扒一扒古代的那些艳诗艳词
褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：
“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”
“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”
《医心方》中，也提到过女子用以自慰的?
明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具是这样描述的：
“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于苁蓉也。”
《金瓶梅》中，描写了女子用来xx的东西——“勉铃”
明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具是这样描述的：
“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于苁蓉也。”
《金瓶梅》中，描写了女子用来xx的东西——“勉铃”
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，
双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，
由于双方有同样的身体结构，
似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨
双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，
由于双方有同样的身体结构，
似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨
《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：
“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”
颜师古注引应劭曰：
“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”
由此可知“对食”为宫中女子之间的同性恋活动。
如曹宫和道房这样能指出名姓的女同性恋者，在中国历史上不多见。
“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”
颜师古注引应劭曰：
“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”
由此可知“对食”为宫中女子之间的同性恋活动。
如曹宫和道房这样能指出名姓的女同性恋者，在中国历史上不多见。
另还有对汉武帝的陈皇后和女巫楚服关系不清不楚的记载，
“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”
说的是汉武帝的陈皇后，曾极受宠爱。后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。
《汉书·外戚传上·孝武陈皇后》：
“楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：‘皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命’。其上玺绶，罢退居长门宫。”
“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”
说的是汉武帝的陈皇后，曾极受宠爱。后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之。事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。
《汉书·外戚传上·孝武陈皇后》：
“楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：‘皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命’。其上玺绶，罢退居长门宫。”
再有《金史·海陵纪》载：
凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号“假厮兒”。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。厨婢三娘以告海陵，海陵不以为过，惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜杀之。海陵闻昭妃閤有死者，意度是三娘，曰：“若果尔，吾必杀阿里虎。”问之，果然。是月，光英生月，海陵私忌，不行戮。阿里虎闻海陵将杀之也，即不食，日焚香祷祝，冀脱死。逾月，阿里虎已委顿不知所为，海陵使人缢杀之，并杀侍婢击三娘者。
凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号“假厮兒”。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。厨婢三娘以告海陵，海陵不以为过，惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜杀之。海陵闻昭妃閤有死者，意度是三娘，曰：“若果尔，吾必杀阿里虎。”问之，果然。是月，光英生月，海陵私忌，不行戮。阿里虎闻海陵将杀之也，即不食，日焚香祷祝，冀脱死。逾月，阿里虎已委顿不知所为，海陵使人缢杀之，并杀侍婢击三娘者。
艳诗来了
白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了古代女性“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮；
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了古代女性“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮；
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
《清稗类钞》第38卷《洪奶奶与妇女昵》云：
“沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。＂
“沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。＂
＂有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。”
来一个小故事作结尾
陈阿娇与楚服是中国有案可稽的第一例女同性恋。
其实不论在哪个朝代，宫禁之内女同性恋一直在暗暗地流行。
宫女们当然不是天生的同性恋者，只是由于长期的幽闭，因得不到与异性接触的机会而造成极度的性饥渴，从而性意识发生了转变。
陈阿娇与楚服是中国有案可稽的第一例女同性恋。
其实不论在哪个朝代，宫禁之内女同性恋一直在暗暗地流行。
宫女们当然不是天生的同性恋者，只是由于长期的幽闭，因得不到与异性接触的机会而造成极度的性饥渴，从而性意识发生了转变。
本文摘自：《从上古到隋唐的性文化：性的历程》，作者：王威，出版社：湖北人民出版社
陈阿娇是汉景帝的姐姐馆陶长公主刘嫖的女儿。她母亲原想把她许给当时的太子刘荣，却招到刘荣的母亲栗姬的拒绝。馆陶公主于是将目标转向王美人的儿子刘彻。
一次，她抱着刘彻说：“彻儿长大了要讨媳妇，这些宫女你要哪一个？”刘彻当然明白这句话的含义，当即回答：“如果能娶到阿娇，愿盖金屋以贮之。”
有了刘彻“金屋藏娇”的许诺，长公主心花怒放，缠着景帝答应了这门亲事。其后，长公主不遗余力，使刘荣失去太子之位，由刘彻取而代之。
陈阿娇是汉景帝的姐姐馆陶长公主刘嫖的女儿。她母亲原想把她许给当时的太子刘荣，却招到刘荣的母亲栗姬的拒绝。馆陶公主于是将目标转向王美人的儿子刘彻。
一次，她抱着刘彻说：“彻儿长大了要讨媳妇，这些宫女你要哪一个？”刘彻当然明白这句话的含义，当即回答：“如果能娶到阿娇，愿盖金屋以贮之。”
有了刘彻“金屋藏娇”的许诺，长公主心花怒放，缠着景帝答应了这门亲事。其后，长公主不遗余力，使刘荣失去太子之位，由刘彻取而代之。
景帝病逝，刘彻登基即日践约，让陈阿娇的梦想变为现实。
除了住进金屋之外，阿娇更被立为皇后，一时娇贵无比。
但刘彻为人风流，在有了卫子夫之后，更是三千宠爱集于一身。
陈阿娇为人骄傲，善妒，最致命的是她虽然贵为皇后之尊，却一直没有儿子，史书记载，阿娇为了治好自己无子之病，前后花了九千万钱。
在看到卫子夫得宠之后，她意不能平，多次大吵大闹，寻死觅活，令汉武帝非常恼怒。
陈皇后妒火中烧之余，几次对卫子夫暗下毒手，却没将之弄死，反而被卫子夫察觉。
卫子夫奏告武帝，武帝勃然大怒，但想起馆陶长公主对自己的拥立之功，还是压下怒火，没有处置陈皇后，只是再也不去她那里了。
除了住进金屋之外，阿娇更被立为皇后，一时娇贵无比。
但刘彻为人风流，在有了卫子夫之后，更是三千宠爱集于一身。
陈阿娇为人骄傲，善妒，最致命的是她虽然贵为皇后之尊，却一直没有儿子，史书记载，阿娇为了治好自己无子之病，前后花了九千万钱。
在看到卫子夫得宠之后，她意不能平，多次大吵大闹，寻死觅活，令汉武帝非常恼怒。
陈皇后妒火中烧之余，几次对卫子夫暗下毒手，却没将之弄死，反而被卫子夫察觉。
卫子夫奏告武帝，武帝勃然大怒，但想起馆陶长公主对自己的拥立之功，还是压下怒火，没有处置陈皇后，只是再也不去她那里了。
得知卫子夫怀孕之后，出于嫉妒、怨恨、焦虑、无奈，陈阿娇居然求助于巫蛊之术。
一位名叫楚服的女巫告诉她，自己有法术能让皇帝回心，但需昼夜祭祀，合药服之。同时又以巫蛊诅咒卫子夫等得宠的嫔妃。
根据记载：“（陈阿娇）使女巫着男子衣冠帏带，与后寝居，相处若夫妇。”
元光五年（公元前130年），巫蛊事情败露，汉武帝派酷吏张汤严查此案，前后牵连三百多人。最后，楚服伏诛，皇后废处长门宫。
陈阿娇之所以受到处罚，主因自然是巫蛊，但“上闻穷治，谓女而男淫”，可见她以皇后之尊却去大搞女同性恋实在大大丢了皇帝的脸。
一位名叫楚服的女巫告诉她，自己有法术能让皇帝回心，但需昼夜祭祀，合药服之。同时又以巫蛊诅咒卫子夫等得宠的嫔妃。
根据记载：“（陈阿娇）使女巫着男子衣冠帏带，与后寝居，相处若夫妇。”元光五年（公元前130年），巫蛊事情败露，汉武帝派酷吏张汤严查此案，前后牵连三百多人。最后，楚服伏诛，皇后废处长门宫。
陈阿娇之所以受到处罚，主因自然是巫蛊，但“上闻穷治，谓女而男淫”，可见她以皇后之尊却去大搞女同性恋实在大大丢了皇帝的脸。
巫蛊案后，馆陶长公主刘嫖非常惭愧，向汉武帝道歉。汉武帝说：“皇后所为不轨于大义，不得不废。”但他保证，“后虽废，供奉如法，长门无异上宫也”。
阿娇与楚服是中国有案可稽的第一例女同性恋。
其实不论在哪个朝代，宫禁之内女同性恋一直在暗暗地流行。
宫女们当然不是天生的同性恋者，只是由于长期的幽闭，因得不到与异性接触的机会而造成极度的性饥渴，从而性意识发生了转变。
据《汉书·外戚赵皇后传》记载，到了汉成帝之时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”
其实不论在哪个朝代，宫禁之内女同性恋一直在暗暗地流行。
宫女们当然不是天生的同性恋者，只是由于长期的幽闭，因得不到与异性接触的机会而造成极度的性饥渴，从而性意识发生了转变。
据《汉书·外戚赵皇后传》记载，到了汉成帝之时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”
其后“对食”作为同性恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。
“对食”最初专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”了。
不过，“对食”偶尔也能遇见状元郎。
五代十国的南汉是中国历史上唯一的太监王朝，南汉皇帝规定，做状元者，必先受宫刑。
这些受阉的状元多成为宫女的“对食”伴侣。
故罗履先《南汉宫词》云：
“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”
“对食”最初专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称“对食”了。
不过，“对食”偶尔也能遇见状元郎。
五代十国的南汉是中国历史上唯一的太监王朝，南汉皇帝规定，做状元者，必先受宫刑。
这些受阉的状元多成为宫女的“对食”伴侣。
故罗履先《南汉宫词》云：
“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”