扒一扒次世代下有意思的场景
首先来轮转司——
轮转司中心蛇咬尾的形象：以咬自己尾巴的蛇来譬喻生命轮回
环形蛇象征宇宙四神的统一,印度以咬自己尾巴的蛇来譬喻生死轮回.据说蛇咬尾巴是杀死了自己,然后把自己带入生命,吞吃他自己和给他自己生命.其实就是说蛇咬尾巴是生命的结束,同样也是一个开始...
轮转司中心蛇咬尾的形象：以咬自己尾巴的蛇来譬喻生命轮回
环形蛇象征宇宙四神的统一,印度以咬自己尾巴的蛇来譬喻生死轮回.据说蛇咬尾巴是杀死了自己,然后把自己带入生命,吞吃他自己和给他自己生命.其实就是说蛇咬尾巴是生命的结束,同样也是一个开始...
蛇咬尾的中心是一朵时现时灭的彼岸花
彼岸i花，佛教名曼珠沙华、摩诃曼殊沙华。意思是开在天界之红花。传说此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于花和叶具有不能见面的特性，因此又被称为无情无义的花。
蛇咬尾寓意着轮回，中心这朵彼岸花是想让故去的人能在轮回前回忆起生前的事么。不过这彼岸花时现时灭的，就算想起来也很快会忘记吧。
四大天王（蓝若寺：305，323四周）
首先，东方持国天王——
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。
有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
首先，东方持国天王——
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。
有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。
有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。
有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇。
有两义：一、表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
奇异的造型，不知是佛成了妖，还是妖幻化的佛，在它的左边（兰若寺：222，486处可见）有一颗像蜈蚣一样会动的树，会不会是姥姥的本体呢？
佛像的身上缠绕着这棵树的树枝，两者会有什么样的故事呢。
（兰若地宫：389，757）此处为舍利塔。
舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔。
里面的珠子是舍利么，舍利是佛教圣物，可这里却透露着妖异。
舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔。
里面的珠子是舍利么，舍利是佛教圣物，可这里却透露着妖异。
（兰若地宫：346，374）三界河上有一个眼睛造型的东西，是不是佛眼。
佛眼——
1.佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。
2.喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。
佛眼——
1.佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。
2.喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。
（杨家镇：399，467）这家门口写着对联。
（杨家镇367，476）这儿的石凳可以坐着，水池对面是个戏楼。戏楼上有个很好看的屏风，也不知是哪个戏本里面的人物。