扒一扒古代的那些艳诗艳词
于是魏王郑重其事地发布命令：
有胆敢向咱推荐其它美男子的家伙，咱就要把他满门抄斩。
龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。
魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。
从此以后，同性恋就得了一个雅称：“龙阳之好”。
有胆敢向咱推荐其它美男子的家伙，咱就要把他满门抄斩。
龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。
魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。
从此以后，同性恋就得了一个雅称：“龙阳之好”。
《汉书》记载，
美男子董贤，跟汉哀帝
，22岁即为三公，哀帝兴会所至，差点要把天下禅让给他，真是“爱江山更爱美男”啊。
他俩有一次睡瞌睡，早晨哀帝要起来撒尿，董贤睡得香，压住了他半只袖子，哀帝不忍心吵醒他，就将袖子割断，轻轻地去了
美男子董贤，跟汉哀帝
，22岁即为三公，哀帝兴会所至，差点要把天下禅让给他，真是“爱江山更爱美男”啊。他俩有一次睡瞌睡，早晨哀帝要起来撒尿，董贤睡得香，压住了他半只袖子，哀帝不忍心吵醒他，就将袖子割断，轻轻地去了
《韩非子》记载，
弥子暇受宠于卫灵公，有一次在果园耍，弥子暇吃了口桃子很甜，就把剩下的娇滴滴地塞到灵公嘴里，说：“亲爱的，这桃好甜，你尝”。
灵公说：“暇暇好爱我，忘了口水还在桃子上，只顾与寡人分享！”
可惜，几年后暇暇色衰宠弛，灵公就算起了老帐：“弥子暇真不是东西，吃过的桃子还给老子，真是没大没小。法院你起码要判那杂种20年！”
弥子暇受宠于卫灵公，有一次在果园耍，弥子暇吃了口桃子很甜，就把剩下的娇滴滴地塞到灵公嘴里，说：“亲爱的，这桃好甜，你尝”。
灵公说：“暇暇好爱我，忘了口水还在桃子上，只顾与寡人分享！”
可惜，几年后暇暇色衰宠弛，灵公就算起了老帐：“弥子暇真不是东西，吃过的桃子还给老子，真是没大没小。法院你起码要判那杂种20年！”
《战国策》记载，
楚宣王与安陵君游于云梦，有犀牛窜出来，楚王一箭就射翻，于是仰天打起哈哈：“爽啊今天！但是寡人万岁千秋之后，谁来跟我同爽呢？”
安陵君于是眼泪流淌如银河倒挂，他说：“如今我在屋子里头便跟大王同席，在外头潇洒便跟大王陪乘，很快乐。
大王万岁千秋之后，我愿意也跟着您，一起在黄泉里洗鸳鸯澡，有蝼蚁来啃，我先让他们吃。
最遗憾是大王可能没有现在快乐，会让我更加伤感。”
楚王非常感动，立刻赏了百里之地给安陵君，并相约到永远
楚宣王与安陵君游于云梦，有犀牛窜出来，楚王一箭就射翻，于是仰天打起哈哈：“爽啊今天！但是寡人万岁千秋之后，谁来跟我同爽呢？
”安陵君于是眼泪流淌如银河倒挂，他说：“如今我在屋子里头便跟大王同席，在外头潇洒便跟大王陪乘，很快乐。
大王万岁千秋之后，我愿意也跟着您，一起在黄泉里洗鸳鸯澡，有蝼蚁来啃，我先让他们吃。
最遗憾是大王可能没有现在快乐，会让我更加伤感。”
楚王非常感动，立刻赏了百里之地给安陵君，并相约到永远
1《越人歌》刘向
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。
2阮籍《咏怀诗》其十二：昔日繁华子，安陵与龙阳。
夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
流盻发姿媚，言笑吐芬芳。
携手等欢爱，夙昔同衾裳。
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。
丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞，讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，
但和同性恋有关确定无疑。
3 梁简文帝萧纲《娈童》：娈童娇丽质，践童复超瑕。
羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；
翠被含鸳色，雕床镂象牙。
妙年同小史，姝貌比朝霞；
袖裁连壁锦，床织细种花。
揽裤轻红尘，回头双鬓斜；
懒眼时含笑，玉手乍攀花。
怀情非后钓，密爱似前车，
定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗，
萧纲的名声变得一塌糊涂。
赏析：诗的头两句点题，接下来四句写所居环境，一派女性意味，第七八句，写年少貌美，接下来用六句细描娈童的衣着和姿态，最后四句刻画情怀，认为与女子并无异样。
4刘孝绰《咏小儿采菱诗》采菱非采菉。日暮且盈舠。
踟蹰未敢进。畏欲比残桃。
有一年高考《咏素蝶》就是他写的。“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。5刘遵的《繁华应令》可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，?脸若桃红。
挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。
腕动飘香麝，衣轻任好风。
幸承拂枕选，得奉画堂中。
金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。
本知伤轻薄，含词羞自通。
剪袖恩虽重，残桃爱未终。
蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。6张翰《周小史诗》翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
7吴均《咏少年》董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。
此诗也可作为《越人歌》的佐证。
补充：
《越人歌》是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌
《越人歌》有记载的出处，是汉刘向《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段
故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。
庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。
《越人歌》是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌
《越人歌》有记载的出处，是汉刘向《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段
故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。
庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。
9天地阴阳交欢大乐赋 (选）圆圆翠顶，娈臣断袖于黄帝，然有连璧之貌，蟥珠之年，爱其娇小，或异堪怜，三交六入之时，或搜获百脉四技之内，汝实通室，不然则何似于陵阳君指花于侧，弥子瑕分桃于主前，汉高祖幸于藉孺，孝武帝宠于韩嫣，故患帝侍臣，冠鹱以，载貂蝉，传脂粉于灵幄，拽罗带于花蓰，岂女体之足厌，是人口之相沿。
10五杂俎 (选)男色之兴，自伊训有比顽童之戒，则知上古已然矣。安陵龙阳，见于传册，佞幸之篇，史不绝书，至晋而大盛，世说之所称述，强半以容貌举止定衡鉴矣。史谓咸宁、太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，海内仿效，至于夫妻离绝，动生怨恚。宋人道学，此风亦少衰止，今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也。
衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每末减于?轩，桑中之约，遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。
11子不语(选)国初，御使某，年少科第，巡按福建。有胡天保者，爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居亡何，巡按巡它邑。胡竟偕往，阴伏厕所，窥其臀。巡按愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人美貌，久不能忘。明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按大怒，毙其命于枯木之下。
12卮言·叶先生冥缘叶舒崇，字元礼，江苏吴江人，清康熙年间以进士官司内客中书。在其弱冠之时，美丰仪，望之如神仙。
以迎入学，骑马过彩楼，有闺秀见而羡之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母，乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。十六年后，公车计偕，至山左，于途中得一俊童，不告父母，随至辇下，欢爱之笃，过于伉俪。后俊童亡故京邱，先生哭之几绝，未及半年，亦殁于都下。
百合
由于中国古代女性封闭式的生活，
女性同性恋的现象各代都有，
有的是上流社会以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等，
许多史书和文学作品中都有女子性变态的描述，
也许是古人知道对女人的性生活禁锢的有点过分，
才会产生这种不合常情的现象，
所以，有许多人对女子同性恋存在着容忍甚至是赞赏的态度，
人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，
只要不触犯“男女之大防”，
女子之间相恋无伤大雅，
因此，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的现象。
@赤焰不灭
由于中国古代女性封闭式的生活，
女性同性恋的现象各代都有，
有的是上流社会以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等，
许多史书和文学作品中都有女子性变态的描述，
也许是古人知道对女人的性生活禁锢的有点过分，
才会产生这种不合常情的现象，
所以，有许多人对女子同性恋存在着容忍甚至是赞赏的态度，
人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，
只要不触犯“男女之大防”，
女子之间相恋无伤大雅，
因此，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的现象。
@赤焰不灭
明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，
就描述了一则女子同性恋的故事。
它说的是少女石云笺在上庙上香时，
遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。
她们彼此倾心相爱,产生了感情,
石云笺向语花许诺，
一定要想方设法让其丈夫纳语花为妾，
以使两人可以长期在一起，
后来，果然如愿以偿。
古代女子同性恋，
不仅限于精神方面的,
也有互慰、手淫等方式，
还有使用“道具”的，
所谓"道具",
一是类似男性生殖器的物件,
另一类是药物,也就是春药.
《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，
是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，
并用两条绸带系在当中，
类似男子的生殖器。
就描述了一则女子同性恋的故事。
它说的是少女石云笺在上庙上香时，
遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。
她们彼此倾心相爱,产生了感情,
石云笺向语花许诺，
一定要想方设法让其丈夫纳语花为妾，
以使两人可以长期在一起，
后来，果然如愿以偿。
古代女子同性恋，
不仅限于精神方面的,
也有互慰、手淫等方式，
还有使用“道具”的，
所谓"道具",
一是类似男性生殖器的物件,
另一类是药物,也就是春药.
《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，
是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，
并用两条绸带系在当中，
类似男子的生殖器。