这些资料放一块看，真相自然呈现。哈哈哈

《礼记》 孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁,殆于用人乎哉。

刍灵是指用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。


孔子认为，用明器殉葬的人，是真正懂得办丧事的道理的，器物倒也齐备，就是中看而不中用。多么让人痛心呀！死人而用活人的器物，那岂不近于用活人来殉葬吗？之所以把殉葬的器物叫做明器，意思就是把死者当作神明来看待的。用泥土做成的车，用茅草札成的人，自古就有，这就是明器的来龙去脉。孔子认为，发明用备灵的人，是个心地善良的人，而发明用俑的人则是个不仁的人。用假人殉葬，岂不接近于用活人殉葬吗？


草人殉葬的物品，很早就有，这个是传承下来的，后面有人发明俑人，这里的意思是俑人和活人殉葬有点冲突，但是并没有说明孔子反对活人殉葬，这点非常重要。


草人殉葬和活人殉葬是殉葬中的两个必须具备的，后来有人用俑代替草人，这样的话，俑人和活人就有点冲突了，就是两个东西性质类似，所以批判，因为你不能随便改老祖宗的礼。重视祖先的礼，怎么能随便修改，谁修改就骂谁断子绝孙。始作俑者，其无后乎！大家也结合下面的去理解，都能看出来孔子真正是支持活人殉葬。最早人祭还有殉葬，其实都是贵族奴隶主发明的，从源头开始就用活人祭祀，活人祭祀表示对祖先更尊重。或者这样分析，草人是普通人家死人用的，发明俑的人，是想用俑代替草人和代替活人，所以孔子愤怒了，修改周礼，这是对祖先的大不敬。克己复礼，周礼中的东西能随便修改吗？

点到了核心，奴隶奴隶，只是把奴隶和牲畜一个级别，所以人祭祀殉葬在那个年代很普遍的现象。

还有一个重要的信息，大家也放一块看真相。
武王伐纣的其中六个原由中的一个 不重祭祀（削弱祭祀权利）
祭祀，看到了吗？为啥周朝把祭祀法律规章化？？？？
从武王伐纣的目的去分析周的人殉。

奴隶在奴隶主贵族眼里就是一个牲畜，你们在这边对着那个尸的字辩解，你感觉有多大的意义。那么多文字记载人殉，在你们眼里都没意义，你们坚持自己头脑里的仁爱就可以了。