为什么无法把体系或理念变成具体的效果？
这个问题你有吗？
当然有，肯定有，否则，你也不会看见这个帖子了，对吗？
原因是什么？
你会不会觉得，这个麻烦的主要原因，是因为你不知道某个关键的地方，只要这个地方搞明白了，自然就嫩做到知行合一了？有这个念头吗？
你也肯定有的，对吧？
克氏是如何说的？
“
我们的问题，不是我们自身内有什么东西在驱动我们去发现未知一一这是足够清楚的了。它是我们自己的欲望，想、变得更安全、更永久、更确定、更快乐、想逃避动乱、逃避痛苦、逃避混乱的欲望。这就是我们显而易见的动力。在有这个动力、这个冲动的时候，你会在佛陀、耶稣、或政治口号及其他一切那里找到一种绝妙的逃离，一种绝妙的躲避。
”
当然有，肯定有，否则，你也不会看见这个帖子了，对吗？
原因是什么？
你会不会觉得，这个麻烦的主要原因，是因为你不知道某个关键的地方，只要这个地方搞明白了，自然就嫩做到知行合一了？有这个念头吗？
你也肯定有的，对吧？
克氏是如何说的？
“
我们的问题，不是我们自身内有什么东西在驱动我们去发现未知一一这是足够清楚的了。它是我们自己的欲望，想、变得更安全、更永久、更确定、更快乐、想逃避动乱、逃避痛苦、逃避混乱的欲望。这就是我们显而易见的动力。在有这个动力、这个冲动的时候，你会在佛陀、耶稣、或政治口号及其他一切那里找到一种绝妙的逃离，一种绝妙的躲避。
”
是不是有种完了完了的感觉？
你跑来看克氏，学到的，做的事情，居然是逃避，绝妙的逃避，好让人感觉悲催喔，对不对？
为什么克氏要这么说？
既然这是逃避，为什么他要几十年如一日，帮助大家逃避？
你跑来看克氏，学到的，做的事情，居然是逃避，绝妙的逃避，好让人感觉悲催喔，对不对？
为什么克氏要这么说？
既然这是逃避，为什么他要几十年如一日，帮助大家逃避？
克氏说：“
如果你不了解它，你怎么发现它呢？有对实在的冲动吗？或者它只是扩大了的对已知的欲望呢？你们知道我的意思吗？我已经了解了许多事；它们没有给我带来幸福、满足、快乐。所以现在我想要其他会给我更多快乐、更多幸福、更多活力的东西。己知，即我的头脑一一因为我的头脑是已知的，是过去的结果一一这样的头脑能够追寻未知吗？如果我不了解实在、未知，那么我能如何去寻找它呢？无疑，它必然是降临的，我不可能追求它。如果我追求它，我就是在追求由我投射的、已知的东西。
”
——《最初和最终的自由》
-----------------
他的意思就是，你都不知道自己要找什么，不知道自己缺少了什么东西，造成了现在的困境，那么，你这样的寻找，还有什么价值和意义？
或者说，你读了克氏的书，只能发现你已经知道了的观点，难道能发现自己不知道的观点吗？
显然，是不能的，否则，你大可以不寻找这些东西了，对吗？
或者说，就不会陷入这种，虽然有道理，但是对我没有用，一切都是老样子，甚至更加难受的生活状态里面了，对吧？
如果你不了解它，你怎么发现它呢？有对实在的冲动吗？或者它只是扩大了的对已知的欲望呢？你们知道我的意思吗？我已经了解了许多事；它们没有给我带来幸福、满足、快乐。所以现在我想要其他会给我更多快乐、更多幸福、更多活力的东西。己知，即我的头脑一一因为我的头脑是已知的，是过去的结果一一这样的头脑能够追寻未知吗？如果我不了解实在、未知，那么我能如何去寻找它呢？无疑，它必然是降临的，我不可能追求它。如果我追求它，我就是在追求由我投射的、已知的东西。
”
——《最初和最终的自由》
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他的意思就是，你都不知道自己要找什么，不知道自己缺少了什么东西，造成了现在的困境，那么，你这样的寻找，还有什么价值和意义？
或者说，你读了克氏的书，只能发现你已经知道了的观点，难道能发现自己不知道的观点吗？
显然，是不能的，否则，你大可以不寻找这些东西了，对吗？
或者说，就不会陷入这种，虽然有道理，但是对我没有用，一切都是老样子，甚至更加难受的生活状态里面了，对吧？
解决之道是什么呢？
“我们的困难就是让头脑不在已知里继续；只有当头脑了解自己、了解自己所有的运动是如何从过去通过现在将自己投射进入未来的时候，这才能发生。”
知道这是什么意思吗？
“我们的困难就是让头脑不在已知里继续；只有当头脑了解自己、了解自己所有的运动是如何从过去通过现在将自己投射进入未来的时候，这才能发生。”
知道这是什么意思吗？