有些网友可能是没受过高等教育，都不懂先秦文献，即使本教授给他们全注解成现代白话文，这些人还是看不懂。
他们不明白先秦文献中，部分诸侯，怎么一会是华夏，一会又是夷了…
如果想搞明白这些，就必须分辨政治词汇和文化词汇的区别。在我们学界，通常是文化范畴大于政治范畴。政治也只是文化的衍射品。可能有些网友不理解这句话，那么本教授就解释一下，例如，魏蜀吴三国，在政治范畴里分属三个国家，但在文化范畴里，这三个国家又同属于一个文化圈一个民族。文化多溢出政治之外，一个民族可以跨国。相反的，一个国家，在理论上，只能属于一个民族。马列思想，国家的概念，是相同文化语言民俗的政治体。国家由最初相同文化血统的氏族发展而来，各自不同文化的氏族逐渐产生了边界，各个氏族为保各自的地盘或资源，诉诸武力，这就是早期国家形成的基础。国家只是一个民族的政治形态，像英国俄罗斯那种多民族国家，国名多冠以"联邦"，既"多国联合"。我国也是个民族国家，叫中华民族共和国，既华人国。本质上就是"汉国"，那么我国多民族，怎样解决的呢?异于汉族文化既异于这个国家文化的民族，采取自治政策，就是民族自治，自治的原因是因为异于国家文化。港澳高度自治，因是汉人地区，所以冠名"特区"，为什么不冠名"自治"?因为没有这个逻辑，本身就是个华人国，在冠以"自治"，就重叠了，就是脱裤子放屁多此一举了。
宣传上是一回事，本质上又是一回事，政治，本就是虚虚实实真真假假的，不必太在意。
世界上很多国家……本教授跑题了
如果想读懂先秦文献，搞清楚为什么部分诸侯，一会是华，一会是夷，华夷就这样来回变换，首先就要分辨政治词汇和文化词汇的区别。
像"华夷之辨""尊王攘夷"，就是典型的政治词汇，其目的不过是维护"周体制"或"周朝意识形态"。游离于周体制之外的，就是夷，回归周体制之内的，又变成华了。
先秦文献中持有"华夷之辨"思想的著作，诸如<春秋><左传><春秋三传>等，都有华夷互换现象。部分诸侯华夷互换的门槛，无非就是有无用周礼，有无尊周礼而已。东夷也是周朝发明的政治概念，是未入周体制的山东淮泗华夏人。即便是今天，异于大陆意汉族识形态的汉族人，例如台湾，不也在政治上冠以反动派之名吗？
先秦山东淮泗等地区和中原地区的人民，雖被政治划分，但在文化范畴里，却同属一个文化圈，是同一民族，都是华夏族。因此有了鲁公向郯子问礼，有这一问，就足以说明先秦的中原和山东，是同属于一个文化群，同源于一个"古礼"。

中国社会科学院历史研究所
北京大学历史系客座教授--大唐大野虎

别乱动，吻我。@相约四丁目

小妮，别乱动，吻我。@哑巴妮妮

不可否认的，部分学者为追求"多源"论，而出现硬解曲解文献的问题。
例如:西羌，姜之别种。<后汉书>。这句话的意思是，西羌是姜的别种，既姜的一支发生事故(可能与别的民族发生过融合)，这一支在文化上属于姜，但又偏离了姜，所以视为别种。就是说西羌源于姜。
部分学者不知道是脸皮厚还是精神有问题，应把这句话解释成姜源于羌

历史上，中华一直都在扩大，而四夷，也逐渐的像"后"漂移。
东夷漂向了日韩。
南夷漂向了西南角，变成西南夷。
西夷漂向了欧美。

蛮夷吹读文献，是选择性的读，有些历史文献，是蛮夷吹不敢读，不敢碰的。蛮夷吹只能污蔑我国历史文献造假，只能把我国历史文献踩在脚下践踏。蛮夷吹不敢承认我国的历史文献。
总是干嚎:造假…造假。我国的历史记载和我中华国民，是蛮夷吹最大的敌人。
<礼记>:东曰夷，披发……不火食…
蛮夷吹非常害怕这则历史文献。
蛮夷吹只能贬儒贬道，因为儒道经常骂夷。
蛮夷吹疯狂攻击中国文化，因为我国文化里，蛮夷的确不是个东西。