者的支持，又用我们的神学去驳斥保守解经立场，暴露其对同性恋的仇恨以及矛盾。”
３０.例如，有些同性恋信徒指大卫和乔纳单、路得和内奥米、耶稣、使徒约翰等都是同性恋者。
３１.另外，对于反对同性恋的教会，“我们可以把恐同教会描绘为守旧迂腐、食古不化、对于最新心理学发现一无所知，从而削弱其道德权威。”
３２.总之，“把反同志者有多臭搞多臭，好叫美国普罗大众绝不想和他们扯上任何关系。”
３３.对那些指责同性恋为罪的教会或教会组织，同运人士除了在言论上攻击之外，还会采取实际行动，包括示威、恶意破坏，甚至以司法来箝制反对者，“如果恐吓手段不能奏效，同运人士不惜动用联邦、州和地方政府的力量迫使教会和信徒闭口”
３４.“一旦教会被禁对性行为议题发表意见，她也会陆续被禁对其他课题发言。加拿大教会和宗教机构为免触犯仇恨法，对同性恋议题已噤若寒蝉。如果反对同性性行为也算‘仇恨’，那反对时下仍被称为罪的性行为，例如通奸，又如何？”
３５.有不少福音派信徒对同性恋的罪行都显得漠不关心，或许他们认为已大势所趋，爱莫能助，或许他们怕被人批评为心胸狭窄，目光短浅。
３６.基督教评论家Chuck Colson指出，“恐怕许多基督徒仍不相信这是一场生死存亡之战。我要对他们说：醒过来吧！要加倍留神！这议题可能重新定义婚姻制度，最终摧毁它。婚姻一倒，家庭也倒。”
３７.“同运是一个经过精心部署、有组织、有策划的运动”
３８.“同性恋运动厉害之处，便是将亲同性恋文化塑造成开明和追上时代的表现，并越来越受一些大企业、传媒和文化人认同。……同性恋运动是一项影响深远的社会工程。如果教会、教师、家长和关心下一代成长人士继续掉以轻心，本书叙述美国现状，将是明日（有些已是今日）香港、台湾的写照！”
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文有点长，但看到后面也許你会感到「心有戚戚焉」。也可说是如今台湾现况，台湾同运策略完全复制以下模式。
本书作者是两位法律界的基督徒，译者是陈恩明牧师，揭露了同性恋平权运动（下文简称同运）如何影响美国、加拿大等地的传媒、教育、司法、企业、教会等。
首先，作者指出，同运人士改变美国人接纳同性恋的基本策略可归纳为六点：
(第一)到处张扬，高调谈论同性恋。
(第二)把同性恋者描绘为受害者。
(第三)把同运视为民权运动。
(第四)美化同性恋者。
(第五)丑化反对者。
(第六)透过筹款使之有财有势。
其他内容概要如下：
１.同运人士Marshall Kirk和Hunter Madsen（下文称柯马二氏）在《翻新非同性恋的美国社会》中指出，“司空见惯的行为，很快被视为正常。”
2 .重点是不厌其烦，讲完又讲，令人生厌。
3.激进同性组织动员起来会创办人EricPollard公开承认，“说谎是策略之一。他甚至自认师承希特勒所著《我的奋斗》，惯用说谎和恐吓之策。”
４.而柯马二氏 “在《舞会之后》增润了《翻新非同性恋的美国》的策略，提到要为同性恋者设计正面广告：‘就算那些（用来鼓吹同性恋是正常的）广告只是谎言，于我们……于有偏见者都没关系。’”
５.同运分子刻意把同运跟民权运动扯上关系。不过，黑人民权分子StarParker这样评论同运，“但事实上，同运与民权运动恰恰相反。……马丁．路德．金博士……要的是叫这不公正国家返回固有原则和传统。同性恋运动却倒行逆施，他们的政治活跃分子企图改写传统去迎合自己偏好。口说争取平等，实质玩弄权术，争取利益。”
６.同运人士最大的武器，就是传媒。
７.他们“运用传媒来淡化美国人对同性恋的反感。”
８.他们透过传媒，把同性恋者刻划成甚具吸引力，又是受害的一群。
９.“有效宣传是攻心术，一定要把最好一面摆出来。我们的媒体攻势必须达到这目的。”
１0.他们善于运用电视、电影作传播媒介，把同性恋的角色描绘成风趣幽默、富同情心、讨人喜欢等。
１１.“同性恋监制与导演毫不讳言幽默是打开美国人心，为同性议程铺路的最佳武器。只要能够引人发噱，就能叫人乐意接受某种行为，接下去就会将那行为当作正常。”
１２.“媒体发挥了极大威力，使美国社会越来越接受同性恋。”
１３.同运人士争取权益的同时，有意无意地意图瓦解传统的性别观念和婚姻观。他们已对准我们的下一代着手，他们“绝不介意及早向孩童伸手。他们深明孩子所受的传统性别观与婚姻观乃最大障碍，因此，在他们成长过程中，就得把这一切连根拔起。”
１４.同运人士就是要趁早接触这些最易受影响的小孩子，“有教育界人士直言要将同性恋议题加入幼儿园课程，甚至有学校制订一些刻意质疑学生异性恋倾向课程。”
１５.事实上，向小孩子灌输同性恋信息最大的问题是，太早让小孩子接触同性恋，太早让他们怀疑自己的性倾向，就只会使他们感到混淆。
１６.试想想，向小朋友灌输同性恋知识是否一件好事？如果学生读幼儿园或小学时，老师这样对他们说：“如果你是个女孩子，但不喜欢男孩子，那你就是女同性恋者”
１７.后果可想而知。儿童在成长过程，对异性有某程度的排斥，喜欢跟同性的同学做朋友，“在这时候讲同性恋只会混淆他们视听。”
１８.DebraSaunders在《幼童的同性恋教育》一文指出，“世俗左派人士以前反对在学校举办宗教活动，理由是小孩子‘太易受影响’，现在同运者所作也是一样。”
１９.同非教育网络出版了一本组织学生指南，落实2000年加州学生安全与防止暴力法案（AB537）。这法案让学校毋需向家长披露有违其信仰或道德信念的教学内容，也不容家长不许子女接受有关课程。”
２０.“同运议程把社会不断情欲化。往日禁忌今被抬举为另类生活方式。结果，千万孩童断送幸福，连父母也无力保护子女免受蹂躏。”
２１.另一个例子是在2001年，美国全国教育协会“谴责反对同性性行为并反对在公立学校教导此行为的家长，反咬他们强迫子女接受‘道德教条’。”“他们向下一代硬销同性恋，同时攻击、嘲讽持守圣经原则者，削弱他们向子女灌输的信仰。”
２２.“同运人士之所以集中火力进攻学校，因为他们知道寻索中的青少年会对他们的信息持开放态度。”
２３.司法方面，2001年，全国性自由大联盟的Judy Guerin在一个大会上发表演说，她提到“公开讨论性，叫人更接纳表达性的不同方式。这样看来，推翻禁止双方同意的性活动（诸如肛交、通奸、色情、性虐待、各式各样公开性交）法律的时机已经成熟。”
２４.她说：“必须扩大私隐权，以保障婚内、外与无论多少个成人的性交行为（前称此为奸淫），及双方同意的任何性交方式。‘私隐’范围也当扩大至公共场所，例如性俱乐部、真人表演场所等。” ２５结果，在2003年，美国最高法院把肛交纳入私隐权的保障，亦即意味着，州政府不能再禁止同性性行为。
２６.事实上，正如前大法官Warren Burger所说，“好政府一向都监管百姓的性行为。如果一州的保障婚姻、监管性行为法律被指违宪，人们可以为所欲为，娈童癖、近亲性交、多夫多妻、兽交，一切变态、违背神计划的行为都没法可禁。”
２７.同运怎样影响企业界？他们的策略是这样的：首先迫使企业把性倾向纳入受保护项目，然后要求企业为员工的同居伴侣提供福利，之后利用企业界迫使联邦、州和地方政府通过性倾向法例，以及提供同居伴侣的福利，继而游说政府视任何类别的性行为与婚姻同等，……。
２８.全国同性恋专责小组组织手册写到，“（理想政策应涵盖）各类家庭。……藉制定这种政策，偏主容让偏员自己界定何谓家庭，响应其家庭所需。”
２９.我们不难发现，同运的意图是推翻传统的性别和婚姻观念，要建立同性恋者“自定义”的观念。柯马二氏对宗教群体的对策是，“首先，必须混淆视听，把道德水池的水搞混。这就是说，公开宣传温和教派对同性恋者的支持，又用我们的神学去驳斥保守解经立场，暴露其对同性恋的仇恨以及矛盾。”
３０.例如，有些同性恋信徒指大卫和乔纳单、路得和内奥米、耶稣、使徒约翰等都是同性恋者。
３１.另外，对于反对同性恋的教会，“我们可以把恐同教会描绘为守旧迂腐、食古不化、对于最新心理学发现一无所知，从而削弱其道德权威。”
３２.总之，“把反同志者有多臭搞多臭，好叫美国普罗大众绝不想和他们扯上任何关系。”
３３.对那些指责同性恋为罪的教会或教会组织，同运人士除了在言论上攻击之外，还会采取实际行动，包括示威、恶意破坏，甚至以司法来箝制反对者，“如果恐吓手段不能奏效，同运人士不惜动用联邦、州和地方政府的力量迫使教会和信徒闭口”
３４.“一旦教会被禁对性行为议题发表意见，她也会陆续被禁对其他课题发言。加拿大教会和宗教机构为免触犯仇恨法，对同性恋议题已噤若寒蝉。如果反对同性性行为也算‘仇恨’，那反对时下仍被称为罪的性行为，例如通奸，又如何？”
３５.有不少福音派信徒对同性恋的罪行都显得漠不关心，或许他们认为已大势所趋，爱莫能助，或许他们怕被人批评为心胸狭窄，目光短浅。
３６.基督教评论家Chuck Colson指出，“恐怕许多基督徒仍不相信这是一场生死存亡之战。我要对他们说：醒过来吧！要加倍留神！这议题可能重新定义婚姻制度，最终摧毁它。婚姻一倒，家庭也倒。”
３７.“同运是一个经过精心部署、有组织、有策划的运动”
３８.“同性恋运动厉害之处，便是将亲同性恋文化塑造成开明和追上时代的表现，并越来越受一些大企业、传媒和文化人认同。……同性恋运动是一项影响深远的社会工程。如果教会、教师、家长和关心下一代成长人士继续掉以轻心，本书叙述美国现状，将是明日（有些已是今日）香港、台湾的写照！”
3.激进同性组织动员起来会创办人EricPollard公开承认，“说谎是策略之一。他甚至自认师承希特勒所著《我的奋斗》，惯用说谎和恐吓之策。”
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這不是彩虹法西斯是什么？
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