先秦重要人物集合
第一百五十四，文种。 春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起，为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告，收到范蠡留下的信后，请假未去上朝。尔后，为勾践所不容。最后，被勾践赐死。作有《伐吴七术》
第一百五十五，范蠡。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇。被后人尊为商圣、文财神
第一百五十六，伯嚭。得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。伯嚭为人，好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，完全丧失了其祖辈的优良品质，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下，丧失有利时机，逐渐走向衰败。最后被勾践诛杀
第一百五十七，夫差。于夫椒之战大败越国，攻破越都使越屈服。此后，又于艾陵之战打败齐国，全歼十万齐军。于黄池之会与中原诸侯歃血为盟。夫差执政时期，吴国极其好战，连年兴师动众，造成国力空虚。勾践不忘会稽之耻，国力逐渐恢复。趁夫差举全国之力赴黄池之会时，越军乘虚而入，并杀死吴太子。夫差与晋争霸成功，夺得霸主地位后匆匆赶回。越再次兴兵，终灭吴国，夫差自刎
第一百五十八，勾践。曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种， 卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。吴王夫差兴兵参加黄池之会，越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败。不得已与越议和。最后夫差被迫自尽，灭吴国称霸，是春秋时期最后一位霸主。
第一百五十九，赵简子，赵鞅。晋国政治家、改革家、外交家、军事家。专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用
第一百六十，周敬王，姬匄。周景王死后，周悼王继位。王子朝攻击并杀害周悼王，晋国攻打王子朝而拥立周敬王。此后敬王与王子朝不时仍有冲突。王子朝逃到楚国，楚国被吴国击败险些灭国，周敬王趁机派人在楚地杀死王子朝。儋翩带领王子朝支持者在次年起兵举事，敬王出逃。得晋国帮助下回都
第一百六十一，老子，李耳。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄
第一百六十二，孔子，孔丘。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。被后世统治者尊为孔圣人、至圣。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖
第一百六十三，颜回。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一
第一百六十四，闵损。闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。是中华民族文化史上的先贤人物，受儒家祭祀。在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。
第一百六十五，子路。"孔门十哲"之一，七十二贤之一，孔子“堕三都”的主要合作者之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊
第一百六十六，冉求。 中国春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
第一百六十七，卜子·子夏。 孔门十哲之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。性格阴郁勇武，为人好与贤己者处。以文学著称，曾为莒父宰。提出过仕而优则学，学而优则仕的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是克己复礼，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论
第一百六十八，子贡·端木赐。 孔子的得意门生，孔门十哲之一，受业身通的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。受儒教祭祀。性格自私，骄纵使气。才华横溢。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有君子爱财，取之有道之风，为后世商界所推崇。中华儒商始祖，儒商文化创始人
第一百六十九，曾子·曾参。 中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一，受儒教祭祀。
第一百七十，周元王·姬仁。 周元王在位时，是春秋战国的分界线。他在位期间，越王勾践攻灭吴国后，统帅大军乘胜北渡淮河，在徐约齐、晋、鲁、宋等国会盟。会盟后，派人给姬仁送去贡品，姬仁也回赠勾践以祭祖用的肉，册命他为伯，承认他处于诸侯的领袖地位，勾践成为一时的霸主。
第一百七十一，西门豹。 魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋，来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。
第一百七十三，鲁班。是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。