中国盗墓史简略及手法介绍（求精）
最不可思议的机关：反扣
在重庆考古史上，永川17座明清墓葬中出现过一种独特的机关———反扣。至今，专家也很难准确解释这道机关的用意。
这处明清墓群位于永川双石镇五龙桥村，考古人员勘探墓群时，该处已被挖掘机铲去一部分，17座古墓葬遭到严重破坏。
由于这期间又遭遇暴雨袭击，考古人员仅对其中7座墓葬进行了发掘。据考证，这批古墓属于民间墓葬，但奇怪的是墓室内竟然设置了半截厚青石板。按照巴渝地区的民间丧葬习惯，古人在设计墓室弧形拱顶时，一般都会直接用厚土封闭墓门，并没有必要在墓室内“画蛇添足”。
这样的墓室设计，似乎是要防止里面的“人”出来，而不是外面的盗墓人进去。
据专家推测，或许数百年前该地区存在某种丧葬习俗———为了防止死于非命的人“尸变”危害乡里，所以在建造墓室时采取了“反扣”手法，即用半截巨石封住一半墓室。
虽然这个独特而简单的机关蒙上了浓厚的迷信色彩，但它对研究该地区明清丧葬习俗，提供了鲜活又不可多得的“教材”。
在重庆考古史上，永川17座明清墓葬中出现过一种独特的机关———反扣。至今，专家也很难准确解释这道机关的用意。
这处明清墓群位于永川双石镇五龙桥村，考古人员勘探墓群时，该处已被挖掘机铲去一部分，17座古墓葬遭到严重破坏。
由于这期间又遭遇暴雨袭击，考古人员仅对其中7座墓葬进行了发掘。据考证，这批古墓属于民间墓葬，但奇怪的是墓室内竟然设置了半截厚青石板。按照巴渝地区的民间丧葬习惯，古人在设计墓室弧形拱顶时，一般都会直接用厚土封闭墓门，并没有必要在墓室内“画蛇添足”。
这样的墓室设计，似乎是要防止里面的“人”出来，而不是外面的盗墓人进去。
据专家推测，或许数百年前该地区存在某种丧葬习俗———为了防止死于非命的人“尸变”危害乡里，所以在建造墓室时采取了“反扣”手法，即用半截巨石封住一半墓室。
虽然这个独特而简单的机关蒙上了浓厚的迷信色彩，但它对研究该地区明清丧葬习俗，提供了鲜活又不可多得的“教材”。
云山雾罩——封闭
层层封闭墓葬入口，搞到盗墓者精疲力竭，只能放弃。
在中国古代，高规格墓葬多数都有高大的封土堆，封土堆用夯土筑成，虽然比较坚固，但是也相当于给后世的盗墓贼指示了目标。那么，如何封闭洞口便成了关键的问题，这也颇让工匠煞费苦心。虽然属于被动防御，但有的效果还是挺好的。
民国时期，国民党高级将领孙连仲想效仿盗掘清代乾隆、慈禧陵而发了大财的盗墓将军孙殿英，率一团人马，在乾陵周边埋锅造饭、安营扎寨，以军事演习做幌子，动用烈性炸药炸开了乾陵墓道上方的三层坚石。但孙连仲却没有孙殿英的运气好，随着一阵爆炸声，一团黑烟腾空而起，成直立状在空中扭结。一阵大风袭来，霎时天昏地暗，日月无光。随着一阵龙卷风呼啸而来，现场的7名山西籍与12名河南籍官兵，在巨大的风浪中被卷入天空，又转了几个大圈后被重重地抛到20里外的荒野中，一个个口吐鲜血，气绝而亡。孙氏尽管身披戎装，手提盒子炮，但也令手下买来水果和几个肉夹馍，在陵前祭奠一番后宣布收兵。因而，乾陵成为大唐王朝关中18座帝陵中唯一没有被盗的陵寝。这是中国历史上极其罕见的防盗成功的帝陵个案，是一件了不起的旷古朔今的大事。
宋、明以来，民间还新出现了一种以“三合土”整个浇筑墓穴的方法，使墓穴被一层又一层的石灰糯米浆、三合土等紧密包裹，增强了墓葬的密封和防盗性能，这种方法在普通官僚士大夫阶层尤其流行。最典型的例子是元末明初张士诚母亲的墓葬，从里到外用三合土、泥砂浆、碎石等浇筑了十多层，盗墓者费了九牛二虎之力，凿穿到第七层，再也无力坚持下去，只好悻悻而去。考古工作者对这座墓进行发掘时，普通的钢钎打秃了好多根，还是无法进入墓穴，最后是动用了钻井机械才发掘成功。
层层封闭墓葬入口，搞到盗墓者精疲力竭，只能放弃。
在中国古代，高规格墓葬多数都有高大的封土堆，封土堆用夯土筑成，虽然比较坚固，但是也相当于给后世的盗墓贼指示了目标。那么，如何封闭洞口便成了关键的问题，这也颇让工匠煞费苦心。虽然属于被动防御，但有的效果还是挺好的。
民国时期，国民党高级将领孙连仲想效仿盗掘清代乾隆、慈禧陵而发了大财的盗墓将军孙殿英，率一团人马，在乾陵周边埋锅造饭、安营扎寨，以军事演习做幌子，动用烈性炸药炸开了乾陵墓道上方的三层坚石。但孙连仲却没有孙殿英的运气好，随着一阵爆炸声，一团黑烟腾空而起，成直立状在空中扭结。一阵大风袭来，霎时天昏地暗，日月无光。随着一阵龙卷风呼啸而来，现场的7名山西籍与12名河南籍官兵，在巨大的风浪中被卷入天空，又转了几个大圈后被重重地抛到20里外的荒野中，一个个口吐鲜血，气绝而亡。孙氏尽管身披戎装，手提盒子炮，但也令手下买来水果和几个肉夹馍，在陵前祭奠一番后宣布收兵。因而，乾陵成为大唐王朝关中18座帝陵中唯一没有被盗的陵寝。这是中国历史上极其罕见的防盗成功的帝陵个案，是一件了不起的旷古朔今的大事。
宋、明以来，民间还新出现了一种以“三合土”整个浇筑墓穴的方法，使墓穴被一层又一层的石灰糯米浆、三合土等紧密包裹，增强了墓葬的密封和防盗性能，这种方法在普通官僚士大夫阶层尤其流行。最典型的例子是元末明初张士诚母亲的墓葬，从里到外用三合土、泥砂浆、碎石等浇筑了十多层，盗墓者费了九牛二虎之力，凿穿到第七层，再也无力坚持下去，只好悻悻而去。考古工作者对这座墓进行发掘时，普通的钢钎打秃了好多根，还是无法进入墓穴，最后是动用了钻井机械才发掘成功。
奇葩又触目惊心——诅咒
墓上的诅咒是一种无形无色的东西，却充满恐怖色彩，具有不可言喻的威慑力，有着心理战术的意味。
最神秘的，就要数埃及法老墓的诅咒了。在图坦卡蒙的墓葬中，就有这么一个诅咒：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”随着一些参与图坦卡蒙墓挖掘工作的人异常死去，这一诅咒变得出名了。直到现在，对于这一诅咒依然众说纷纭，有人认为是真菌和细菌，有人认为是惰性气体，有人认为完全是心理因素，还有人把它归为目前科学不能解释的范畴中去。
在我国出土的文物中，有些汉代的瓦当上篆刻了“盗瓦者死”的字样，可以看成是这一类战术的代表作。这些咒语，往往都是声色俱厉的，例如1980年发掘的山东济宁的一块汉墓碑后刻着“诸敢发我丘者令绝毋户后”的字样，直译过来就是：“敢挖我的坟，就让你断子绝孙。”又如西安西郊葬于隋炀帝大业四年(公元608年)的贵族少女李静训墓的石棺上，十分简洁有力地刻着：“开者即死”。但竟然也有一些较为温和的劝告，像在水经注卷二九《湍水》中记录的，魏征南军司张詹墓的碑背面，刻着这样一首短诗：“白楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，丹器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。”这首诗的大意是说，我在这里并没有厚葬，里面什么都没有，请高抬贵手吧
墓上的诅咒是一种无形无色的东西，却充满恐怖色彩，具有不可言喻的威慑力，有着心理战术的意味。
最神秘的，就要数埃及法老墓的诅咒了。在图坦卡蒙的墓葬中，就有这么一个诅咒：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”随着一些参与图坦卡蒙墓挖掘工作的人异常死去，这一诅咒变得出名了。直到现在，对于这一诅咒依然众说纷纭，有人认为是真菌和细菌，有人认为是惰性气体，有人认为完全是心理因素，还有人把它归为目前科学不能解释的范畴中去。
在我国出土的文物中，有些汉代的瓦当上篆刻了“盗瓦者死”的字样，可以看成是这一类战术的代表作。这些咒语，往往都是声色俱厉的，例如1980年发掘的山东济宁的一块汉墓碑后刻着“诸敢发我丘者令绝毋户后”的字样，直译过来就是：“敢挖我的坟，就让你断子绝孙。”又如西安西郊葬于隋炀帝大业四年(公元608年)的贵族少女李静训墓的石棺上，十分简洁有力地刻着：“开者即死”。但竟然也有一些较为温和的劝告，像在水经注卷二九《湍水》中记录的，魏征南军司张詹墓的碑背面，刻着这样一首短诗：“白楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，丹器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。”这首诗的大意是说，我在这里并没有厚葬，里面什么都没有，请高抬贵手吧
盗墓派别
历史上有四大盗墓门派——摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。 摸金校尉： 摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。 摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。 摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器 ，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术 与发丘将军互相看不顺眼，摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。 摸金校尉行规： 摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点
历史上有四大盗墓门派——摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。 摸金校尉： 摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。 摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。 摸金校尉不喜欢与人合作，但独乾有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人下的小团体。积极吸纳现代社会的工具与武器 ，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违反。不是很擅长武功秘法体术 与发丘将军互相看不顺眼，摸金认为发丘与官府合作，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘以为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为衣食谋，不去能将行业发扬光大。 摸金校尉行规： 摸金校尉们乾活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。 进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。 一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放 。 搬山道人： “搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。 搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。 其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故， 继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。 搬山道人行规： 搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详. 卸岭力士： “卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。
当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。 此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。 元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。 卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的乾扰波发生器等产品。 卸岭派行规： 卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。 真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的，因为地下土壤如果不够乾燥，效果就大打折扣，特别是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹没，地下的土层被冲得一塌糊涂。 卸岭派长期被蒙人追杀，门人多朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变出种种新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。具体细节暂时不详。 发丘将军： 发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。 与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。
古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。 发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。 与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，流亡海外，多活动于东南亚及美洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的身影。国内余支多以考古学者的身份混迹于政府部门。 发丘将军行规： 发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。